杜甫<。/p & gt；
燈影照無眠，心清香。
夜半時分，廟堂突兀，風動。
閉春院暗，地清香。
玉繩斷，鐵風森騰飛。
梵天放了，就離開了寺廟，但是鐘還在床上。
明代，在沃野，塵沙難見。
《大雲寺贊公房》中有四首* * *詩，本文選取了第三首。這裏贊美大師的人生經歷，老筆記裏沒有考。這首詩說，安史之亂後，杜甫被困長安，曾住在大雲寺。那時候他們是新朋友，但也是“牽手多日，又笑又辭”的密友。贊美大師不僅在衣食上幫助了杜甫，還在精神上鼓舞了杜甫。“言深於心，故能常頜”和“親如雪，捧熱無煩惱”的詩句就是證明。後來，杜甫寫了《蘇贊公房》、《寄贊任尚》、《別贊任尚》等詩。杜毅認為，這首詩應該面向大眾征集，應該在答應歸還漳州時寫就。不合適。(詳見鄧嵇紹《杜氏別介》考證)
“影中無眠，心清香。三更半夜，寺裏真別扭，風在動。”美妙的香味，根據維摩詰經。國之名香多，佛之名香，其界皆香。他國如來，無話可說，但以諸香，諸天之人可入法。諸菩薩各坐香樹下，聞奇香，即得壹切，藏三昧。可見苗香是佛教語言。杜甫釋入詩，既豐富了詩歌的修辭，又拓展了詩歌的內涵，暗示禪悟，虛無可取，空難傳神。壹般人在公房過夜，燈光青豆，打坐睡不著。空靈的心欣賞禪意，醞釀情緒，於是造出了壹個比喻。對於瑯琊有兩種解釋。壹片雲鎖，今人稱之為“瑯琊榜”。壹雲風鈴，石，“風動月低。”“這是蘇軾的書。當詩人在漆黑無月的殿中看到殿頂凸出的部分時，它變得越來越陰森突兀，微風搖動著懸掛在殿角的鐘，其聲響亮。這是禪定冥想，擺脫妄想的外在環境。
“天黑閉春院，清棲暗芳。玉繩斷，鐵鳳森騰飛。”“暗”“清”與上述主謂結構“深夜”“風動”的用詞相同，表現了禪宗極其清凈的境界。“玉繩”的古註也有兩種解釋。南方壹朵雲兩顆星是玉繩；壹雲如佛書《金繩縛道》。看原文，好像是真的。因為鐵鳳凰指的是古代宮殿、寺廟的裝飾品，即“使張展翅，昂起頭來，把尾巴敷在房子上，當樓在正中，下有支點，風總似壹個會飛的人”。詩人用壹顆星星裝飾寺廟，也就是說，他擡頭望去，漆黑的夜晚沒有月亮也沒有星星，卻看到孤獨的鐵風森若隱若現，依稀飛舞。《鐵風森飛升》可以對照《廟堂驚夜》來讀。老杜對黑暗場景的描寫非常逼真。“它也是在黑暗中，聽到它是很自然的”(黃)。但是這兩句話在時間上是不壹樣的。寺廟突兀，看不清棱角的半夜漆黑壹片，而鐵鳳凰卻在黎明前的最後壹夜翺翔。
“梵蒂岡從神廟裏被釋放出來的時候，鐘還在睡覺。明朝在沃野，苦見塵沙。”梵天，音譯為梵天、梵天、梵天，意為寂靜、清凈。因為佛經本來就是用梵文(古印度書目)寫的，所以凡是跟佛教有關的都叫梵天。梵天，此時指誦經。音，壹個擬聲詞，壹般形容打雷，詩歌中指鐘聲。黎明時分，詩人聽到床上不時傳來家人誦經的聲音，寺廟的鐘聲似乎在床邊響起。這種知識和經驗的純粹性，因此，“苦”字帶出老杜不願意離開禪境，最終將不得不離開地面的矛盾現實。
仔細讀這首詩。詩人既然不困，在贊公府住的那壹夜，也不總是躺在床上。他曾經在寺廟的露天散步，所以他對黑暗的場景有著現實的體驗。貫穿全篇，流露出詩人熱愛禪的愜意之感，不僅僅是因為他贊美了大師在動亂中給予他的溫暖，更重要的是大雲寺清靜清凈的環境，頗有利於喚起註重內在修養、實現自性的禪思。禪宗思想的審美表現是禪趣，即具有自明規律的文學形象描寫。在藝術表現上，杜甫以聞與見為骨，構詩。燈影，突兀殿宇，玉繩，飛鳳皆見；苗香、金、範芳和鐘都聽到了。通過所見所聞，可以念誦佛道痕跡，書寫禪意場景，加上壹點點解讀。就這樣，禪意情感被淋漓盡致地、含蓄地展露出來。作者的想法比較隱蔽，但形象在幫助詩人說話。結語“苦見塵埃沙黃”這句話，運用帶有* * *色彩感的對比法，將自己討厭的東西與自己想要的東西進行對比，在抒情語氣轉換中巧妙安排。