事實上，在印度有壹個為低種姓國民報仇的地方。
印度的種姓暴力非常嚴重，屠殺低種姓群體，尤其是賤民的罪行，更是不容印度教徒譴責的。相反，印度教徒可以批評別人殺蒼蠅老鼠。這是印度社會最奇妙的現象。
雖然印度法律已經廢除了種姓制度，但是在印度大部分農村地區，那些賤民依然過著賤民的生活。達利特人不允許在公共井裏打水，不允許進入鄉村寺廟，不允許在鄉村理發店理發。在城市裏，賤民大多住在貧民窟或者直接露宿街頭，工作只能是又臟又累，吃飯也是孤立無援。
賤民反對種姓歧視和種姓暴力的革命始於1927年的“馬哈德池塘事件”，至今仍在繼續。1977年，在距離班加羅爾4 0公裏的德納巴利村，壹個年輕的下等人被印度教徒憎恨，因為他宣揚反對賤民制度，解放村裏的下等人的思想。高種姓捆綁了這個年輕人，並毆打他，直到他被打死。1978年，壹名達利特婦女因在高種姓水井打水而遭到毆打，耳朵被割掉。
本質上，印度的種姓制度不是社會等級制度，而是“等級”制度，顯示了與神的距離。種姓越高，越接近上帝。種姓越低，越臟，越討厭，越排斥。在婆羅門眼中，那些骯臟的低種姓賤民，活著就是有罪的，死有余辜。
印度的種姓戰爭也包括階級對立。印度獨立後，種姓制度被法律明確廢除。那些極度貧困的達利特人不得不作為雇員為高種姓的富人工作。然而，當種姓制度被廢除後，賤民的反抗意識開始覺醒，但高種姓卻在瘋狂反擊，繼續維持原有的種姓秩序。
1968在泰米爾納德邦都彭的Kirmani村，沒有土地的賤民雇員要求提高工資並舉行罷工，43名賤民被活活燒死。1977年7月，比哈爾邦貝爾徹村的11名達利特人在土地糾紛中被燒死。1980年3月，在北方邦Jaxingur縣Chatongna村，14名達利特人的房子被燒毀，因為達利特人不願意為工資低的高種姓家庭工作。
印度政府不斷努力改善達利特人的生活，因為達利特人手裏也有選票，這也將決定印度政府官員和議員的政治前途。比如在印度西孟加拉邦，大學不給達利特人預留名額是違法的。這項法律遭到了印度教徒的強烈不滿。1990年，印度聯邦政府實施“曼達爾計劃”，在政府和公共事業中為低種姓保留27%的工作崗位，遭到全印度高種姓知青的普遍反對。為此，40多名大學生自殺甚至自焚，還有人遇害。
印度每年都會爆發數萬起迫害低種姓賤民的案件。數據顯示，1977有10879例，1978和1979有15000多例。這只是受害者提出申訴的壹個案例。更多的達利特人選擇屈服於迫害，因為他們在經濟和政治上隸屬於高種姓階層。
2018 18年2月24日，今日印度報道了壹起“榮譽謀殺”案件。首陀羅的壹個女人私下嫁給了樸正洙的壹個男人。女方家人認為這樁婚姻有損家族榮譽，於是合謀殺死女方，並把他的骨灰扔到河裏。當該男子發現妻子失蹤並報警時，警方並未采取更多行動。
如上圖，2065438+2005年8月，大樸榮洙壹男子與佳特壹女子私奔，卻被抓回來辱罵。更糟糕的是，迦特私人法庭決定在大樸榮洙強奸這個男人的兩國姐妹，並要求她們在公共場合裸體後被驅逐出村莊。
相對於種姓制度和種姓思想的盛行，印度制止種姓暴力的法律和執法機構顯得猶如汪洋大海中的壹葉扁舟，力不從心。壹般來說，只有引起輿論浪潮和大規模賤民抗議的案件才能處理。大多數種姓暴力的肇事者仍然逍遙法外。