經湖東公社(楊樹浦進步人士通過基督教青年會的組織開辦的以工人夜校為中心的服務組織)的同誌介紹，我認識了壹位在日本和國外棉紗廠工作的青年團員邢迪。和她談了幾次後，我覺得如果真的想了解保稅工人的生活，光是收集資料是不夠的，還要實地觀察。我找了壹個在日本棉紡廠當職員的中學同學，幾次去包身工的車間觀察他們的工作狀況。但要了解包身工“帶工頭”的管理制度及其生活狀況，就必須親自去包身工生活的作坊。對於現在的年輕工作者來說，那種情況恐怕很難理解，也很難相信。那個時候，包身工住的車間，其實是壹個管理非常嚴密的監獄。債役工的作坊被日本警察、巡警、流氓和工頭嚴密封鎖。為了防止這群“奴工”與外界接觸，任何“外人”都不能進入這個禁區。我在《合同工》裏說過，這些合同工是“罐頭勞工”，資本家把他們與外界空氣隔絕。這些話壹點也不誇張。為了突破這道封鎖線，我得到了星帝的幫助，混了兩三次。但之後就被工頭雇傭的“手下”盯上了。這個觀察特別難的是，合同工壹大早就去工廠上班，晚上才回車間，所以要看他們早上和晚上下班後的生活。那時候我住在馬特赫斯特路(現在的泰興路)，離楊樹浦很遠。就這樣，為了能在早上五點前趕到楊樹浦，妳得半夜三點起床，走十幾裏路去看他們上班。就這樣，我從3月初到5月幹了兩個多月的“夜班”，然後詳細觀察了他們的壹些日常生活。因為三重四重的壓迫，無數的艱辛，這些小女孩不容易對別人開口。不僅是我們這種人，就是在同壹個工廠上班的“外來務工人員”，跟他們說話都很困難。邢迪是壹個熱情的人。為了幫我了解情況，她已經幾次趕上早班，混在他們中間，打算向他們打聽壹些內部情況。但是，當合同工看著她的衣服，看著她的身份，很快就“警惕”起來。有些人根本沒說什麽，有些人甚至把她當成了“吹捧”，厭惡地看著她。因此，在那種情況下，真正聽到他們想說的話，理解他們心中的痛苦，並不容易。
關於他們的生活狀況，據我當時能調查到的情況，那篇報道裏是這麽寫的。這是報告文學，不是小說，所以我寫的時候盡量真實，完全沒有虛構和誇張。我對他們的勞動強度、工作生活條件以及當時的工資制度做了現實的調查。所以，在今天的工人同誌看來不可思議的壹切，在當時都是鐵壹般的事實。現在回想起來，當時讓我印象深刻的是帝國主義、封建勢力和流氓特務的緊密結合。為了壓迫和榨取這幾千名孤獨的合同工，日本帝國主義者、工部、工頭、老板、黑幫分子、國民黨特務，甚至地痞流氓，完全結成了統壹戰線。這個地方沒有所謂的國家主權和政府法律，更沒有生命安全和人身自由。解放後，在壹次平叛運動的申訴會上，我聽到壹個上了年紀的紡織工人說:“妳說我們是資本家的牛馬，其實連牛馬都不如。我們是像蒼蠅和蚊子壹樣的昆蟲。東洋的老板和工頭殺了壹個工人，就像踩死地上的壹只螞蟻，壹點也不奇怪。”這是事實，壹點也不假。
解放後，我去過曹楊新村、控江新村，也去過工人醫院。看到這裏，我不知道別人是什麽感受，但我總是很自然地和壹個合同工的生活聯系在壹起。包身工的形象，想想都會讓心軟的人落淚。什麽面黃肌瘦，骨瘦如柴這些詞，都無法形容他們的真實處境。合同工很少有不生病的，最多的是肺病，腳氣，皮膚病。這些包工頭的腳腫得跟碗壹樣粗，還沒日沒夜地袖手旁觀著機器。去年冬天，我去了北京的壹個處女宿舍，在她們的床邊看到了書，面霜，香水。我為他們感到高興。壹開始在合同工這個群體裏被觀察的時候，最受不了的就是那股難聞的味道。5月份正是上海的黃梅季節，合同工們常年無法洗澡、洗頭、換衣服。請想象壹下那是什麽樣子！
我在1935(1936春刊)寫過《包工》這篇文章，到現在已經24年了。如果這樣算的話，對於現在的青年工人來說，這些大概就是“歷史痕跡”了。在那個悲劇的年代，今天的年輕人還沒有出生。吃人的社會已經壹去不復返了，工人被資本家當作牛馬蟲的日子已經壹去不復返了，但是我們要記住，我們的祖先付出了無數的生命、汗水和淚水，才趕走了帝國主義，推翻了這種吃人的社會制度。快樂不是不付出代價就能獲得的。為了今天的幸福，為了更幸福的未來，愛黨愛社會主義，為社會主義新中國做貢獻，應該是我們年輕壹代的責任。
(選自《中國工人》第6期1959)夏衍的報告文學數量眾多，質量參差不齊，但對中國報告文學的發展產生了深遠的影響。《光明》第壹期的社論曾指出:“包身工可以說是創造了中國報告文學的新紀錄。”這個“新紀錄”自然不是數字上的突破，而是質變。《合同工》是真正意義上的報告文學，充分而完美地體現了報告文學的特質。它不僅縮短了報告文學與小說之間的距離，也劃清了報告文學與小說之間的嚴格界限。
夏衍的報告文學縮短了與小說的距離，不是他的報告文學被虛構了，而是他的報告文學加強了文學色彩。他運用了小說、散文，甚至戲劇、電影的壹些表現性藝術手法，使之生動、形象，具有很強的藝術性。這主要表現在以下三個方面:
(壹)突出人的主體地位，註重描寫和刻畫具有壹定典型意義的人物。“文學是人學”，尤其是敘事文學，離不開人物的描寫和刻畫，塑造典型人物是這類作品的中心話題。報告文學既然是文學家族的壹員，也應該毫無例外地把人物塑造放在主要位置。報告文學脫胎於新聞紀實，所以在其興起初期，多以報道事件為中心，其文學性主要表現在藝術技巧和文學語言的運用上。夏衍的報告文學擴大了人物描寫和刻畫的範圍，有意通過典型人物來揭示事物的本質，使報告文學開始從以物為中心向以人為中心轉變。比如《合同工》，雖然仍帶有濃厚的新聞紀實色彩，但由於作者著重刻畫了柴璐邦、歡喜和壹個無名少女三個人物形象，大大增強了作品的文學性。特別是通過柴璐棒做飯，被迫外出工作生病和工作後被搜查三個微妙的描述，債役工制度的弊端暴露得相當具體和生動。柴璐邦的形象和其他成功的模特壹樣，給人們留下了難忘的印象！
(2)善於藝術建構，對生活場景和人物進行寫實描寫。夏衍的報告文學更註重藝術結構。他改變了以往單純的交流、匯報、寫生的結構模式，使作品的結構變得豐富多彩。比如，合同工巧妙地采用縱橫交錯的結構方式，以合同工的日常生活和勞動為豎線，橫向事件自由鏈接，使整篇文章看起來像壹條五彩繽紛的緞帶，帶著壹串串閃亮的珍珠，精致而嚴謹。在人物塑造和場景描寫上，他善於選擇典型的、特色鮮明的生活片段和細節，以特寫的方式進行細致的描寫，增強了作品的可視性和可感性。比如包工頭早上喝粥的場景，就相當細膩逼真。那段對粥的描述，讓妳立馬覺得是豬食；女工們用舌頭舔著碗外滴落的稀飯，蹲在馬路上，在門口吃飯的景象，讓妳仿佛聽到了她們的饑餓；至於老板娘用鍋焦和殘粥攪拌清水來充饑女工的壹幕，暴露出合同工的生活豬狗不如，不能不引起人們的充分悲憤！
(3)運用多種表現方法，創造主客觀相結合的藝術境界。報告文學，無論是記錄的還是人寫的，都是作者在人生中第壹次有了理性的認識或情感的沖動時，用自己的觀點和感受寫出來的。沒有壹個作者會以旁觀者的身份對故事和人物進行純粹客觀的敘述，而總是把自己的觀點和感受放在筆端，去說服和感染讀者。夏衍的報告文學，就主客觀的結合而言，已經達到了高度的融合。在他的作品中，敘事、描寫、議論、抒情融於壹爐，交錯焊接得天衣無縫，恰到好處。合同工正在敘述。它向人們講述了合同工的悲慘遭遇和工廠老板的罪惡，但它常常在關節處直接抒發自己的感情，把作者自己的深情，他的全部愛恨連同合同工的血淚壹起噴出來。有時，他用確鑿的事實和準確的數據，對這種野蠻的債役制度作出直接的評價和深刻的分析。筆觸細膩真摯，使作品具有強烈的感召力和說服力。
(選自《遼寧師範大學學報(社會科學版)》第65438期+0995年3月)
合同工的原文
已經是農歷四月中旬了。現在是淩晨四點壹刻，小星剛剛從緩緩掠過的輕雲中消失。蜂巢般的格子店裏的生物已經在爬行了。“拆掉這家店！快起來！”這個人穿著過時的絲綢襯衫和褲子，憤怒地喊道:“柴璐邦，去點火！媽的，還躺著，豬！”七尺寬、十二尺深的車間樓下，散落著十六七頭“豬”。隨著這種強有力的叫聲，在充滿汗水、糞便和濕氣的空氣中，它們像攪動的蜂窩壹樣迅速攪動起來。打哈欠，嘆氣，找衣服，穿錯別人的鞋，亂踩別人，大喊大叫，在離自己頭不到壹尺的馬桶上大聲撒尿。女生成年後所具有的羞澀感，在這些被稱為“豬”的生物中已經很平淡了。半裸著起床開門，抓著褲子上廁所，微微背過身公然在男人面前換衣服。那人在慢慢爬起來的“豬”身上踢了幾腳，轉身站在不足兩尺寬的樓梯上，對著樓上的另壹群生物大喊:“揍妳！不起床？懶！等太陽上山？”沒頭發，光著腳，扣著扣子，幾個昏昏欲睡的“懶蟲”從樓上沖了下來。水龍頭裏擠滿了手裏拿著水往臉上澆的人。“柴璐邦”急著要把大鍋裏的粥煮開，但湧出的藍煙引起了她劇烈的咳嗽。十五六歲，除了老板，大概沒幾個人知道她的名字。手腳細如葦莖，於是大家就把“葦棍”作為她的名字。“淩晨四點壹刻”，“鴿籠”屋，包工頭起床，開始了壹天非人的生活。楊樹浦福臨路東陽紡織廠這是楊樹浦福臨路東陽紡織廠的車間。長方形的紅磚墻緊緊地封鎖了車間區域，像壹條水泥胡同壹樣把道路分成兩條狹長的塊。像鴿子籠壹樣平均分割，每邊八排，每排五戶，壹樓和每個車間底層80戶。樓上樓下平均住著32、3個“懶鬼”和“豬”。因此，除了“工頭”老板、老板娘、他們的家庭親屬以及同樣職位上穿著絲綢衣服的勤雜工和上訪警察之外，他們的正式名稱是債役工，但他們的正式名稱是債役工。他們的身體都被奇妙的給了那個叫“代公”的老板。每年特別是水旱災害的時候，這些在東洋工廠有“腳”的搬運工都親自或派人到老家或饑荒地區，用他們多年熟練、能把壹根稻草變成金條的嘴巴遊說老鄉，卻不忍心讓自己的孩子餓死。“妳敢打賭嗎？我住在壹家外國公司的房子裏。我吃魚和肉。壹個月休息兩天，我們帶他們去馬路上玩。哎，幾十層的高樓，兩層的車，各種好看有用的外國東西。家鄉！妳要看壹輩子！——三年後，以後賺的錢就是妳的了。壹塊錢壹天的工資，哎，有人敲我的頭，不是給她寫的！我們是老鄉，有交情。——給我，怎麽了，我能回家了嗎？”這樣的話，不言而喻，咬草根樹皮的女生，就算是她們的父母，也會怨恨自己沒有跟著她們享受福報。於是，在準備好的“包契”上畫個叉。套餐費20元，期限三年。三年之內，工人的供給將提供食物和住所，介紹工作，並賺錢供工人使用。生死壹聽，包契先交10塊錢，人和錢都交。“恐懼之後沒有證明！”福臨路車間約2000名合同工，福臨路車間約2000名合同工，分屬50多個“工頭”，是聽話的“機器”，為工頭賺錢。所以每個“包工頭”帶的合同工數量，也說明了他們的手和財產。少則350，多則150以上。手更寬的“打雜”不僅可以貸款、買地、蓋房子，還可以經營茶館、浴室、理發店等業務。四點半以後，當沒有線條和陰影的晨光怯怯地出現時，水泥路和巷子裏已經擠滿了這些赤腳的鄉下姑娘。帶著壹點濕氣的涼爽的晨風，大概是生活在停滯空氣中的人唯壹的福氣。他們變得吵鬧起來，有的在水龍頭處舀水，有的用斷齒梳子梳理頑固地卡在頭發裏的棉絮，有的兩人壹組，接連用扁擔挑著滿滿的馬桶，大喊大叫，從人們身邊走過。老板或者打雜的，手裏拿著壹摞摞的“印刷書”，懶洋洋地站在正門出口前——像火車站檢票處的木柵欄。樓下的席子和破布清理幹凈後，晚上掛在墻上的兩張餐桌倒掛下來。幾十個碗和壹把竹筷隨意地放在桌子上，燒粥的工人依次把壹口稀粥盛在板桌中央的鉛桶裏。他們的飲食是兩葷壹素，早晚稀飯，中午的幹飯是老板送到廠裏的。粥！它的成分和壹般意義不壹樣，少了秈米，鍋焦，碎米，多了農村人用來餵豬的豆腐渣！粥碟？不可能的。幾個“好心”的老板去小菜場采了些萵筍葉蘸鹽吃。這是他們難得的美味。生活場景裏只有兩條板凳——其實就算板凳再多，這個房間也容不下三十個人同時吃粥。他們爭先恐後地搶壹個碗，歪著頭舔著碗外滴落的粥，蹲著或站在馬路上、門口。除了特殊的日子，比如老板或老板娘的生日，或者發工資的日子，加粥的機會通常很少。有時候擦地板倒馬桶連碗都不是。洋鉛桶空了，連第壹碗都盛不下的人還在捧著壹個空碗，於是老板娘拿起鉛桶去鍋裏刮可樂和殘粥，然後去水龍頭沖些清水，用她油膩膩的手攪拌，氣呼呼地放到這些不需要更多維修費的廉價“機器”面前。“死懶！妳不能躺著死，妳活該！”
五點，上班的哨聲響起。紅磚“罐”蓋上的鐵門壹被推開，工頭就像雞鴨壹樣趕走了壹大群沒有鎖鏈的奴隸。承包商進了工廠，外面的工人也進了工廠。織成衣服的紗條和織成襪子的線光滑、舒適，穿起來很舒服。但是，用原棉制作這種紗線的過程，並沒有穿衣服那麽愉快。紡織工人面臨的三大威脅是聲音、灰塵和濕氣。沒人關心他們的工作條件！這大概是壹種自然現象。在這三種威脅下工作的人更容易疲勞。但是野獸般的“南溫”(工頭)和“蕩管”(巡邏管理的女工)都在看著妳。只要電線斷了沒接好，錠殼壓壞了，皮輥放錯了方向，甚至車板上有任何堆積，都會中毒挨打。包工頭是“南溫”“當官”發脾氣讓他們看不起的對象。在棉紡廠，如果工作做得不好，有三種處罰:打人、罰工資和“停業”。那麽，站在包工的業主和老板的立場上，後兩者當然是非常不利的。罰工資就是減少他們的利潤。如果他們停業了，就賺不到錢了，還得補兩粥壹飯。於是工頭想都沒想就愛上了這種方法。重陽節結束，工頭總要給“納木松”送禮。那時候，他們會說:“我得請妳幫忙處理壹下。”如果我們的小女孩有什麽問題，就打。她被打死也無所謂，只要不是罰款停業就行。“就算被打死也沒關系。這種情況下，合同工當然是“受人欺負”。有壹次，壹個叫Joy的包工頭把爛紗調好沒收好，就被“納木松”打了。不巧，壹個“東方女人”(日本女人)路過。”納姆特松“為了在主人面前顯示自己的威信，向這個東方女人表明自己管得很嚴，所以比平時打得更狠。東方女人看了壹會兒，也許她不喜歡這種不文明的毆打，也許她想引入壹種更“合理”的懲罰方法，走近，抓住Joy的耳朵，把她拉到水龍頭前滅火，叫她靠墻站著；文”跟在後面，知道那個日本女人的意思，撿起壹個扔在地上的皮帶輪，不懷好意地叫她把它頂在頭上。東方女子會意地壹笑:“這個小姑娘很壞，很懶！”“文”學著同樣生硬的口氣說:“這樣她就不能打瞌睡了！”這種“文明的懲罰”有時會讓妳持續兩個多小時。如果妳兩個小時不工作，趕不上妳壹天應該做的工作，那麽因為妳的工資降低，被照顧妳工作的老板打壹頓是妳的責任。除了毆打，還有餓死、吊死、關房間等方法。在特殊優惠待遇的保護下，日本在華棉紡廠突飛猛進，吸取廉價勞動力的營養。就福臨路上的日本工廠來說，1902年日本財閥三井的資本買下壹家純棉紡廠，創辦第壹家工廠的時候，只有不到2萬錠，但是三十年後，他們已經擁有了6家棉紡廠，5家布廠，25萬錠，3000臺織機，8000名工人，1200萬元資本。美國作家梭羅曾在壹本書裏說，美國鐵路的每壹節枕木下都躺著壹具愛爾蘭工人的屍體。然後，我也這麽認為。日本棉紡廠的每壹根紗錠上都附著著中國奴隸的鬼魂！“11·28”戰爭後，他們的政策又發生了變化，其特點是“強化勞動”。統計數據顯示，在過去的四年裏，紗錠和織機的數量增加了，工人的數量減少了。然而，在不斷減少的工人中，抵押勞工的構成正在急劇增加。比如楊樹浦某廠的條子車間32名女工中，有24名包身工。大體比例，大致相似。也就是說，使用至少50%左右，在上海30家日本工廠的48000名工人中，總有24000多名為工廠服務、帶工頭的合同工。兩粥壹飯，十二小時的工作，密集的勞動，作坊和老板家的義務服務，豬壹樣的生活，泥巴壹般被踩？有血有肉造成的“機器”和鋼鐵造成的畢竟不壹樣；包契上寫著三年內能完成的包不到三分之二。工作，工作，虛弱得走不動路也幹不了活，手腳細得像蘆柴棒，身子彎得像弓，臉像死人壹樣慘，咳嗽，氣喘，出汗，還被壓迫著去工作。例如，讓我們談談“柴璐棒”。她的身體太可怕了，以至於廠門口的“抄屍女”(搜女工屍體的那個女人)都不會用手碰她的身體:“讓她抹點油？像骷髏頭，碰她的骨頭都會做噩夢！”但是工頭不怕做噩夢！有的人覺得她太醜，對老板說:“比如做件好事，放了她吧！””“讓她走？好吧！還給我二十塊錢吃兩年，住兩年。”他漫不經心地說，轉頭對她壹瞪，“不還錢，別做夢了！我寧願賠棺材，也要她死！“柴璐棒”的工資現在是每天38美分。以去年32美分的工資為平均值。這兩年，工頭居然從她身上賺了230塊錢！像“柴璐棒子”這樣的合同工，每分鐘都可能死去，但他們依然在那裏支撐著他們，直到他們被擠出骨頭裏剩下的最後壹滴血和汗。看著這種以營利為目的餵養小女孩的制度，我不禁想起了小時候看到的情景。造型奇特的墨鴨，與烏鴉十分相似，壹字排開停在船上。他們的腳被繩子吊著。當它們下水捕魚時，船夫輕輕擠壓它的脖子，吐口水抓，抓到後吐口水。墨鴨整天打魚，賣魚賺錢的卻是養墨鴨的船工。但是，從我們孩子的眼裏，船夫並沒有虧待墨鴨。現在，如果把這種關系轉移到人中間，連這壹點給予的溫暖都不復存在了！沒有光，沒有熱，沒有溫暖，沒有希望...數千萬被壓榨的合同工中沒有人性。二十世紀有大量的技術、機器和機構，十六世紀有封建制度下的奴隸忠實地為這個制度服務！夜，像死壹樣寂靜！然而，黎明的到來終究是不可抗拒的。索羅警告美國人小心枕木下的死屍，我也想警告壹些人小心呻吟的紡錘上的幽靈。