“文化”的英文就是文化，“文明”的英文就是文明。兩者既有區別又有聯系。
“文化”英語是文化，“文明”英語是文明，兩者既有區別又有聯系。
關於文明與文化的關系，學術界主要有以下三種觀點:
關於文明與文化的關系，學術界主要有以下3種意見:
第壹，文化和文明沒有太大區別，甚至可以說是同義詞。許多人類學家和民族學家都持這種觀點，尤其是在19世紀，英法兩國將“文化”和“文明”視為同義詞，認為其含義幾乎相同。比如英國人類學之父泰勒在1871年出版了《原始文化》壹書，將文化和文明聯系在壹起。他說，“在廣義的民族學中，
第壹，文化和文明沒有太大的區別，甚至可以說，兩者是同義詞。許多人類學家和人種學家持有這樣的觀點，特別是在19世紀，英國和法國把“文化”和“文明”當作同義詞，認為兩者的意義幾乎相等，如人類學之父泰勒在他的壹本書1871版的“原始文化”中把文化和文明聯系在壹起，他說:“從廣義的民族學意義上說，文化或文明，是壹個復合的叢體，它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和作為社會成員的完全行為能力
第二，文化包含文明，即文化所包含的概念比文明更廣。
第二，文化文明，即文化包含的概念比文明更廣泛。
許多學者認為文明是文化的最高或更高的形式。文明是在人物出現、城市形成、社會分工之後形成的。特別是在歷史學和考古學領域，普遍認為文明是文化發展的更高階段。比如英國考古學家維爾·戈登·蔡爾德的《社會進化》(1951)和g·克拉克的《從野蠻到文明》(1946)都持這種觀點。
許多學者認為，文明是文化的最高形式或更高形式。文明的形成是在文字出現之後，城市和社會分工的形成。特別是在歷史學和考古學中，普遍認為文明是文化發展的高級階段。正如英國考古學家柴爾德(Vere Gordon Childe)的《社會進化》(social evolution，1951)和克拉克(G. Clark)的《從野蠻到文明》(From safarity to Civilization，1946)都持這種觀點。
近幾十年來，在英國和法國，有壹種用“文化”代替“文明”的趨勢。“文明”似乎指的是壹種更高級、更發達的文化形態，或者特指城市文化。在英國和法國等國家，人們更喜歡使用“文化”壹詞，盡管他們也使用過“文明”壹詞。
近幾十年來，在法國和兩個國家——英國多於法國，都有以“文化”代替“文明”的傾向。“文明”似乎指的是壹種更高級、更發達的文化形式，或者是壹種特殊的城市文化手段。”在英國和法國等國家，喜歡用“文化”這個詞，盡管他們也曾用過“文化”這個詞。
第三，文化和文明是兩個不同屬性的部分。有學者認為，文明是物質文化，文化是精神文化和社會文化。20世紀以前，德國傳統觀點普遍認為文化包括人的價值、信仰、道德、理想、藝術等因素。文明只包括技術、技能和物質因素。例如，德國文化社會學家阿爾弗雷德·韋伯(1868-1958)認為:“文化與文明的區別在於，文明是發明的，文化是創造的。發明的東西是可以教的，可以從壹個民族教到另壹個民族，又不失其特色；可以代代相傳，仍然保存使用。壹切自然科學和物質工具等。，可視為文明。”“文化是創造出來的，所以是壹個地方、壹個時代民族性的體現。只有在壹定的時間和空間裏，才能保留其本來的意義。其他地方的人如果照搬過去，總會失去初衷。所有宗教、哲學和藝術都屬於文化範疇。”他說的文明是科學技術及其發明，文化是倫理道德和藝術，壹些日本學者也持這種觀點。例如，根據伊東俊太郎的說法，文明是物質的，文化是精神的。這兩者應該結合起來。物質豐富，精神豐富的人才是真正的人。文明具有擴散的性質，文化具有凝聚的性質。
第三，文化和文明是兩種不同的局部屬性。有學者認為，文明是物質文化，文化是精神文化和社會文化。二十世紀以前，德國傳統觀點壹般認為，文化由人類文明的價值、信仰、理想、道德、藝術等因素構成；並且只包括技術、工藝和材料的因素。如德國文化社會學家阿爾弗雷德·韋伯(阿爾弗雷德·韋伯，1868 - 1958):“文化和文明分別是，文明是‘發明’出來的，而文化是‘創造’出來的。發明的東西可以教，可以從壹個民族教到另壹個民族，而不失去他們的特點；可以從這壹代傳到下壹代，但仍然保留著它的用途。所有自然科學和物理工具等等，都可以作為壹種文明.”“文化是創造出來的，它是壹個時代的民族表現的地方，只有在壹定的時間和空間裏，才能保持它原來的意義，而不是地方的人，如照搬過去，總會把原意丟掉。所有的宗教、哲學、藝術等等，都屬於壹類的.“他說文明是科技和發明，而文化是倫理、道德和藝術等..壹些日本學者也持這種觀點。正如伊藤俊太郎所認為的，文明是物質的，文化是精神的。這兩者應該結合起來，物質豐富和精神充實的人才是真正的人。文化具有文明的擴散性質，具有濃縮的性質。
上述三種觀點中，第二種更符合事實，即廣義的文化概念包括文明，兩者的區別主要表現在以下幾個方面:
上述三種觀點中，第二種更符合事實，即廣義的文化包括文化概念，兩者的區別主要表現在以下幾個方面:
(1)文化通常對應自然，文明壹般對應野蠻。
(1)文化通常應該是相對的和自然的，而文明和野蠻相應。
(2)從時間上看，文化的產生早於文明。可以說，文明是文化發展到壹定階段形成的。在原始時代，只有文化沒有文明。壹般來說，原始時代的文化被稱為“原始文化”，而不是“原始文明”。因此，學術界往往將文明視為文化的最高或更高形式。
(2)從時間上看，文化產生於文明創造的早期，可以說，文明是文化發展到壹定階段形成的。在原始時代，只有文化，沒有文明，俗稱“原始文化、原始文化”，而不是“原始文明”。因此，學術界傾向於將文明視為文化的最高形式或更高形式。
(3)從空間角度來看，文明沒有明確的邊界，它是跨民族和跨國界的；廣義的文化是指全人類的文化，相對性的概念是指某個民族或社群的文化。
(3)從空間上看，文明沒有明確的邊界，它是跨民族、跨國界的；而廣義的文化是指全人類的文化，相對概念的文化是指壹個民族或社區的文化。
(4)從形態上看，文化重在精神和規範，文明重在物質和技術。文明更容易比較和衡量，更容易區分高低，比如古埃及的金字塔，中國的長城，秦的兵馬俑等等。因此，文明最常用於考古學；而文化則很難比較，因為各民族的價值觀不壹樣，價值觀是相對的。文明作為壹種物質文化，是累積和擴散的，比如不同時期發明的交通工具，馬車，汽車，火車，飛機等等，直到現在依然存在。而且，壹項發明壹旦公開，會迅速傳播到世界各地；文化(規範、價值觀等行為模式和思維模式)作為壹種精神文化，具有非累積性和內聚力。
(4)從形態上看，文化強調精神和規範，強調物質和技術文明。文明是容易比較和衡量的，是容易區分高低的，比如古埃及的金字塔，中國的秦長城兵馬俑，所以文明在考古學中，應用最廣泛；而且很難對文化進行比較，因為不同民族的價值觀不同，而且這種價值觀是相對的。隨著物質文明和文化文明的不斷積累和擴散，如交通工具，不同時代先後發明了馬車、汽車、火車、飛機等。直到現在仍然存在。而且，壹項發明壹旦做出，它會迅速傳播到世界各地；而作為精神文化(規範、價值觀等行為模式和思維模式)是壹種非累積性和凝結性。
(5)從承載者的角度來看，承載文化的是壹個民族或族群，每個民族或族群都有自己的文化。而文明則不同，承載的是壹個地區，壹個文明地區可能包含幾個民族或國家，比如西方文明，包括很多基督教國家。我們可以說“中華文明”，但不要說“漢族文明”，而要說“漢族文化”。這也說明，“文明”具有民族性或地域性，“文化”具有民族性。此外，壹個國家也可以包含多個文明。比如說中國，並沒有壹個儒家文明，而是有三大文明:儒家文明、伊斯蘭文明和藏傳佛教文明。
(6)從歷史的角度來看，壹個文明的形成與壹個國家的形成密切相關。壹般只有歷史上建立了國家的民族才有可能創造自己的文明，而沒有建立國家的民族通常只有文化，沒有形成自己獨立的文明。
(6)從歷史的角度來看，壹個文明的形成與國家的形成密切相關，壹般歷史來說，是建立民族才有可能創造自己的文明，但未建立民族通常只有文化，未能形成自己獨立的文明。
(7)文明的動態性是明顯的，它隨著歷史的發展而發展進步，如物質文明的變化最大；然而，文化在規範、倫理和道德方面並不相同，而且變化緩慢。
(7)動態文明是顯而易見的，隨著歷史的發展而發展進步，如物質文明，變化最大；而表現不壹定是在規範、倫理、道德方面的文化，變化緩慢。
(8)從語義上看，“文化”是中性的，應用廣泛；文明則是難能可貴的，使用範圍狹窄。比如我們可以說酒文化、飲食文化、服飾文化，但壹般不會說“酒文化”、“飲食文明”、“服飾文明”。
(8)從語義上看，“文化”是中性的，使用範圍很廣；而文明是贊美的，使用的範圍很窄。比如可以說酒文化、飲食文化、服飾文化，但不要說“酒文化”、“飲食文化”、“文明時尚”。
其實文明屬於廣義的文化範疇。“文明”和“文化”在意義上有壹些區別，在某些條件下可以替代，在某些條件下不可替代。
根據，文明是壹個廣義的文化範疇，“文明”和“文化”在意義上是有些區別的，在某些條件下可以替代，在某些條件下不可以替代。