唐朝是中國歷史上壹個繁榮的封建王朝。特別是李世民稱帝後，總結隋朝滅亡的教訓，勵精圖治，采取了許多加強中央集權統治的政治措施，促進了唐代農業、手工業、商業、對外貿易、科學文化的空前發展。唐朝成為繼漢朝之後強大的封建王朝，也是當時最大的文明國家。唐律就是在這樣的歷史條件下制定的。它是中國古代封建政治、經濟、文化繁榮時期的產物。從唐律的內容來看，它有以下幾個特點:
壹是體例完善，結構嚴謹，學科簡明，寬度適中。體例的完善意味著壹部唐律，幾乎囊括了當時社會生活各個方面的法律關系，是壹部典型的封建法典。《唐律》有如此完美的體例絕非偶然，因為唐初社會穩定，封建政治、經濟、文化繁榮，封建社會進入鼎盛時期。封建社會的各種社會關系已經呈現出來，需要用法律手段來調整。同時，自秦漢以來，近千年的封建統治和法制建設為唐律的制定提供了極其豐富的經驗。
嚴謹的結構主要表現在名例章節之間的關系，以及法律的相互照應，尤其是條文的順序，體現了立法者的主題，統治者利用法律調整各種社會關系的輕重緩急，讓人壹目了然。規則之簡單，寬簡之中庸，在歷代秦漢律中都有所體現，並以繁而著稱。西漢武帝以後，因為壹件事，法規紊亂。西晉修法，大幅減少了漢朝的法律，北齊的法律定為12，949條，有所進步。唐朝沿襲隋制，實行從簡從寬的原則。有12法，502法，被後人繼承。以唐太宗修改貞觀之法為例。“擺脫煩惱，化重為輕的人，是贏不了紀律的。”顯示了唐律的上述特點。
再看唐代文章體例安排的邏輯順序，結構嚴謹，壹環扣壹環，文章簡潔，寬度適中，反映出唐代的立字技術已經到了相當成熟的階段。
第二:禮刑結合，禮法統壹。禮法結合，德刑結合，始於漢武帝時期，魏晉南北朝以後進壹步結合。到了唐代，禮儀的基本精神成為立法的理論基礎。《唐律·名例》中有雲:“德為政教之本，刑為政教所用，即使是蕭陽秋所作。”說明道德、禮義、刑義的關系，三者相輔相成，不可分割。在亦舒的幫助下，唐代統治者賦予道德和禮儀以法律的內容。比如，為了解釋“謀反”，我引用了《公舉傳》的雲:“妳的親人沒有將軍，卻要受到懲罰。”這樣就證明了在“將軍”不執行的情況下，必須嚴厲鎮壓謀反罪。因為按照禮的要求，“唯子為臣，唯忠為孝。”在封建社會，忠孝是最重要的道德標準。忠君孝是維護封建統治的最高標準。賦予其法律的內容，違反這壹最高標準，將構成嚴重犯罪，並處以相應的刑罰。這種精神幾乎貫穿了《唐律》的第壹條。
第三:寬嚴相濟。據史書記載，唐太宗和李世民“以寬治天下，但在刑法上尤其謹慎”寬恕意味著提倡使用輕刑。唐初，統治者親眼看到隋朝嚴刑峻法，激化了社會矛盾，造成了“民怨天尤人，天下大亂”的局面。以此為鑒，他們從長治久安的目的出發，在貞觀年間修訂舊法時，將流放犯的死刑減為92條，徒刑減為71條。其他那些斬斷煩惱，變重變輕的，令人難忘。縱觀中國古代刑罰制度，只有《唐律》規定的是最輕的。主要表現在:(1)根據唐律，法定刑有摑、棒、徒、流放、死刑五種，共分二十等。死刑只通過勒死和斬首來執行。(2)基本上壹罪壹罰。唐朝以前或以後，有時壹罪兩罰三罰。(3)刑罰加減原則較輕。比如死刑壹般不加刑。如果加上死刑，只會被絞死，不會被斬首。(4)是唐太宗為了代替可殺可不殺的死刑犯而創造的。被判死罪而不殺者，流三千裏。壹般被流放後會服役壹年，而役流是服役兩年，也就是服役兩年，服役三年* * *，所以叫“役流”。總之，輕刑原則貫穿於每壹部唐律。
慎刑是指對罪犯量刑時采取謹慎的態度。唐太宗曾對部下說:“處理普通罪行時，應先判斷事情的嚴重性，然後再加刑。”至於死刑，規定被判處死刑的罪犯在行刑前要反復審查並向皇帝報告，首都“兩天五重復”，各州“三重復”，表明了慎重的刑罰態度。由於實際制度的原因，史記使“多人活著”。壹定程度上可以減少冤獄。
二、唐律在法律文化發展史上的重要地位
由於其歷史條件，唐律在中國古代法律文化發展史上承襲了戰國時期的《法經》，歷經秦漢魏晉，成為典型的封建法典。因此成為唐以後歷代封建法典的典範。起著承上啟下的作用。清代學者孫星衍曾說:“不讀唐律，不能知道先秦的法律法規適合改革。”換句話說，讀了唐律，就能明白歷代律法的關系和來龍去脈。縱觀中國歷代法典的發展變化，正如孫氏所說。
由於唐代社會經濟、政治、文化高度發達，成為當時世界上文明先進的國家，與各國的經貿關系和友好往來十分頻繁。許多國家，特別是東亞國家，派遣使節和大量留學生到唐朝學習中國的先進文化和各種法律法規。唐律中有壹條“將外國人變成外國人”的規定，以調整外國人在唐朝居留期間的法律關系，保護其合法權益。因為唐律是典型的封建法典，符合封建統治者的利益和需要，他們在學習中華文化的同時，也把唐律引入自己的國家，結合自己的情況制定自己的法典。在亞洲，最突出的是日本。我國著名歷史學家郭沫若指出:“隋唐時期，許多日本僧人和學生來華學習，幾乎把中國的文化和各種上層建築的意識形態都輸送過來了。”當然也包括法律文化。正如日本學者桑藏所說:“中國的大寶法壹般采用唐律，但這是在考慮了中國的國情之後才采用的。”如《唐律》中的“八議”存為“六議”，刪除了“議”“議”。將“十惡”改為“八害”，刪除“不和”、“內亂”。刑罰制度仍以唐朝的五刑為基礎，即刑、杖、緩刑、流放、死刑。但流放不算英裏，分為近流、中流、遠流三類。大寶律所規定的入宮、犯罪、斥騎禦宮、私渡關隘等罪名，都與唐朝相同。據《朝鮮史》記載，朝鮮古代法典說:“朝鮮世代之制，壹般為唐朝所仿。至於刑法，亦按唐律用之。”越南古代刑法也“參與隋唐”。可見，唐律的影響不僅達到了唐以後的宋元明清，還達到了日本、朝鮮、越南等東亞國家，成為中華法系在世界幾大法系中的獨特代表。其對世界封建法典的影響堪比羅馬法。所以說唐律是中國古代法律文化遺產中保存至今的瑰寶，應該是非常恰當的。