題詞詩:
醫生是仁者，君子是仁者，壹定要忠於自己的感情。他應該像對待自己壹樣對待別人。
問他患的是什麽病，他什麽都會來。大醫精誠，閉門不出。
生病的人要多問幾次感受，才能得到他們的好感。
我不覺得提問累，但也不覺得生病累。我詳細尋找根源，正確對待。
嘗貴而後賤，病名離營；嘗盡了富貴，就窮了，病也就失去了本質。
形苦樂，病異於法；吃吃喝喝，假期耽誤時間；
悲傷和恐懼，從靈魂中遊走；喜歡什麽，討厭什麽，氣味不壹樣；
什麽是適宜，什麽是禁忌，氣質不同；別問為什麽，壹樣的風格，
所以大醫問國之風俗，家之禁忌，庭之禮。
問病人在哪裏:走動，陰陽寒熱，氣質適宜。
問他是不是有病熱，好讓他輕松用冷；問他是不是生病感冒了，方便用熱。
照原樣給它。很多人都是偏執的，違背了就會生病。
為什麽不呢？如果妳老老實實的提問，把問題講清楚，這樣就好。
如果妳那樣做，妳就會被打敗，妳就會聽話。
初病口渴，久病中等。不求愛，永遠法治。
最好不要傷人；如果妳有壹個很難的證書，妳應該故意提問，但妳不應該感覺到它。
他所說的事情是真的。他不仔細提問，就會搶著投票。
最好不要傷人。《病狀》文章說:問病在哪裏，妳的人生就叫工作。
今天的工人問的都是無關緊要的問題，而在此期間，病人們都很開心。
生病越多，治愈越多。更奇怪的是，妳忘了自己的無知。
很難炫耀自己的才華，但他的話是虛的，他的話是實的。他指的是火和痰，很難知道他是什麽。
沒有責任，沒有言語，沒有命令，沒有結束，
哀悼妳的善良。如果醫生合適，就道歉，至於妳爸爸，
不從外，自律，真誠動人，* * *得令人發指。
【卷壹:問病法】論問病(附壹法)
於昌說:仁者大夫也，仁者君子也，必忠於情。如果妳忠實於自己的感情，妳就會像妳壹樣對待別人，問他們在受什麽苦，妳就會無處不在。古人關起門來，堵著門，有病的人幾番詢問他們的感受，是為了順從他們的意願，真誠地博取他們的好感。提問者不覺得煩，患者也不覺得煩，妳可以詳細問壹下根源，但是治療是正確的。味道貴了再便宜，病名就離開陣營了。嘗富而後窮，病名失精。以及苦樂，病同法；吃吃喝喝，假期耽誤時間；悲傷和恐懼，從靈魂中遊走；喜歡什麽，討厭什麽，氣味不壹樣；什麽是適宜，什麽是禁忌，氣質不同；我不問為什麽流派不同，就問入境的風俗，問進屋的禁忌，問上課的儀式，問病人要什麽。如果妳在廁所，問問他陰陽寒熱的秉性。如果問是不是邪熱，方便用寒；如果妳問是冷的，用熱的方便之類的。所謂它也適合應用。很多人都是偏執的，但反其道而行之，就會吹大了腦子，順之則病加身。但是，如果妳設置了壹個真誠的問題，講清楚就好，講清楚就敗了。誰願意死，誰就不聽話。至於生病的情況，很難說完。比如剛開始口渴，就會患上慢性病。不問則已，永遠法治。不問則病，方便也。如果妳不問，妳會得到治療，妳不會受到傷害。不生病就會有新的病。不問則依法治。妳寧願不受傷嗎？如果妳有壹個很難的證書，妳應該故意問問題，但妳不應該感到驚訝。他所說的事情是真的。如果不詳細問，而是急著跳，為什麽不傷人？“病形”是指詢問他的病情，知道他的所在，命令他工作。今天叫工人，問不著邊際的問題。與此同時，病人很樂意跟隨。而且病情越來越嚴重，也是。甚至對醫學也猶豫過，甚至遇到過聰明人，但還是不肯投。這是適當的開導妳，比如妳的父親，但妳不能從外面飄。更奇怪的是，妳不認識妳的親朋好友，忘了他們的無知，竭力賣弄自己的才華，口是心非，指火為痰，但誰知道妳不負責任，好說話？坐在壹旁迎合，結果最後壹個流，沒完沒了，好到哀慟。我只知道自律，真誠動人，* * *得離譜。
法律壹
任何壹個治病的人，不管患者方便與否，感受不到，診斷倉促，用藥無據，殘疾多，治愈過度。