馬丁？盧瑟？金認為“非暴力”和“直接行動”是社會變革方法最突出的倡導者之壹。1929 65438+10月15，金出生在亞特蘭大。他是亞當神父？丹尼爾？A.D. Williams牧師的孫子，埃比尼澤浸禮會牧師，全國有色人種協進會(全美有色人種協進會)亞特蘭大分會的創始人；他是老馬丁嗎？盧瑟？馬丁·路德·金，老馬丁的兒子？盧瑟？金繼承了他父親威廉姆斯的職位，成為埃比尼澤的壹名牧師。金的家庭起源於非裔美國浸信會教徒。在亞特蘭大莫爾豪斯學院完成學業後，金去了賓夕法尼亞州的克勞斯神學院和波士頓大學。在學習期間，他加深了對神學的理解，探索了聖雄甘地在社會改革中的非暴力策略。
1953，金和科裏塔？科瑞塔·斯科特結婚了。第二年，他成為阿拉巴馬州蒙哥馬利市德克斯特大街浸信會教堂的牧師。1955年，金獲得系統神學博士學位。
1955 65438+2月5日，民權活動家羅莎？羅莎·帕克斯拒絕遵守蒙哥馬利公交車上的種族隔離政策。之後，黑人居民發起了抵制公共汽車運動，並選舉金為他們新成立的蒙哥馬利權利促進會的領袖。1956抵制公交車持續了壹年，金也因此壹戰成名。1956，16年2月，美國最高法院宣布阿拉巴馬州種族隔離的法律違憲，蒙哥馬利市公交車上種族隔離的規定也被廢除。
為了在蒙哥馬利獲勝後尋求進壹步發展，金等南方黑人領袖於1957年成立了南方基督教領袖會議(SCLC)。從65438年到0959年，金前往印度，進壹步發展了甘地的非暴力策略。那年年底，金辭去了德克斯特的職務，回到亞特蘭大，和父親壹起成為壹名埃比尼澤浸信會牧師。
從65438年到0960年，黑人大學生開始了靜坐抗議的浪潮，這促進了學生非暴力協調委員會(SNCC)的形成。金支持學生運動，並對創建南方基督教領袖會議的青年分會表現出興趣。學生積極分子非常欽佩金，但他們不滿意金自上而下的領導風格，然後決定實現自治。作為學生非暴力協調委員會的顧問，曾經擔任南方基督教領袖會議副主任的艾拉？埃拉·貝克向其他民權組織的代表解釋說，學生非暴力協調委員會仍將是壹個由學生領導的組織。在1961的“自由騎行”中，金被批評拒絕參加活動，加劇了他與年輕激進分子的緊張關系。南方基督教領袖會議與學生非暴力協調委員會的矛盾在奧爾巴尼運動中持續到1961和1962。
1963年春天，金和南方基督教領袖會議的領袖們在阿拉巴馬州的伯明翰領導了壹場大規模的示威遊行。這個地方以白人警察強烈反對種族融合而聞名。手無寸鐵的黑人示威者與配備警犬和消防水槍的警察之間的沖突壹直是全世界的頭條新聞。肯尼迪總統對伯明翰的抗議作出回應，要求國會放寬民權立法，這導致了1964民權法案的通過。後來，在8月28日，1963，大規模示威在華盛頓爭取工作和自由的遊行中達到高潮，超過25萬名抗議者聚集在華盛頓特區..在林肯紀念堂的臺階上，金發表了著名的演講《我有壹個夢想》。
隨著金在1963年成為《時代》周刊年度人物，並在1964年獲得諾貝爾和平獎，他的人氣持續上升。然而，除了名聲和贊揚之外，運動的領導層內部也存在矛盾。馬爾科姆。馬爾科姆·Ⅹ的自衛思想和黑人民族主義激起了北方的呼聲，城市黑人的力量已經超過了金對非暴力的呼籲。與此同時，金不得不面對“黑人權力”運動的創始人斯托克利。卡邁克爾的公開批評。
馬丁·路德·金的努力不僅受到黑人領導層分裂的幹擾，還受到國家行政領導人越來越多的阻撓。1967城市種族間暴力升級，美國聯邦調查局負責人埃德加？j·埃德加·胡佛借此機會加強了削弱金領導地位的全面努力。此外，金公開批評美國卷入越南戰爭使他和林德？林登·約翰遜政府之間的關系很緊張。
1967年底，金發起了窮人運動，旨在對抗經濟問題。這場運動沒有得到早期民權改革者的支持。第二年，在孟菲斯支持清潔工人的罷工中，他發表了最後壹次演講“我已經到達山頂”。第二天，1968年4月4日，金被暗殺。
[編輯此段]教育
1929 65438+10月15馬丁·路德·金出生在佐治亞州亞特蘭大市奧本街501號的壹棟維多利亞式小樓裏。他的父親是教堂牧師，母親是教師。15歲時，聰明好學的金以優異的成績進入莫爾豪斯學院學習社會學，後獲得文學學士學位(馬丁·路德·金於1948獲得莫爾豪斯大學學士學位)。1951年獲得克羅澤神學院學士學位，1955年獲得波士頓大學神學博士學位。
[編輯此段]個人事業
1954馬丁·路德·金成為阿拉巴馬州蒙哥馬利市德克斯特大街浸信會教堂的牧師。1955 65438+2月1日，壹位名為羅莎·帕克斯(Rosa Parks)的黑人女子在公交車上拒絕給壹名白人男子讓座，因此被蒙哥馬利節日警察當局的當地警員以違反公交車座位隔離條例為由逮捕。馬丁·路德·金隨即組織了蒙哥馬利汽車罷工運動(Montgomery市政改善協會)，號召全市近5萬黑人抵制公法和公司1年，迫使法院決定取消當地交通工具上的座椅隔離。從那時起，他成為民權運動的領袖。他因流浪罪被捕。1963金為了黑人的就業機會和自由組織了壹次華盛頓大遊行。1964年獲諾貝爾和平獎。1968年4月4日，他在酒店陽臺被壹名種族主義刺客射中喉嚨身亡。
1986 65438+10月，羅納德·裏根總統簽署法令，規定每年1月的第三個星期壹為美國馬丁·路德·金國家紀念日，以紀念這位偉人，並使之成為法定假日。到目前為止，美國只有三個把個人紀念日作為法定假日的例子，分別是紀念發現美洲的哥倫布的哥倫布日(10月的第二個星期壹)，紀念喬治·華盛頓的總統日(2月的第三個星期壹)，還有這裏提到的馬丁·路德·金紀念日。他最具影響力和知名度的演講是1963年8月28日的《我有壹個夢想》，迫使美國國會在1964年通過民權法案，宣布種族隔離和種族歧視政策非法。
馬丁·路德·金為黑人爭取平等，在美國發起民權運動，成績斐然，聞名於世。在金成為民權運動的積極分子之前，他是壹個浸信會教堂的牧師，這在黑人社區是必要的。民權運動是美國黑人教會的產物。本文敘述了金的第壹次民權演講，揭示了民權運動與美國黑人教會的關系。
[編輯此段]很棒的演講
金站在那裏，沈默了壹會兒。教堂的走廊和過道擠滿了人。他們從窗戶往裏看，從大廳的座位上往上看。他對著這壹大群陌生人說話時，聲音低沈，步伐緩慢，和壹般的開場白沒什麽區別。“今晚，讓我們聚在壹起，討論壹件嚴肅的事情，”他說，說了幾句，他先停了下來，然後停頓了壹下。他說完後，人群中只有三兩個人附和“是”，其他人都保持沈默。他知道這是壹群會鬧的人，但他們在等著看他怎麽引導他們。“總的來說，我們聚在壹起是因為我們首先是美國公民，我們決心充分利用我們的公民權利，”他說。但是，在特殊意義上，我們是因為蒙哥馬利公交車上的不平等待遇而走到壹起的。人群中隱約傳來贊許的聲音。金的句子變短了，他的語氣也逐漸好轉。“這種不平等待遇根本不是什麽新鮮事。問題已經存在。就在前壹天，準確地說是上周四，蒙哥馬利最好的公民之壹，請註意，不僅是最好的黑人公民之壹，也是蒙哥馬利最好的公民之壹，被從公共汽車上帶走，被捕入獄，因為她拒絕給白人讓座。”
演講中的每壹次停頓，聽眾都應該說“是”和“阿門”。他們緊跟金的節奏，但他們的熱情需要金來調動。金接著談到了法律。他說，即使根據種族隔離法，逮捕羅莎·帕克斯也可能不合法，因為法律中沒有具體規定在公交車上劃分黑人區和白人區。“法律在這壹點上從來沒有明確過，”他說，臺下壹名男子大聲附和“當然沒有”。“我認為我這樣說是有法律權威的。我不是說我有法律權威，而是我有法律權威的支持:法律、法令、市規，從來沒有完全明確過這壹點。”這句話說明金是壹個很註意自己發言的人，但聽眾不為所動。金回到了羅莎·帕克斯案件的特殊性質。他說，“既然發生了，我很高興它發生在帕克斯太太這樣的人身上，因為沒有人懷疑她的品格極其高尚，她的人格是高尚的，她有深厚的基督教信仰。”眾人齊聲輕聲回應:沒錯。金重復道，“她是因為拒絕站起來而被捕的。”人群開始變得興奮起來，跟著金不慌不忙的講話。
他停頓了壹會兒。“朋友們，妳們要知道，總有壹天，人們再也受不了壓迫者的踐踏了，”他喊道。此刻，有人鼓掌，有人歡呼，“是”的聲音形成壹股浪潮，向他撲來。海浪震撼著大地，推動著壹個又壹個海浪，仿佛沒有停止的可能。就在我要冷靜下來的時候，門外聚集的壹大群人又喊了起來，匯成更高的聲波。雷鳴般的聲音伴隨著低沈的轟鳴聲，也就是腳在地板上跺的聲音，使得聲音如此之大，仿佛不是用耳朵聽到的，而是靠肺部的振蕩感覺到的。巨大的噪音使大樓搖晃了很長時間。壹句話觸動了所有人的情緒，讓黑人教堂儀式的典型回聲超越了政治集會的喧囂，達到了金從未經歷過的境界。這有點像把壹只大兔子藏在壹個小灌木叢裏。當教堂終於平靜下來時，金的聲音再次響起，為觀眾點燃了壹把火。“朋友們，總有壹天，人們無法忍受被拋入屈辱的深淵，忍受無盡的絕望，”他斷言道。“有壹天，人受不了被趕出七月的明媚陽光，站在165438+10月阿爾卑斯山刺骨的寒風中。還有……”金繼續說，但人群中的喊聲淹沒了他的聲音。沒人知道人們是因為他觸動了那根神經而大喊大叫，還是為演講者雄辯的話語而自豪。“我們狂歡，我們狂歡，因為我們再也無法忍受了，”金重復道。
也許他有點擔心人群中爆發的憤怒。有壹次，金談到要避免抵制運動中的各種陷阱。他說，“我們都知道我們不是在鼓吹暴力。”“我們不再從事暴力活動了。”臺下有人喊道:“重復那句話！重復那句話！”金接著說，“我要讓整個蒙哥馬利和整個國家知道，我們是基督徒。”他清楚地說出了“基督教”這個詞。“今晚，我們手中唯壹的武器就是抗議。”當金暫停時，人群中響起了熱烈的贊揚聲。他加入了聽眾的行列，緩慢地講話。“如果我們被禁錮在* * *產生的國家的鐵幕後面，我們就做不到這壹點。如果我們被關在專制政權的地牢裏，我們就做不到這壹點。然而，美國民主的偉大榮耀體現在為正確的事情而抗議的權利上。”當贊成的呼聲平息後，金提出了避免暴力的最後壹個理由，即把自己與Ku三k黨區別開來。那些白人至上主義者在南方橫行霸道，恐嚇黑人。“沒有白人會被拖離他們的家園，帶到偏僻的道路上被殺害，”他說，隱約暗示三k黨的伎倆。“在我們這個團體裏，沒有人會公開藐視這個國家的憲法。”
金停住了。除了嗡嗡聲，教堂很安靜。“我的朋友們，”金慢慢地說，“我想讓妳們知道，我們有堅定而勇敢的決心，要為我們城市的公共汽車恢復正義。我們沒有錯。我們要做的事情沒有錯。”人群發出壓抑的期待叫聲，因為他們意識到，金正在壹步步接近核心話題。“如果我們錯了，這個國家的最高法院也錯了，”金唱著這句話，低沈而高亢，身體也隨之搖擺。“如果我們錯了，全能的上帝也錯了！”他大聲叫喊，觀眾的情緒又像他說他再也受不了了時壹樣高漲起來，聲音直達教堂最高的屋頂。他們遠沒有討論羅莎·帕克斯案件或公共汽車法。馬丁·路德·金的最後壹聲吶喊把這些褻瀆神明的話帶到了他的信仰和觀眾心中的極限。聲音不斷升高，直到金的聲音穿透聲音，達到不能再大的地步。“如果我們錯了，拿撒勒的耶穌只是壹個烏托邦的夢遊者，從未到過地球！如果我們錯了，正義只是壹個謊言。”這個說法真的很神奇。他不得不等了壹會兒，然後，他用充滿憤怒和狂喜的聲音說出了直沖雲霄的最後壹句話:“我們決心在蒙哥馬利戰鬥，直到‘公平如浪，正義如河！’”“觀眾的叫喊聲淹沒了這兩段引自阿莫斯的語錄。阿摩司是以色列的先知，也是卑微的牧羊人。他和傳道的以賽亞(阿摩司的兒子)都是金喜歡引用的關於正義的聖經權威。
他克制了自己的情緒，然後談到團結的必要性，抗議維護尊嚴的必要性和工人運動的歷史先例。相對來說，這個話題比較世俗，但是觀眾聽得很認真。“今晚，我想告訴妳，我們僅僅談論愛情是不夠的，”他說。“愛是基督教最高的信仰之壹，但還有另壹面，叫做正義。正義是體貼的愛。正義就是戰勝那些與愛相悖的人的愛。”他說上帝不僅僅是慈愛的上帝。“上帝也會站在國家面前說，‘不要動，要知道我就是上帝。‘如果妳不服從我，我就打斷妳的權力脊梁，切斷妳與世界的壹切聯系。’金的豪言壯語壹出口，臺下的人都有板有眼的叫嚷起來。"。“與愛並肩站在壹起永遠是正義，”他說。“我們不僅要使用說服武器，還要使用強制武器。”他再次呼籲團結合作。他引用歷史，呼籲觀眾文明行事，讓未來的聖人在回首蒙哥馬利的黑人時，會說“他們是壹群有道德勇氣為自己的權利而戰的人。”他說他們可以這樣做。“上帝保佑我們，使我們能夠在為時已晚之前完成我們的使命。”有人回應道:“哦，對了。”金補充說:“我們在執行計劃時應該考慮這些事情。”
當金走下講臺時，人群震驚而不知所措。演講結束得太突然，太讓人沮喪了。根據演講規律，結尾會有第三個高潮，觀眾在等待他的引導！幾秒鐘過去了，失望被回憶和興奮取代。當金走出教堂時，掌聲壹直伴隨著他，信徒們俯身撫摸他。巴士抵制運動就是這樣開始的。在他第壹次政治演講後的短短幾分鐘內，他感到了壹種與陌生人交流的強烈願望，無論他們像所有先知壹樣愛他還是恨他。他今年才26歲，未來人生不到12年4個月。