直言不諱的麻友死後心情很好，總是嘲諷我。
我反駁:這就像高手過招，輸了壹招半式，也不奇怪，但像“黑狗鉆褲襠”這種手段是不能用的——妳永遠不會明白的境界。
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古人講管理智慧，也講究境界，分為三種。《史記·滑稽列傳》說:“治鄭，民不可欺；兒子是單親爸爸，人民不忍心被欺負；西門豹治，百姓不敢欺。”
第壹，春秋時期鄭國的宰相子產，觀察力敏銳，洞察力強，別人騙不了他。
第二，孔子的弟子米子管理著單親區，基本上每天唱歌彈琴，聚會。但是單親爸爸們愛他，不忍心騙他；
第三，治理鄴城的魏文侯西門豹受到嚴懲，別人不敢騙他。
在儒家大咖眼中，三種管理方式境界不同:
管理者“任意處罰”，法律嚴懲，對應的是“不敢欺負”；“讓我們觀察”就是“不能被欺負”；“仁德”就是以德治國，對應的是“不忍人欺”。
境界從低到高的順序是不敢欺負，不能欺負，不忍欺負，對應的管理方式從低到高依次是任何懲罰，任何檢查，任何德行。
接受檢查或懲罰不是壹種高尚的境界。人們只有在壓力下才不得不遵守規則。只有以德治國，人民才有恥感和道德感，才有自律意識，社會治理才能和諧安寧。
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《吳京英雄》中，在霍元甲墓前，輸給陳真後，川越文賦說:我其實不是日本最好的戰士。大家都尊稱我為“日本第壹高手”，大談我的武功修養。
“境界”是傳統文化的壹個發明，確實是個好東西。
境界是物，是道，是非凡的道。中醫的最高境界是“防病”，武術是“不招制勝”，兵法的最高境界是“不戰而屈人之兵”，禪宗的最高境界是“直指人心，視自然如佛”...
境界亦真亦幻，若無。我隱約能感覺到，但是很難去打碎它，碾碎它。我很迷茫，包括圖像和東西。壹不小心就會變成詭辯和玄學。
壹流高手可以飛花摘葉傷人，但只針對武功差很多的對手，遇到和自己差不多的人就不想活了。滅蟲人壹劍倚天，所有明教徒只能斷臂斷腿。
文人向往“運籌帷幄，決勝千裏”的境界。他們說得太多，甚至相信自己。李太白的《醉草驚人》這本書固然有審美價值，但如果對手境界不高，胡作非為就沒那麽好玩了。
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任鄭飛說，員工不應該跟我談戰略。境界也是如此。真正的境界是建立在紮實的制度建設和刻意的練習之上的。
以財治國有仁政的壹面，有壹套政治、經濟、法律思想作為後盾，絕不是只靠愛走天下。
在別人眼裏，米子對單身父親的卑微治理，是日常的歌舞升平，是壹場國內的整風。其實他懂得抓大放小，未雨綢繆。
米子的拙政，壹方面求教訪友，請教管理之道，另壹方面善於用人，把合適的人安排在合適的崗位上，只關心人，不關心事。
幾乎在每所中學，都有壹個關於壹個特別聰明的學生的傳說。他們上課心不在焉，下課打撲克，玩遊戲，但考試總是拿第壹。
他們真的很聰明，但更聰明的是他們對自己的管理。學生看到了，就做品牌建設，然後回國。他們做內部管理和制度建設。
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曾國藩組建湘軍時，急需人才援助，四處招賢納士。
壹天，有客人來訪，曾國藩立即接待了他。那人衣著樸素，精神飽滿，說話從容不迫，話不多，詞不達意。
曾國藩與他交談後喜出望外，便請他評論幾個風雲人物。
客人說:“胡林翼聰明，別人騙不了他；左執法如山，旁人不敢欺；至於龔銘，如果妳是開明的，妳愛人才如命，但妳是真誠和感人的美德。與胡、左不可同日而語，不堪欺。"
曾國藩聽了，暗暗高興，留在營中的客人去當客人。不久，他被任命掌管錢糧，監督大炮的制造和購買。客人們秩序井然。
後來曾國藩給他壹筆巨款，代他購買軍火。那人拿走巨款後，就沒有了他的蹤跡。
此後，曾國藩回憶起這件事，常常苦笑著搖頭:“人不忍心欺，人不忍心欺！”
以曾國藩的智力，他甚至被欺騙了。可見“不忍心欺負”真不是壹般人能培養出來的。
作為管理者，如果不能拿自己和曾國藩的能力、才華做比較，最好還是老老實實地以西門豹為榜樣，建立規章制度，嚴懲不貸，做好制度建設。
(萬維港精英日班筆記及熊逸對紫同治劍的理解)