《暴民》的作者古斯塔夫·勒龐是法國人。說到法國，沒有辦法繞過革命。該書的觀察點是基於大革命後的過渡時期。該集團將逐漸進入國家政治生活，並逐漸成為統治階級。這種背景也使得群體心理學更值得研究。
心理學上定義的群體最顯著的特征就是個體的消失，群體中個體的思想感情都會朝著壹個方向發展，這就使得群體擁有了無人能阻擋的巨大力量。受更強大的無意識因素影響，群體具有幾個基本特征:壹是沖動、多變、急躁，因為群體中的個體缺乏處理刺激反應的能力，社會對個體的約束在群體的保護下消失；二是易受暗示，輕信。從這個角度看，歷史也變得不可信了；第三是感情的誇張和簡單化；第四，他們偏狹，自命不凡保守，傲慢卻渴望被奴役；第五，群體的道德水平，無論是低下的還是高尚的，都是極端的。另外，群體沒有理性推理能力，只是把看似相似的東西混在壹起，但想象力豐富，容易受暗示影響。
群體的基本特征使得他們的所有信仰都具有宗教形式，被某個群體擁護的領袖才是這個群體眼中真正的神。所以，要成為壹個群體的領導者，首先要通過個人魅力或者社會地位和財富獲得威望，並以堅定的意誌繼續成功地維持威望，然後通過斷言、重復和感染來帶動群體。但這種驅動力往往不持久，因為群體觀念雖然呈現表面的可變性，但其核心是頑固的，需要很長時間才能產生，而且很難改變。壹旦壹個領導者與群體的普遍信念和感受背道而馳，它就不會長久。
群體觀念主要由儲蓄因素和即時因素決定，前者是深層次因素。拯救的因素有種族、傳統、時間、政治社會制度、機構和教育，其中種族是最強有力的因素；直接因素包括圖像，單詞和短語，幻覺，經驗的無用性和缺乏理性。
在書的最後，分析了涵蓋各種特征、職業和智力水平的個體的四個異質群體，即犯罪群體、陪審團群體、選民群體和議會群體，並總結了* * *同壹個文明進化階段:在文明之初，壹群來自四面八方的個體聚集在壹起，自然形成的法律形成了整體的唯壹紐帶。漫長的時間和壹致的環境造就了壹個種族。種族獲得了某種理想的基本理念，圍繞這種理想開始誕生了壹種包括制度、信仰、藝術在內的文明，但當文明發展到壹定程度，就不可避免地被毀滅。國家所支撐的理想開始弱化，宗教、政治和社會結構開始動搖，人群最終成為缺乏團結的個體。文明只是表面的，國家開始發揮顯著的影響。當所有文明都枯竭的時候，烏合之眾開始執行歷史使命，革命開始了。這是壹個民族的生命周期過程。所以書上說，沒有傳統就不可能有文明，不破壞傳統就不可能有進步。
以群體為支點，從心理學的角度看社會與文明的歷程，無疑是壹個有趣的角度，但書中的觀點無疑與社會主義不符。綜上所述，該書承認群體或人是歷史的推動者，但壹個是破壞，壹個是創造。這是值得商榷的。此外，書中透露出的對女性心理和智力的歧視，讓人不以為然。
看了Mob 2《人多力量大》《眾人拾柴火焰高》《團結就是力量》。古往今來的各種詞語表達，無非是對“群體”的贊美，很少看到另類的聲音。但仔細想想，為什麽當今社會越來越多的人喜歡在自己的小世界裏胡作非為，但壹旦融入群體，又覺得不自在，緊繃，這是個人利益的選擇？
我很久以前就聽說過暴民。僅僅從它的標題，就能看出作者對群體的態度。作為壹部在社會心理學領域影響深遠的著作，深入閱讀後，我不禁佩服作者對群體的定義。現實的描寫和精辟的批判，結合人們耳熟能詳的史實，進壹步論證了作者的觀點。它對個體心理的描寫，隨著個體因群體影響而產生的可怕轉變，讓人感同身受，但也打破了人們長期以來形成或被灌輸的固定觀念。
這個世界上沒有人是單獨存在的，或者可以說，人離開了其他的東西就無法存在。每壹個個體都是相互關聯的，無非是時間和空間，貧窮和富有，地位。每個人都是群體的壹部分。或許這也是個體無法擺脫群體帶來的負面影響的本質原因。
該書從群體的特征和概念出發，闡釋了人是如何從單壹個體成為群體的壹員，模糊了自我意識，喪失了主觀思維、邏輯和判斷能力，逐漸同化為群體的智慧，進而做出難以想象、令人震驚的舉動。群體可以起來推翻專制統治階級，呼籲自由平等，但也可以聚集成烏合之眾，失去自我，失去基本的道德判斷，進行屠殺和清洗。
如今，社會新聞和各大輿論陣地評論下到處充斥著網絡暴力和鍵盤俠，無論是“圍觀者因新奇而鼓勵跳樓自殺，直播間觀眾留言看主播自殺”，還是“快樂的源泉——沙雕網友的壹句話讓不開心的心瞬間放松”。這就是所謂的能滋養人的生存，促進集體死亡的群體。這就是群體輿論的力量。
這本書列舉了這個群體的沖動、變異和易怒，以及這個群體對暗示和輕信的脆弱性。集體暗示會瞬間形成這個群體感情的壹致傾向。所以群體會毫無目的的聽從外界的壹切暗示，缺乏自己的意見判斷和批判精神。如果把書中的概念放在當下，也是貼近現實的，即使在中國這個愛觀望的民族，但也有壹種烏合之眾的氣質。
這本書寫於20世紀30年代，法國大革命期間。它的壹些觀點有失偏頗，但作者的想法並沒有過時。勒龐說，群體只能做兩件事——錦上添花和雪上加霜。個體的思想和情緒太弱，無論優劣，影響都不大，很難轉化為外在的行為。如果升華為群體思想，就能對社會造成極大的危害。
在這樣壹個信息爆炸的時代，Mob可以給我們提供壹個很好的對群體潛移默化同化的警醒。
《群氓3》是法國著名社會心理學家古斯塔夫·勒龐最著名的社會心理學著作。這本書不是很厚，卻細膩、深刻、犀利地描述了人們組成壹個群體時的不同心態。看了關於群體的壹般特征，突然意識到，人，聚集在壹起的人，心理上的群體是如此的不同。
個人是最簡單的構成。壹個人思考，壹個人行動。這些個性在個體聚集成群體後並不壹定保留。人聚在壹起，如果只是很多人站在壹起，只能叫擁擠，並不是心理學研究的群體。只有當人們聚集在群體中進入壹種狀態，形成獨特的存在，並被群體的精神所支配，才能形成心理群體。
有意識的人格消失，感情和思想轉向同壹個方向，是即將成為有組織群體的人的首要特征。聽起來很隱晦，但現實是真實的。人性作為社會的基本組成部分，必然是復雜多變的。俗話說“人和人說話都是廢話”，個體融入群體也是如此。壹個人不敢做的事，他身邊的壹群人都做了，所以他們做了，問心無愧，無論好壞。
心理群體最顯著的特點是，壹旦組成群體的這些個體獲得了集體心理，無論他們作為獨立的個體擁有什麽樣的生活方式、職業、性格或智力，無論他們是否相同，他們固有的思想和感情都會發生變化，組成群體的個體與孤立的個體是不同的。正如書中所說:“如果沒有形成群體，有些想法或感受在個體中根本不會發生，或者不會成為行動。”就像疫情期間搶雙黃連事件壹樣。
該書在分析心理群體特征的成因時指出，群體更容易讓人喪失責任感，發泄本能欲望。群體間有壹種感染現象，就像無形的催眠，隨時足以讓人為了集體利益而犧牲個人利益。在感染的影響下，群體更容易接受暗示。經過作者的仔細分析，這個群體在我心中突然變成了壹股奇特甚至神奇的力量。因為群體的存在，有時候會導致最血腥的暴行，有時候只需要壹句甜言蜜語就能喚醒。
誠然，中國作為壹個強調集體主義的社會主義國家，心理群體特征更加明顯。然而，公眾情緒的高漲和泛濫並不是“中國特色”。任何社會在轉型期都會面臨這樣壹個過程，可以說是壹個社會從繁榮走向文明的必經之路。歷史向我們展示了美國如何在1890-1920時期通過兩代人的努力成為壹個相對幸福和公正的社會，或者西班牙如何在1976-2021時期從佛朗哥時代的蕭條和封閉中走向開放、自由和富裕。
隨著中國經濟實力的不斷提升和逐漸融入世界，我們應該對輿論狂熱的現狀有壹個冷靜理性的認識，不能消極悲觀，更不能盲目樂觀。但我們需要警惕的是，不能讓壹種模糊的情緒變成真實的信仰。如果這種誇張而單純的情感成為壹種真正可以支配群體的力量，它對社會的危害將是無法估量的。我們有理由相信，中國社會的現狀只是壹個過渡階段。雖然前面的道路布滿荊棘，但我們最終可以跨越它。
《評Mob 4 Mob》是法國古斯塔夫·勒龐的經典之作，也是影響世界的群體心理學的奠基之作。書中講述了群體心理在哪裏受到影響，群體與個人的區別，群體與領導者的關系。這本書裏有很多關於群體心理的特點及其對社會影響的例子。
龐勒說，“群體中的個體就像沙漠中的壹粒沙子，可以被風吹到任何地方。”我覺得這個比喻非常貼切，形象地反映了個體被分組後的表現。這也是為什麽如今隨波逐流的現象越來越強烈。在前面提到的網絡暴力的例子中，既體現了沖動、急躁、多變的群體特征，也體現了他們容易被暗示、輕信他人、道德感非常偏執和強烈的特點，這就形成了網絡上所謂的道德綁架。群體往往不善於思考，他們只會簡單地認定壹個真理或者壹個錯誤。因為他們有太多的“大腦”，而這麽多大腦中只有壹種思維，那就是群體思維。這就是龐勒口中的群體積累，只有愚蠢，沒有聰明。這是群體中個體意識持續缺失的體現。這樣壹個有意識人格的消失，壹個無意識人格的崛起，會讓人完全服從那個讓有意識人格消失的人，甚至會在暗示下做出違背常識或者與他的人格相矛盾的事情。
人們會因為強烈而偏執的道德感而強迫別人做滿足自己道德感的事情，比如在災難中強迫富人捐款，在公交車上不考慮身體原因強迫別人讓座等等。如果妳選擇拒絕，壹群人就會蜂擁而至指責妳。這些行為被該組織視為替天行道。但現實是，人們在不明真相的情況下指指點點，這可能是當事人最痛苦的，而那些戴著道德光環的人可能才是真正的肇事者。
所以，就社會進步而言，個人保留有意識的人格是非常重要的。不要盲目相信別人的言論，也不要盲目選擇被迫社交。作為個人，我們唯壹能做的就是不讓自己的思想成為別人的跑馬場。保持自我意識最重要的是自我認知。只有自信自己的觀點，判斷對錯，才能堅持下去。
在群體方面，壹個積極的暗示也很重要，因為“群體根本不是事先計劃好的。”他們可以被最矛盾的情緒所激發，卻又常常被當前的刺激因素所影響。他們就像被大風卷起的樹葉，向四面八方飛去，然後落到地上。”這樣的比喻形象地說明了群體的“可塑性”。也不全是負能量的集合。某種程度上，新形成的群體就像壹張白紙，變成什麽樣的畫，取決於彩色的畫筆。壹個積極的暗示可以讓群體往好的方向發展。暗示會在群體中形成信仰，而信仰是壹個文明的基礎。群體會為了某種信仰的成功而犧牲自己的生命，所以古往今來，亂世之中，都會有各種思想的革命來推翻還在衰落的原有制度，創造新的制度。在繁榮穩定的時代，群體應該是穩定器，是真善美的踐行者。只有群體有了正確的價值觀，社會才會越來越進步，壹個民族才會穩步前進。
大學生國防教育是全民國防教育的重要環節，是高校教育的重要組成部分。以下是我推薦給妳的，希望妳喜歡！
蒂希
淺析國防軍事教育對大學生綜合素質的提高
高校國防軍事教育屬於大學生基本素質教育的範疇。培養大學生軍事素養，促進綜合素質的提高，是新時期高校國防軍事教育的重要內容。本文簡要闡述了大學生軍事素養的意義、基本要求及其培養。