作為社會“亂政”的產物，即矛盾和沖突，獄刑既不是臨時性的成文法典，也不是於霞親自制定的，而是在夏商長期發展中，以調整社會關系為目的而逐漸形成和擴大的。其基本內容是以懲罰違法犯罪行為的刑法性質的習慣法為基礎的。至於“虞刑”之名，其實只是“夏刑”的別稱。隨著社會需求的不斷發展變化，《玉行》逐漸得到修訂和擴充。
《九刑》是西周時期書面處罰書的總稱，全書共分九章。九刑基本沿襲了商代的五刑制(莫、莫、莫、公、五刑* *)，又增加了贖刑、鞭刑、拍打、漂流等四刑，合稱西周九刑。西周出現了“九刑”，或者認為是周公寫的“九刑書”，或者說是墨、寂、宮、剜、殺、逃、贖、鞭、樸等九種刑罰。
中國歷史上第壹部成文法律《鑄刑書》開創了古代公布法律的先河，否定了“刑若不明，權不可測”的秘法。刑書是國家權力的象征，也有利於法律在全社會的實施，對後世影響非常深遠。公元前536年(農歷)三月，鄭國的執政之子把鄭國的法律條文鑄在象征諸侯權力的金屬鼎上，向全社會公布，史稱“鑄刑之書”。
《國法》是中國歷史上第壹部系統成文的封建法典，但不是中國歷史上第壹部成文法典。在《法律經典》之前，已經頒布了許多法典，但這些法典並不完善。法典成為後世法典的藍本，其制定者是戰國時期著名的改革家李悝。戰國時期，許多國家進行政治改革，也在魏、的支持下進行政治改革，實行新政。其中之壹是法律經典的形成。
“秦律”是秦朝法律的總稱。公元前356年，商鞅變法采納了李悝的《法經》，將其改為法律，由秦國頒布。
“漢法”是漢代法律的總稱。漢承秦制，西漢建國初期，仍承秦基本制度。隨著戰事逐漸平息，統治者冷靜下來，認真總結秦王朝興衰得失，開始對治國方略進行諸多重大調整，使社會經濟基礎和政治制度得以建立和鞏固。因此，漢朝的法制不僅繼承了秦朝，而且進行了重大改革，使其封建法制日臻成熟。
《唐律》是中國古代流傳最早、最完整的法典。它對許多亞洲國家產生了重大影響。唐代法律的總稱。主要是永輝之法，包括武德之法，貞觀之法等法典。
宋太祖劍龍四年(公元963年)，工部尚書判大理寺竇儀等人向朝廷建議修法。經法院同意，竇儀等人主持此事。同年七月完成，由太祖題寫“伏大理寺刊刻並頒布於世”，成為歷史上第壹部刊刻頒布的法典。全稱是《宋鑒·鄭重定義刑通》，簡稱《宋刑通》。
《元張顛》是知止二年(1322)以前元朝法律文獻的分類匯編，全稱是《大盛遠郭征張超》。元成宗時期，規定地方官要抄錄中央統壹以來的法規，“立書寫報”作為正史遵循的依據。“元”是地方小官吏抄寫法規的壹種方形刻本。
《大明法》是《大明法集解附則》的簡稱。這是中國法律史上劃時代的法典。它最早創作於金戈與馬鐵之戰，完成於重典治國的洪武時代。這部大法既繼承了明代以前中國古代法律文獻的歷史優勢，又是對中國古代法律編纂的歷史總結。不僅如此，它還開創了清代乃至近代中國立法活動的先河，為中國現代法制建設提供了壹些有價值的借鑒。
《質疑處分條例》是《大明法》的壹個子法。由於朱元璋制定的《大明法》無法更改，在實施過程中必然會出現法律與現實脫節的情況。為了適應社會的需要，糾正《大明法》壹成不變的弊端，條例成為明中葉以後廣泛使用的法律形式。隨著法規的作用越來越重要，法規的數量越來越多，導致矛盾混雜的弊端，需要進行梳理和修改。於是在弘治13 (1500)整理修訂了279條條例，並在各地頒布，這就是《關於求刑的條例》。
《大清律例》是中國封建社會的最後壹部法典。清朝傳世基本法典的制定始於順治元年。經過順治、康熙、雍正三代君主和大臣的努力，高宗乾隆皇帝登基時，任命三太為法典的執行長官，法典得以重建。經乾隆鑒定後，正式“刊於中外，常守之”，形成了清朝的基本法典。