法律的所有細節

摘要:

■佛弟子要遵守佛陀的教誨。

■佛教強調修行，不能成為世俗的知識。

■這車這麽快就壞了。

■不能貪天下之利，要看痛苦，才能練好。

佛教弟子應該遵守佛陀的教誨。

今天，在這短短的壹個小時裏，我們來談談金剛經裏的四句話，“壹切如夢。”如果露水像電，妳應該這麽看。"

觀看意味著要求我們想象。在練習冥想的時候，妳應該坐直，用壹個鉆石結，然後練習冥想。我們修行的是觀察真理的方法。對於壹個瑜伽修行者來說，每天靜坐兩次是不夠的。佛教規定，和尚壹天要修行六次，時間不壹定長，但可以長。我們外行人壹天修六次是很難的。我們好像忙到壹天修兩次，早上壹次，晚上壹次。晚上下班回來，我很累。壹坐下就會昏昏沈沈的打瞌睡。所以，基本上只有早上壹次。心理上難免不太踏實。我壹天要修壹次，半個小時甚至壹個小時就好。可以嗎？事實上，我們還沒有完全理解佛教的實踐或觀點。我們像這樣交叉雙腿來練習冥想。我們壹睡醒就要在白天打坐。

佛教強調修行，不能成為世俗的知識。

生活中如何修行沒有聯系。

理論上我們懂了，思想上也有點開明了，但離實踐還差得遠。修行要真，不走彎路，勇往直前，穩紮穩打。如果妳走了彎路，妳會不開心。自己做壹套，就不穩定。所以，既然妳是佛的弟子，壹切都要按照佛的教導去做。

這輛車壞得太快了。

佛陀是如何教導我們的？佛給和尚講很多佛法，有時候也給俗人講，但主要是他給和尚講的佛法。有壹些地方是供居士學習的，除了和尚是禁止學習的。佛陀告訴出家的弟子:走路的時候，不要看年輕漂亮的，要看老的，病的，醜的。妳要多了解生活的艱辛，人生的無常。壹切都在混亂中。阿迦瑪有這麽個東西。壹個瑜伽士出門，看見路上有壹輛車。當他回來經過原來的地方時，車壞了。他說:“這車壞得真快！”這說明什麽都不靠譜。

不能貪這個世界，要看苦難才能好好修煉。

彌勒日巴是藏族白族宗教的創始人。他當年離開母親去修道，和母親的痛苦是分不開的。因為他母親要報仇，就叫他去學佛法，去修練神童。後來米拉格的匈奴詛咒並下冰雹，造成了沈重的惡業。他的師父古魯·馬巴是壹個俗人。為了消除他的業障，用各種苦行僧磨練他。因為他建立了壹個事業，如果不消滅它，很難實現。比如告訴他蓋房子，告訴他房子已經蓋好了。蓋房子的時候，師父說我沒讓妳蓋方形的房子，我想蓋圓形的房子。再拆了，蓋個圓房子，說我不要壹層，我要兩層。完工後，他說我要建壹座像月亮壹樣彎曲的房子。蓋上蓋子並取下，取下蓋子。密勒日巴壹個人扛著壹塊石頭，背都爛了還不死心。後來珍妮忍無可忍，說:“上師太沒有同情心了。妳應該去別的地方學佛法。”我給他寫了壹封信，把他介紹給瑪巴古魯的大弟子。然而，沒有古魯的封印，珍妮偷了封印，蓋上封印，叫他快跑。沒想到，密勒日巴剛到，身後壹匹快馬也到了。壹封古魯的親筆信來了，信中說:“請盡快給我回電，這個罪孽深重的孩子。把妳的羊也送給我吧。”大哥對他說:“沒辦法。主人已經寫了。看來妳的信有問題。”我只好把他送回去，把所有的羊都趕到上師那裏，哪怕是壹只瘸腿的羊，也是大哥扛著走的。這個故事告訴修行者，觀察苦難很難修行好，對世界有壹點愛和貪欲也很難修行好。

二:

摘要:

■世事多變，就像天上的白雲。

■是情感行動讓我們投入情感。

■人到今天還是很不幸的。

■由於泄漏而不完整

■壹切都是在生活生活規律中制造出來的。

世界是多變的，就像天上的白雲。

不僅要看自己，我們也在壹天天變老。年輕漂亮的時候，臉會難看，走路會氣喘，頭發會白。所有美好的理想都破滅了，我們走過的路再也回不去了。也要看看別人和眾生的苦。我如此，眾生亦如此。世間萬物都是多變的，就像天上的白雲，變化成了龍頭狗頭尾巴。

是情感行動讓我們投入情感。

人和人在壹起，是情感的作用讓我們投入到喜怒哀樂中，或成眷屬，或成仇人，公婆會變成仇人，仇人有時也會變成公婆。人聚了又散，就像天上的浮雲。浮雲聚在壹起，不壹會兒就散了。誰也不知道他們什麽時候會重聚。生活就是這樣。

現在的人還是很不幸的。

在世界上奮鬥多年，為了在世界上做得好。歷史上，關心老百姓的人，古今中外都有。科學家做出了發明，為人類做出了貢獻，教育家提供了各種教育，希望人類平等、友好、團結。但是現實中還是有很多不幸的人，所以我們有時候難免會灰心，老了就忘了。就像壹朵花，慢慢枯萎了，自己枯萎了，子子孫孫也跟著枯萎了。難道我們不是祖父母、父母的後代嗎？

不能完成，因為有漏洞

現在老了，看看自己，想想別人，再去體會真實的生活。所有這些事情，由於世間人的智慧有限，始終沒有徹底解決矛盾。有壹個辦法，但是這個辦法後來有缺陷，所以叫漏法。

人情世故雖然是壹種智慧，但這是壹種有漏洞的智慧，從來沒有完美過，也沒有協調過。年輕的時候聽說國外有改良主義，不知道什麽時候開始的。經過多年的改進，是否有所提高？如果改了，還是有漏洞的。那麽應該改成哪壹年呢？沒有人能回答，這就是世界的規律。

壹切都是在惡劣空間生存法則下制造的。

所以世界的規律也叫漏法，也叫行動的規律，可以對人類有貢獻，但不完全。在智慧不完善的基礎上，是不可能達到壹個滿意的結果的。凡事都有希望，凡事都是人為的，必然會成功。壹旦成功，就會存在壹段時間。但是過了壹段時間，又變了，所以都是成、房、壞、空的規律。佛陀告訴我們要觀察它，要看透它，要看透世間萬物，如壹個夢的泡沫，如壹個夢的泡沫如壹個影子。壹:

摘要:

■夢只能留下壹點點記憶。

■好夢和噩夢

夢只能留下壹點點記憶。

往事如夢，壹去不復返。別說那個夢了，我們已經忘得壹幹二凈，就連昨晚的夢，妳也抓不住。而過去，就像壹場夢，只能給人留下壹點點記憶，沒有別的。所以當人們回憶往事的時候，真的像做夢壹樣。所以既然是夢，為什麽我們不從夢中醒來呢？

做個好夢，做個噩夢。

就像我們做了壹個好夢，剛醒還以為沒醒，好像世界被打斷了壹樣。後來腦子才稍微清醒了壹點。哦，我可能醒了。還不趕緊醒過來，再睡著，想回到那個好夢裏去。妳能回去嗎？在好夢面前，妳還是要做夢，然後睡著做噩夢，所以這就是眾生。世界上的白日夢也是如此。前兩年，壹切都很幸運，壹切都很順利。過了兩年，事情不對了，我還在拼命的想，我要回去重新做夢。但是我不能回去。往事如夢！

二:

摘要:

■現實中的壹切都在變化。

■親人會死，好朋友不會死。

■沒有什麽是屬於我們的。

■生活就像水面上的氣泡。

■往海裏扔壹滴水。

■明天可以穿鞋嗎？

■後人如何拯救妳的生死？

現實中的壹切都在變化。

幻想，比如幻覺，是有的。佛教不否認現實，佛教承認現實。我們承認有，但是從壹切都在變的角度來看，壹切都會變。所以，需要改變的是錯覺。

這種錯覺不是形而上學的說法，而是指所有的環境和壹切都要改變。小時候看的劇，都是流落街頭的流浪漢。以前都是敗家子，少爺，都變了。沒有什麽是壹成不變的，也就是說沒有什麽是屬於我們的。

親人會死，好朋友不會。

有壹家人信佛，兒子也是佛教徒。他結婚僅壹年就死於白血病。雖然在醫院治療的時候他自己也不知道，但他大概想通了。如果他要我陪他，我只能天天去。大年初壹，他父母對我說:“對不起，辛苦妳了。明天別來了。”我回到家，側身躺在床上。我太累了。我睡著的時候做了壹個夢。收到了“良友山莊”的來信。我家以前住在淮海西路，有壹棟很漂亮的別墅叫“良友別墅”。當我從夢中醒來時，我覺得這樣不好。我立即翻身，奔向醫院。為什麽？我的好朋友不會死，我的好朋友會去妳會去哪裏。他父母看到我除夕夜來，很感動。唉，過幾天他就死了。離開壹個年輕漂亮的妻子，結婚才壹年，她死的那天就是他們結婚的那天。

沒有什麽是屬於我們的。

他病重的時候，佛友怕她受不了刺激，想激勵她。有壹天，她指著床邊的壹面鏡子問她:“世界上有什麽東西是屬於妳的嗎？比如這面鏡子好像是屬於妳的。不小心碰了壹下，掉在地上就碎了。”

所以我們也要這樣想，哪個東西是屬於我們的？壹切都是無常的，像壹個夢的泡沫。

生活就像水面上的泡沫。

人生就像壹個泡泡，就像水面上的泡泡。過不了多久，妳不碰它，它就壞了。生活就像壹個泡沫。小時候總覺得日子很長。直到50歲才覺得日子過得很快。在我現在這個年紀，真的有古人形容的紡線織布的梭子那麽快。無論我在哪裏，我都有這種感覺。我醒來，晚上必須躺下睡覺。在這張床上，我起床，躺下，起床，我就是這樣生活的。不知道怎麽又躺下了。又壹天過去了。真的很快。我們的生命即將逝去。以前有人跟《財富》說我應該早死。看來妳拖了我的後腿。如果不是妳拉著我，我可能會隨著年齡的增長像花朵壹樣枯萎。

往海裏扔壹滴水。

有壹個很好的比喻，桌子上的壹滴水很容易幹涸，如果妳把它投入大海，那麽這壹生都將是漫長的。人總是要死的。我們沒死為什麽要隔離壹滴水？我們獻身眾生，不忘眾生，我們會活得更健康更長壽。

我明天可以穿鞋子嗎？

比如說，隨便聊聊。這次回來，有人說我胖，有人說我瘦，我也不知道是不是瘦了。在上海被說胖，在無錫被說瘦，眼睛都掉了。我不在乎，何必為自己考慮太多。壹方面，我們要做好明天就死的準備。既然明天就要死了，那就應該把今天想讀的讀完，把想做的做完。我明天就要死了。為什麽不明天就死？也許我明天會死。為什麽不好好學習，八卦很多，心裏有妄想，就因為明天不會死？五十歲六十歲，我以為日子還長。生活就像壹個泡沫。不要想得太好。古代修行人說，妳今天脫下的鞋，明天穿不穿還是個問題。我們明白這個道理，不是為了讓自己更消極，而是意識到生命是有限的。如果再浪費壹生的時間，妳還要練多少時間？沒有什麽是屬於我的，無常來了我也拿不走什麽。只有妳從修行中獲得的智慧和加持才會與妳同行。

子子孫孫如何把妳從生死的苦海中解救出來？

忙了壹輩子，財產傳給後代。妳的後代如何將妳從生死的苦海中拯救出來？而兒孫花妳的財運，讓他更有福氣。所以既然不需要那麽多生活費，也不留給子孫，那妳忙什麽呢？修行人只需要吃壹頓苦飯。當我的孩子還小的時候，我告訴他們:“我父親沒有給我留下壹分錢。等妳長大了，我壹分錢都不會留給妳，因為把錢留給兒孫的父親不是好父親。”大女兒結婚，我把她給我的工資還給她，但是只還本金不還利息，利息支撐著我。小女兒在四川學佛，我寄的錢還給我了。

三:

摘要:

■衣服裏的骨頭

■到處跟著妳，只有因果報應跟著妳。

衣服裏的骨頭

忙著不願意修行，這是眾生的習慣。以前世界的好根發芽了，想修行，但是要求不高。稍微練習壹下就好了。其他時候還是按照老習慣，走著走著，玩著玩著，只是因為沒想到生活會像泡沫壹樣。密勒日巴在修行上有所成就，突然有了壹個想法，要回去看看母親。瑪巴古魯對他說:“既然妳有這個想法，那妳就下山吧。然而，我們不能再見面了。”後來，當密勒日巴回家時，他在廚房裏看到了他母親的壹件衣服，他在裏面掀起了幾塊骨頭。密勒日巴太感動了，不小心把手中的碗掉了，碗破了。密勒日巴嘆了口氣說:“人生就像這個碗，壹摔就碎了。”

到處跟著妳，只有因果報應跟著妳。

影子，行業就像影子。業障會壹直跟著妳，不管是業障還是業障，如果妳死的時候不能帶走所有的東西，妳可以帶走。跟著影子走，好像影子跟著形狀走。妳看，燈光下的墻上有個影子。看得見的總有影子，影子總跟著形狀走。所以，活著就不要造惡業。佛教徒應該創造善業，而不是惡業。做行業的人不會脫下這輩子，會扛到下輩子。妳第八意識裏的種子下去了，很難拔出來。

像夢，像泡沫，像夢，像泡沫，像影子。摘要:

■人生苦短，如露如電。

■應該這麽看。

■如果不能保持年輕，壹切都是無常的。

■看苦，無常，無我。

人生苦短，如露如電。

如露亦如電。早上樹葉和草上的露水，太陽壹出來就幹了。天上的閃電飛得多快，壹瞬間就過去了。這是對生命短暫和世界無常的比喻。

我們應該這樣看待它

我們應該這麽看。佛陀告訴我們，佛陀的每壹個弟子，都應該這樣看待我們自己的生命和身體，以及世間的壹切。從早上醒來到晚上入睡的壹整天裏，我們可以觀察到金剛經的這四句話。如果妳受到啟發，那麽無論妳走到哪裏，妳用眼睛看到的，用耳朵聽到的，妳都要抓住這個素材進行觀察。比如聽到鐘的聲音，可以這樣看，嘀嗒，嘀嗒壹秒，聲音就無常了。

如果妳修佛，妳修佛看妳有什麽毛病？

我曾經這麽看，可能是上世紀70年代。壹個年輕的女居士讓我去醫院看她媽媽。她說:“因為我媽很想妳，所以希望妳去壹次，醫生可能不會有意見。”所以我去了。我坐在她媽媽的床邊，給她做了壹點按摩。她的母親年紀很大，沒有牙齒。太難看了。坐在她女兒旁邊，女兒才二十多歲，我看著她媽媽，她女兒，她媽媽。看了壹段時間，我明白了:過去的母親就是現在的女兒，年輕的女兒就是未來的老母親。她媽媽當年不像女兒。青春留不住，壹切都是無常的，所以佛陀教導我們“要這樣看。”

看苦，無常，無我。

在所有的觀點中，最重要的觀點是無常，瞬息萬變；看苦難，生老病死；沒有我，妳做不了自己的主人。不想老，就老了。妳不想生病，它就會生病。妳應該好好看看它。這就是苦，無常，無我。加上“涅槃寂靜”就叫四法印了。什麽是法印？像海豹壹樣。佛印，苦，無常，無私是三原則。所以這四句話告訴我們要觀察苦，觀察無常，觀察無私。“萬物皆法，如夢如泡，如露如電，理當如此看待。”