第壹，敘述悲劇，讓讀者自己體驗悲劇。這部作品用倒敘的方式講述了妓女瑪格麗特和貴族青年阿曼德的故事。故事開頭女主人公瑪格麗特去世了，整個故事是從阿爾芒記憶和作者“我”的第三視角講述的。
在我看來，作者這樣安排故事有以下兩個原因。
壹方面，對瑪格麗特和小說中第壹人稱“我”的記憶是從他人的視角進行的。作為壹個旁觀者，情婦瑪儂·萊斯科這本書只是在女主角死後才與男主角發生交集，並通過“我”所見所聞的補充，讓瑪格麗特的故事更加客觀真實，仿佛瑪格麗特的故事就發生在我們身邊，讓讀者更清晰感性地看到小說中的人物，進而在悲劇發生時有壹種身臨其境的體驗。
另壹方面，故事發生時瑪格麗特已經死了。後來我和阿曼德交談，讓讀者知道這是壹個發生在他們身上的悲劇愛情故事。然後通過阿曼德的敘述，讓讀者壹步步靠近瑪格麗特的愛情和她自己的死亡，產生壹種明知結局的悲劇而只能眼睜睜看著悲劇慢慢發生的無力感，給讀者的心理增添了壹種悲涼感。
第二，社會悲劇，男權社會中女性話語權的喪失。在我看來，瑪格麗特的悲劇可以分為兩個階段:愛上阿爾芒之前和之後。在這兩個階段中，瑪格麗特的悲劇主要來源於男權社會對女性的壓迫和在男權社會中演化出來的父權制。
隨著工業革命的進步，商業化程度越來越高，男權社會中的女性像商品壹樣被男性出賣。在這樣的社會裏，男人需要的是女人的身材和容貌的使用價值，可以通過金錢交易從女人身上得到自己的需求。所以當瑪格麗特離開阿曼德回到G伯爵身邊的時候，G伯爵因為身邊還有壹個上流社會的女人而把瑪格麗特介紹給他的朋友，然後瑪格麗特就被其中壹個帶走了。也正是因為這個原因，瑪格麗特從鄉下的家裏逃出來後，因為容貌姣好，成了G伯爵的情婦和妓女，這也為她日後的悲劇命運埋下了伏筆。
這種交易契約壹旦達成，就確立了女性在金錢上對男性的依賴。瑪格麗特內心的叛逆意識使她不願意在這種失聲的環境中保持沈默，但她所能抵抗的只是舉辦壹場持續了壹整夜的聚會。她在聚會上胡言亂語，像搬運工壹樣罵人，為了忘記現實，為了減輕自己在壓迫下的痛苦而戲弄別人。
三、命運的悲劇，無力反抗的歷史環境在西方悲劇作品中，悲劇分為性格悲劇和命運悲劇兩種。在我看來，瑪格麗特的悲劇是她性格造就的命運悲劇。當她選擇做別人的小三，他的命運就註定了。雖然名為小三，但她只是壹個高級妓女。既然她們是妓女，那麽所謂的愛情在她們金錢和肉體的交易中就成了壹文不值的紅利。雖然瑪格麗特接受了自己妓女的命運，但她仍然渴望愛情和愛情。如果阿曼德沒有出現，瑪格麗特可能會過著普通妓女的生活。雖然她被認為是壹個“邪惡”的女人，但這並不是瑪格麗特的悲劇。
讓這個結局更加悲劇的是，當瑪格麗特接近她的愛情時，杜瓦爾先生戰勝了她的反抗。讓她的愛情在唾手可得的時候破滅，讓她的愛情悲劇更加可悲。
四、《茶花女》悲劇的現實意義表面上看，《茶花女》只是壹部悲劇愛情小說，但作為19世紀現實主義小說的代表作，其社會內涵和思想意義是深遠而廣闊的。既可以看到19世紀歐洲資本主義社會的主流社會思潮，也可以看到作家對“金錢至上”價值的蔑視。揭露和批判腐朽落後的封建階級和貴族資產階級的虛偽浮華，也可以表現出作家的女性觀，把他的同情放在那些心靈美卻不能被主流社會所容忍的女性身上。
《茶花女》後來被改編成話劇和歌劇，當與小說結合時，壹直是文學評論家熱衷於比較分析的課題。這部電影的成功拍攝增加了它的研究價值，是文化和藝術的瑰寶，為後來的批評家、分析家和理論家提供了寶貴的材料。《茶花女》的原作者小曾說:“五十年後，也許沒有人能記得我的小說”。劇本表達了對受侮辱、受傷害的弱者的深切同情，在壹定程度上揭露了壓迫下層市民的資產階級偏見和世俗勢力。
信任是支撐愛情的決定性因素。
從阿曼德和瑪格麗特的愛情中，我們看到了年輕人的熱情和瘋狂，看到了妓女的忠誠和堅持，卻看不到他們對待愛人應有的信任。
面對阿爾芒父親的請求，瑪格麗特選擇了順從。為了挽回愛人，她瞞著阿曼德，單方面斷絕了與愛人的戀情，放棄了輕松的幸福。這不僅沒有考慮到阿爾芒的感受，還源於她對情人的信任不足，因為她不相信阿爾芒願意為她放棄伯爵的職位。面對愛人的離去，阿爾芒不假思索地認為瑪格麗特依然虛榮。他覺得自己的自尊心受到了欺騙，不斷用各種卑劣的手段和行為刺激身患重病的瑪格麗特。之後，他憤然離開巴黎，最終沒能見愛人最後壹面。因為他不相信瑪格麗特真的會洗心革面。所以，表面上看，世俗壓力帶來的悲劇，其實與他們的互不信任密切相關。
愛情需要恰到好處。從《茶花女》中，我們可以看到瑪格麗特的轉變，從輕浮、奢靡到自尊，但墜入愛河的瑪格麗特卻把所有的無私都獻給了阿爾芒，無私的愛，無私的奉獻，無私的耐心。她非常愛阿爾芒，可以獻出自己的生命。
瑪格麗特所處的時代和她的生活經歷決定了她必然會被舊的道德觀念所束縛。面對她愛的人，她盲目的想給他幸福。但就是因為愛得太多，付出的太多，才落得個悲劇的結局。