吳起在楚國的政治改革:吳起的改革產生了深遠的影響。1958年，安徽壽縣發現的“鄂倫春祭”是在楚懷王封君主的鄂倫春祭的護照，上面記載了封君主的各種限制，如大小、載重、行程等，這應該是吳起改革的直接結果。此時的楚國在諸侯中逐漸強大起來。“南平百越，北有三晉，西有陳、蔡、郢、秦”(《史記·孫子吳起列傳》)成為南方強國。
鄒忌在齊國的改革:由於齊威王的改革和政治改革，君主集權和法治，齊國逐漸強大起來。公元前353年，魏第壹次敗於桂陵，公元前343年，魏敗於馬陵。“所以齊國比群臣強，自稱齊王以制天下”(《史記·田本家完》)。
韓國申不害改革:司馬遷說:“國將治國強軍，不可有侵略者”(《史記·老子韓非列傳》)
商鞅變法在秦國:商鞅變法產生了巨大的歷史影響，從那以後，法家思想壹直是統治政治的思想。反映商鞅思想的《尚軍》壹書，不僅談“法”，而且涉及“勢”與“數”的討論，並有壹場關於儒家思想的論爭。“勢”和“數”的概念是在君主擁有獨立主權和“獨立”權的情況下才產生的，即“變法”後產生的新觀念。這些新觀念對封建主義的發展和鞏固具有積極意義。但是，“秦用商鞅，比肩而坐的方法，使洋人之全體；肉刑、大話的增加，如鑿刑、脅刑、鐵鍋煮刑(《漢書刑法》記載)，特別是商鞅倡導的“焚詩”高壓政策，不僅極大地壓制了人民的思想，也摧殘了我們的文化經典。商鞅變法促進了封建生產關系的發展，但並沒有排斥或廢除奴隸制，而是把對奴隸的剝削作為封建剝削的補充，這是由剝削階級的性質決定的。當時除了有家奴存在，還有官奴制度。商鞅遵循“事末懶貧者必賞”的政策，《史記考證》中說:“懶貧者必糾，妻入之，而不為官婢”。《秦律》中多次提到“陳麗”和“李妾”，但也是官宦奴婢。”李周·秋官·李思也說:“它的奴隸，男人進入犯罪，女人進入洞穴。"鄭思農說，"坐為賊，為奴者，敗於罪臣，罪臣，罪臣。".由是觀之，今為奴婢，古之罪人也”①。官奴還有壹個來源，就是戰爭中打不死的人，比如“死人不還，自以為是官”(《秦律雜記》)。從此我們可以看到，由於各國政治改革的不徹底，中國封建社會還殘留著奴隸制的殘余。
王安石變法:王安石變法是中國歷史上壹次轟轟烈烈的變法，針對北宋“積貧積弱”的社會現實，富庶強兵。王安石本著“天下之富取決於天下之強，天下之富用於支付天下之開支”的原則，從理財入手，頒布了《農田水利法》、分擔損失法、青苗法、免役法(又稱養役法)、市場交換法和均田法，並將護甲法和兵法提升為強兵。變法的成就有目共睹，但最終以失敗告終，王安石變法中的缺陷和種種弊端是主要原因。
戊戌變法:由於變法的失敗，中國失去了壹批傾向於在原有體制內進行改革的精英和支持者；而是主張大刀闊斧變革，推翻原有制度和政府，最終導致清朝覆滅，中國兩千年帝制終結的革命家。此外，朝廷中壹些比較開明有為的大臣在政變後被降職，其他人大多被排擠出中央政府；間接也造成了後來發生的義和團運動。戊戌變法是中國近代史上具有重大意義的事件，是壹場愛國救亡運動。它要求發展資本主義經濟，擴大資產階級政權，符合近代中國發展的歷史趨勢，因而也是壹場進步的政治改革運動。它傳播了新的資產階級文化和新思想，批判了舊的封建文化和舊思想，是又壹次啟蒙思想。