做人和寫作是密切相關的，有時甚至是相同的。理解二者的關系是“做人與寫作”教學的思想前提。具體來說，它們之間的關系表現為以下三個“統壹”。第壹層意思是如何做人。看了壹些書，發現老祖宗的壹些話很有啟發。被毛主席稱為樸素唯物主義者的王夫之先生，這樣幾句話說得很好。他認為做人要“六自然”和“四看”。所謂“六自然”，壹是“自超脫”。壹個人的時候要很超脫，不計較名利，尤其是現在的市場經濟，商品經濟。二是“與人打交道”。與人相處時，要善待他人。第三是“什麽都不清楚。”意為寧靜致遠，無事可做時非常安靜，與“自我超脫”有關。第四是“做事果斷”。不像我們有時候會陷入兩難的境地，拖拖拉拉，猶豫不決，做決定不停歇，這是不對的。如果我們下定決心，我們必須下定決心。第五種是“高傲冷漠。”很軟弱，被領導看中，被上級看中，委以重任，封了高官，淡然處之，僅此而已，別太當真。第六種是“失意而淡定”。人不能天天得意，人生也有失意的時候。天天得意，就沒有李白。李白失意時發出壹聲嘆息:“我生來有用，紡壹千錠銀子，都回來！”。其實那時候也沒人用他的才華。他仍然相信自己生來就是有用的，所以當他受到挫折時，他可以泰然處之。如果能做到這“六自然”，壹個人就達到了很高的境界，這樣的人才才能擔當大任。於是他接著進行了“四看”。首先是“大事難見。”去做大事，去承擔困難的事情，看他能不能承受。二是“逆境看順境心。”看妳的心思。有些同誌得意忘形。當逆境來臨時，他們在逆境中抱怨別人。他們幾乎是捶胸頓足，甚至痛哭流涕。所以，人要有開放的心態，坦誠相待。毛主席告誡我們，在* * *裏產生的每壹個黨員，都很難做到坦誠，真正的坦誠。三是“喜怒之時看涵養。”面對開心的事和生氣的事，就看人的涵養了。有些人能做到“大樂不張揚，無理不怒”，需要有遠大的誌向和寬廣的胸懷。我們* * *制作人也應該這樣做，有良好的涵養，不為之所動。第四種是“群見群見”。和大家相處，壹起行動，就要和大家壹樣，不要多此壹舉，和大家搞好團結。這個“四觀”很好，從中可以看出王夫之先生是壹個很有抱負，很有愛心的人。難怪得到毛主席的稱贊，稱贊他是中國古代樸素的唯物主義哲學家，他自己也該這麽做。再過幾天，就是毛主席為表彰偉大的無產階級戰士雷鋒題詞“向雷鋒同誌學習”40周年了。雷鋒同誌是怎樣做人的？在工作中，他與最高級別的同誌平起平坐，但在生活中，他與最低級別的同誌平起平坐。這很像毛主席年輕時說的“我是很高的人，也是很低的人”。毛主席的心和雷鋒同誌連在壹起。“我是壹個很高的人”，就是看問題很遠，很透徹，有很高的誌向，追求很高的境界。這是壹個很高的人。“極低級的人”是指他能和最底層的人和睦相處，同呼吸、共命運，有鹽無鹽，對任何人都謙卑。這個“極高”和這個“極低”造就了壹代偉大的領袖和傑出的領袖。* * *制作者要像上述聖賢所說的那樣行事。如果妳們這樣表現，同誌們，世界上還有什麽困難和事件能壓垮我們？我們都敢於承擔責任！扶貧開發、西部大開發、全面建設小康社會，都是我們應該肩負的重大而艱巨的任務。如果我們能實現這個目標，還有什麽能阻止我們？面對問題和困難，我們應該有這樣的勇氣。這不是吹牛和大炮。人還是需要壹點精神的。當時紅軍從30萬人被拖到只有2萬人。在那種情況下，妳已經夠悲觀了。誰知道這兩萬人最後發展成百萬，把800萬蔣家軍隊趕到臺灣省島，取得了全國政權？誰能想到呢？所以我們自治州有點窮，有點落後，但是我們不願意落後，我們不怕窮。我們必須鼓起勇氣向貧窮、向落後、向自己的缺點宣戰，達到人生的高境界，我們就無堅不摧了。
第二層是指如何做事。我在《做人的原則》裏說過，有兩件事是必須要做的。第壹，古人說得好，要“三思而後行”。在去年的中央經濟工作會議上，朱總理讀了《貞觀政要》中記載的壹段話，說“三思而行”:“思之，則安；想想就好了；想壹想，就活下來了。”思考可能導致危險的根本原因可以非常安全；思考可能導致混亂的根源，並采取相應的措施加以解決，那麽我們就能很好地治理世界；想想可能導致妳崩潰或者滅亡的根本原因，然後妳才能安全的活著。作為壹個人，妳可以了解自己身上的各種問題，然後根據醫生的建議和自己的經驗，制定養生之道，經常註意，改變那些不良習慣，改善生活方式，倡導那些健康的生活方式，妳就可以長壽。這是同壹個道理。然後“三思而後行”，這就是我們在承擔壹些重要的、困難的任務時總會想到的，會研究對策去解決，消除危機的各種原因，消除混亂的各種原因，消除崩潰的各種原因，讓妳高枕無憂，否則，妳將如履薄冰，夜不能寐，睡不好，壹事無成。看來做事情的本質就是三思而後行，想到危險，想到迷茫，想到死亡。如果妳把這三個把手握在手裏，妳會感到不舒服。第二，做事必須遵循的根本原則是團結。團結，團結，團結，人心是團結的。只要我們繼續加強團結，加強黨內團結，加強各民族團結，貧窮落後這兩座大山是完全可以鏟掉的。我們講維護團結，要做到兩點:不講不利於團結的話，不做不利於團結的事。這兩個字雖然很簡單，但卻是真的。為什麽會出現團結問題？我認為我們不應該回避這個問題。總是有團結的問題。是否可以說，在處理人際關系的過程中，高度的壹致是相對的、有條件的、暫時的，而矛盾和分歧是絕對的、無條件的、永久的。每個人從出生那壹刻起就是矛盾的產物，帶著矛盾降臨到這個世界上。有人說的好，壹個人就是壹個小社會，普通人說的更好。壹個母親生九個孩子，九個孩子有九顆心。我們為了共同的目標走到壹起，五湖四海走到壹起。我認為，我們對同壹件事情有不同的看法，是因為每個人都有自己獨特的經歷，站在不同的角度，這本身就意味著不可避免地會產生分歧和矛盾。有什麽問題？有這些差異和矛盾是正常的，客觀的。怎樣才能統壹起來，做到求同存異？我們講團結，都是求同存異，這樣做了就團結了。我講人情世故，最親的是母子之間，父子之間，最近是夫妻之間。夫妻之間沒有最親密的壹對，但絕對團結。絕對團結是不可能的。絕對統壹是壹種理想的說法。壹心壹意的人也是兩顆心。但是，有壹些善良的人，用放大鏡把這些客觀存在的分歧和矛盾誇大，弄得神秘離奇，用它們來挑動是非。這是大問題，這是關鍵。這叫破壞團結統壹，破壞求同存異的原則。他反對求同存異，他想把小分歧變成大分歧。這個好人的意圖是什麽？這樣下去，會把壹個好單位，壹個好得來的局面搞亂，嚴重的問題就出在這個地方。這是不允許的，是黨的紀律和黨的組織原則不允許的。因此，在加強思想政治建設方面，我主張把今年確立為創新年、團結年和奮鬥年。如果我們堅持治黨治國的創新方式，我們堅持團結的根本原則，我們也堅持艱苦奮鬥的優良作風，那麽我認為我們的國家實現追趕式增長、跨越式發展和文明發展是沒有問題的。
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