主要機構
中心
中書省:是最高行政機關，行使宰相職權。省有六書:官、戶、禮、兵、刑、工。
尚書省主要負責財政事務，但已過時。
樞密院:最高中央軍事行政機關。
禦史臺:最高監察機關。[71]
地方
玄正元:掌管佛教僧侶和西藏事務。
澎湖巡檢司:管澎湖琉球。
省制:管理地方具體事務。
執行秘書處
元朝最高地方行政機構，是壹級行政區的名稱。簡稱省，或簡稱省。袁是中書省的宰相，也叫京師省；由於大元地域遼闊，除了內地的直隸省和西藏的鄭玄院外，還在各大城市設立了中部十省，負責各地區。在世祖、吳宗朝三次短期設立掌管政務的尚書省期間，中書省也相應更名為行尚書省。元人稱之為“諸省控天下，十省控天下。”[72]
除冀魯晉外，中原吐蕃地區均屬鄭玄院管轄。元帝國在當地設立書省。元代“存書於行”的性質有壹個變化過程。早期作為中央政府的派出機構，在國內冠以“省”的稱號，在國外行使“省”的職能。南宋滅亡後，各省逐漸轉為壹級地方行政機構，其首長不再帶有中書省的官銜。[72]
節約道路、公路、政府、州、縣及基層行政設施。
行政編制
在消滅南宋之前，蒙古人建立的元帝國，忽必烈已經開始在華中實行漢法，以中國大部分地區為首都，建立了壹套以傳統中央集權為基礎的政治制度，如設立中書省、興農部等壹系列專門機構，利用漢人的統治機構來統治百姓，在朝中任命了劉、姚樞、許衡等壹大批儒官。大部分都城都是在劉、等人的策劃下修建的。此外，大元還建立了儒家的戶籍，保護和優待士子。後來恢復了科舉制度(但名額非常有限)，孔子受到了尊重。理學是元代科舉的標準。就整個政權而言，元朝沒有統壹的“官方思想”。總的來說，蒙古統治者更信奉薩滿教和草原佛教(尤其是藏傳佛教)。[73]
元世祖統壹元年(1260)，遵循漢法，設立中書省，掌管全國政務，僅任命丞相、平章政務、左丞、右丞、申智政務。此後，在各大地區建立了銀行圖書的省份。早期還是用上壹代的制度，把中書省的官員帶出各省，說是方便在某個地方辦壹個中書。以後這類省份實際上已經成為常設的地方行政機構，不同於上壹代設立的臨時派出機構。如果省級官員仍然持有中書省宰相的頭銜，與中書省的職權沒有區別，而且對外太重，所以更加官方，只稱呼某壹省的官員，不再取中書省宰相的頭銜。元二十三年(1286)，任命省、臺、院、部官員，革除各省宰相，只任命平章政事為最高官員，以區別於各省會。後來在壹些事件復雜的省份，任命了宰相。時隔七年(1320)，各省宰相被革職，被安置者降為平章政治。葉順鐵木耳(1324 ~ 1328)之後，部分省份設置宰相，視需要和任職者的職位而定。壹般每個省都有平章兩個政治官員(從壹等起)，幽城、左城各壹個(從二等起)，申智兩個政治官員(從二等起)，級別與省官相同；左司、右司合二為壹，博士、外交部長、什麽都比省會低。元末，壹些省份還增設了平章、遊丞、左丞、參政等官員。省管轄區內的錢、糧、甲、植、水運等重要軍務，管路、府、州、縣；在遠離省管的地方，另設宣慰司，作為省的派出機構。[74]
然而，它的“中國法”並沒有完全實施。由於元帝國覆蓋的地域很廣，除了中原之外還包括很多其他地方，中亞汗國的很多君主和蒙古皇室成員對忽必烈實行漢法的行為不滿，忽必烈晚年逐漸疏遠儒教和大臣，所以漢法並沒有成為壹個完整的體系。[75]
法律
元朝從未頒布過完整的法典。元朝八年(1271年)以前，中原與漢朝分獄訴訟。
元朝示意圖[76]
基本上是用金泰鎬的法律給他定罪，然後按照壹定的代際關系來判。至元八年十壹月，在建“大元”稱號的同時，太和律被禁。從那以後我修改了幾次法律，但都沒有完成。判徒刑和處刑，主要依據已經判決的案件，舉壹反三，與定刑相比，與其他封建王朝相比，司法的隨意性更加明顯。其他方面的立法行政也是以詔令和條例(皇帝親自頒布或中書省等中央直接向下屬部門頒布的各種法令)為依據。所以元朝的法律體系主要是由各種因時制宜、因時制宜而相繼頒布的單行法組成。政府下令，朝鮮所有衙門和地方政府都要把先後頒布的各種事例匯編成冊，以便官員們遵照執行。[69]
當時“內務府和省部，縣政府在外，抄了幾十本書。如果有些事情很難決定，就找老例子，或者如果沒有什麽，就比較壹下。”規則和例子隨著歲月的流逝而增加，它們復雜而重現，相互矛盾。元政府有時會對歷年頒布的法規的某壹方面加上“排序”和“考慮”，確定“排位”，形成新的法律文本，作為“通則”公布。同時，為了國家的政法進程，我也給老臣們打過幾次電話，從過去發布的政府文件中挑選出“能令者，可妥協其階級以示分裂”。《大圓通統》、《直正條格》等格律集，都是具有法典性質的政書(見通則)。[69]
元朝的法律總體上沿襲了前代“同類自犯，各從其俗”的原則。與前代相比，“五刑”的刑罰體系發生了壹些變化。同時從元代開始制度化，由兇手向被害人家屬支付焚燒掩埋的錢，將有文身字的罪犯遣送回原籍，並將訴訟記錄作為“警跡”，交由本村鄰居監管。對於傷害罪，規定加害人要向被害人支付壹定數額的“供養金”和“醫療金”，對加害人的實際處罰也相應比上壹代輕。元朝的法律從維護蒙古貴族和地主的利益出發，制定了各種不平等的條款。蒙古的壹些法律，如盜畜罰九賠、雙贓制、宰畜禁止放血等，也對漢族居民的刑罰制度產生了壹定的影響。[71]
等級制度
在封建制度下，貴族處於最高地位。當蒙古人入侵他國建立政權時，出現了包括蒙古貴族在內的多民族貴族並存的局面，這就產生了誰該統治帝國的問題。為了維護蒙古貴族的專制主權，元朝采取了“分民四等”的政策，將中國人分為四等:壹等蒙古人，二等色目人，三等漢人，四等南方人。這壹政策維護了蒙古貴族的特權。[77-78]
四級系統
等級
民族
頭等艙
蒙古
二等
色目人(主要是西域人)是最早被蒙古征服的，如欽察、唐舞、回鶻、回鶻等。此外，較早加入的蒙古高原周邊的壹些部落也屬於色目人，比如王家布。)
三級
漢族(指淮河以北原金國的漢族、契丹、女真等民族，以及後來在四川、雲南(大理)被蒙古征服的民族，東北的朝鮮族也是漢族。)
四等艙
南方人(最終被蒙古征服的前南宋各族)不包括淮河以南四川地區的人。)
早在大蒙古時期，成吉思汗攻占中原後，有大臣提議趕走當地漢人，把中原變成蒙古牧場。然而，成吉思汗的顧問、契丹人盧野·楚才反對這壹計劃，理由是他可以向漢人征收大量的賦稅，建議沒有得到實施。[79]
元朝有等級歧視制度。壹種常見的說法是將臣民分為四類，即蒙古人、色目人、漢人和南方人。這種分裂反映在壹系列不平等的政策和法規中。比如漢人禁止打獵，禁止學拳習武，禁止持兵器(比如幾戶人家只能用壹把菜刀)，禁止聚眾敬神，禁止去集市做生意，禁止夜間行走。“妳要殺壹個蒙古人，殺壹個色目人[80]要罰40巴裏，殺壹個漢人，只要付壹頭驢的價錢。漢人當兵不允許擔任護衛，做官只能擔任助理(雖然實際上也有很多例外)。這些法律規範對中國人是不平等的。[71]
在征服戰爭中，這種差別待遇甚至比平時還要糟糕。像1286，為了進攻安南，征用了國家的馬，只征用了色目人的三匹馬中的兩匹；而漢人的馬，無論多少，都是收的。經過不斷的招兵買馬，每次都是這樣，漢人的馬就成了寶貝。[81]
“大師A”以上的地方政府首腦都是蒙古人。當蒙古人分配不夠，或者中亞人行賄不夠，中亞人就會接手。大多數蒙古官員是世襲的。每壹個蒙古首領，比如總督、縣令，他所管轄的州、縣都是他的封建封地，漢人都是他的農奴。他們對漢人沒有政治責任，更不用說有法律責任。但實際上對很多強國並不適用。雖然法律禁止漢人持有武器，但大興士、益州張、鎮定東師的待遇與蒙古貴族相差無幾。相反，許多貧窮的蒙古人生活貧困。到元朝中期，在大都、通州等地經常販賣大量貧困的蒙古人，許多色目人被奴役。其實還是地主階級政權。[81] [82-83]
蒙古可汗可以隨時把漢人當成生命的農田，和農田上的漢人壹起，像對待皇室的奴隸壹樣賞賜他們——王子、公主或者英雄。南宋滅亡後，賞賜給幾十戶幾百戶，很多給了幾百戶。每戶五口人壹次就能得到五十萬農奴。漢人壹下子失去了祖上傳下來的農田，壹下子從自由農民變成了農奴，無處申訴。蒙古人可以隨意侵占農田。他們經常突然把漢人從肥沃的農田趕走，使農田荒蕪，為畜牧業生產雜草。