永嘉喪初，河東薛氏家族依河自保，參與秦前後的關中政權。北魏占領河東後，薛家集體入魏。
加入宗族是當時特定歷史條件下的先決條件。漢帝國崩潰後，飽受階級矛盾、生產力低下、天災、戰爭、人禍等威脅的中國人民，只能依靠當地強大的民眾來尋求生活的穩定。壹方面，作為強人，其與民眾的聯合關系有利於維護自身權力。由於漢代鄉村制度的崩潰，人們以豪強的特定家園為媒介，期望形成古老的血緣關系和新的地域組合。
依附於壹個強大國家的宗族，往往用氏族、氏族親屬、氏族親屬等稱呼相互稱呼。在這種連帶關系中，血緣和地緣的關系成為媒介，他們不同於豪強所儲藏的佃戶之類的下屬人，基本上可以說是自由人。壹方面擁有身份的自由，壹方面依附於強人，在他們的影響下生存。這種看似矛盾的關系，正是北朝豪強的特點。
當時的地方豪強和臣服的民眾之間，並不存在對土地和生產資料的掠奪和掠奪等關系。有權有勢的幫助宗族中的窮人，盡壹切努力幫助他們的生活，還要指導他們的日常農活，調解糾紛。面對外敵，團結人民自衛。這時候出現了很多豪強們傾其所有的情況，這種行為在後世的史料中也經常被記錄和評價，比如“重金輕義”、“重金輕慈善”。
這種無私的心和來自宗族內部的信任，成為當時當地英雄不可或缺的精神元素。為了度過六朝那段充滿苦難的艱苦歲月，人們被置於超越自我的地位。
六朝宗族的主要功能是“族賑”，史料中壹般稱之為“田義”或“祭田”。宗族救濟更多的是維持同壹宗族內部的自發救濟行為，這不同於近代有制度保障的宗族制度的物質基礎:宗族* * *有土地。這種救濟行為與其說是高尚道德的表現，不如說是適應當時宗族組織恢復和發展的社會要求的制度產物。
這種自發的宗族救濟對增強宗族的凝聚力，使宗族組織得以重建和穩定起到了非常重要的作用。另外，這種行為可以提高宗族首領在族人中的聲望，獲得做官的機會，提高個人和家族整體的社會地位。
永嘉喪後，河東薛家歷經十六國、北朝，始終保持著相對保守的家風。盡管經歷了無數次動亂，我在胡政權中為官，但我也與胡政權保持著民族和文化上的差距。
據這壹時期的史書記載，河東薛家雖不如士族有名，但歷經百年，根基越來越紮實，與移植到江東的士族大相徑庭。不僅沒有因為北胡政權的頻繁易手而衰落，反而依然屹立不倒。直到隋唐時期，仍然保留著固有的傳統勢力，並發揚光大。如今位於陜西省萬榮縣的薛強堡更有力地證明了這段歷史。
晉末宋初，薛居襄陽。北魏太平真君五年，即劉宋元嘉二十壹年，薛安都方誌南遷，亦居襄陽。南方的跟隨向陽鄉的劉立下戰功，獲得政治地位，但仍保持著豪俠的家風。在義甲之亂中，勢力很大，是響應晉安王劉的主要核心人物。劉易平之亂後，等人大部分進入魏國，在都城平城和河東村也有家。
薛留北支勢力強大，多次反亂。北魏朝廷“以薛待薛”，賞賜頗豐。薛安都回歸北方，極大地提升了薛家的地位，為薛家納入縣姓增添了不少籌碼。
北魏分為東魏和西魏後，從北方回到南方的南方祖屋，大多屬於東魏和北齊。他們原本留在北方方分支或居住在中國夏陽，或在河東擁有強大的宗族勢力，傾向於加入關隴軍事集團。
後來隨著時代的變遷，河東薛家本身就出現了族群分化。
從史料來看，南祖氏族主要是壹個軍事官僚家族，這可以從其後代薛訥、薛嵩的崗位和經歷來說明。
但西祖後代不斷學習，提高了文化水平，在家族中形成了良好的學習氛圍。到了隋朝，出現了被譽為“文宗”的薛道衡。西族文化素養的整體轉型是其在唐代達到頂峰的重要原因。南方先民與西方先民的分化，使他們在分房後的發展中走上了兩條完全不同的道路。
薛自西晉始居河東，後開始登上政治舞臺。薛據理力爭，說自己的曾祖父薛興是金尚書的右仆。在南北朝至隋唐的300-400年間，薛作為地方名門望族的社會地位是顯著的，其社會地位對於了解壹個士族是非常重要的。士紳的社會地位表現在各個方面，但其政治地位無疑是最具代表性的，在中國歷史上壹直被作為判斷其社會地位的重要標準。
薛是河東三大姓氏之壹。
北魏太和，孝文帝《四海士紳定》標誌著北魏門閥制度的確立。薛在北魏孝文帝確定姓氏家族時被列為郡姓，成為士族之壹。
關於士族的評價標準，由於舒威的缺失，歷來眾說紛紜:壹種是以劉芳的宗族論為代表，認為四姓為四族秩；壹類以佟健為代表，認為“四姓”是崔王四大家族，歷代史家多采納劉芳的意見。經過孝文帝、太和改革，逐漸形成了以北魏帝府為軸心、以婚姻為紐帶的政治門閥集團，建立了新的社會秩序，深刻影響了北魏後期的政治走向。在這壹時期，家廟盛行，即在家庭住宅的大廳裏祭拜祖先。這壹習俗壹直延續到唐初，史稱“睡祭”。不同於睡祭是家族中的例行之事，還有大家庭的墳祭。但與制度不同的是，祠堂是明清時期專門修建作為宗族祭祀的場所。無論是墓祭還是眠祭，祭祖的主體都只是壹個家族，而不是壹個宗族。
士紳與貴族的區別在於當時沒有世襲君主的法律保障，這對於分析北魏歷史尤為必要。當時的貴族主要指拓跋宗室和鮮卑勛貴；士族主要指魏晉以來居於中原的貴族家庭和帶有壹定文化色彩的地方豪強，河東薛氏屬於後者。
孝文帝太和改革的初衷是將不同文化政治背景的鮮卑貴族和漢族士人納入統壹的政治體系。這種努力在後來確實取得了壹定的成果，其中最突出的成果就是鮮卑上層權貴與漢族士紳的政治合作，保證了皇權的正常運行。
但上層閘閥壟斷地位的維持具有明顯的歷史局限性，主要是因為這種改制是以犧牲下層軍人的事業為代價的。據史書記載，太和改革為皇權的鞏固、官僚制度的完善、民族融合的深化和整個北魏社會的歷史整合創造了前提條件，但卻以北魏後期劇烈的社會動蕩和北魏自身的崩潰為代價。
歷史學家田雨晴先生認為，在魏晉南北朝時期，人們看重的是每壹代家族成員的地位，而不是僅僅因為祖先是高官就能成為士紳。然後是大家族獲得終身官職的先決條件。
河東薛家是如何獲得世代為官的條件的？是不是像山東大足四姓崔、魯、李、鄭壹樣憑借自己的族譜獲得了官職？
南北朝是壹個大動蕩的時期，分裂和動蕩是這個時代的普遍現象。與當時的南方相比，北方陷入了長期的動蕩。如果我們想在這個時期保護自己，就必須擁有強大的武力。
河東薛家從巴蜀遷徙而來，最初人口只有五千人。
南北朝時期，薛家主要居住在河東地區。雖然他們占據的面積很小，但他們往往對當時的最高統治者構成相當大的威脅。這種威脅是雙重的，壹是軍事上的，二是經濟上的。河東及周邊地區民族成分復雜，有漢族、山胡、露水湖、邊人等。薛經常與瀘水胡人聯合起來進行平叛活動。比如太平真君六年(445)，人們密謀反對他。薛永宗出發後立即與兩個月前在陜北興城(今陜西黃陵縣)起義的蓋武交換意見，給北魏政府造成了很大壓力。再如，太平真君五年(444)，薛安都與東庸州刺史鞠渠兵造反。居曲屏，北梁皇室後裔，瀘水胡人。後來薛安都參加北伐，成功攻占盧氏縣、弘農縣、陜縣等地，對北朝是個威脅。當時北方地區的苗人、胡人經常起來反抗北魏的統治。
胡白龍之亂，北魏下令西祖金雪和鎮南將軍Xi盡快征討。
薛對北魏的經濟威脅主要是鹽稅。南北朝時期，河東地區有大量鹽池，是著名的產鹽區，如義縣、安義縣、介縣等。北魏要想從鹽池獲得稅收，就必須維持這壹地區的穩定。但薛經常霸占鹽池，使北魏政府無法征收鹽稅，極大地影響了財政收入。如“與薛鳳仙反目正平，薛懶聚河東，分鹽池，攻蒲阪，接東西護寶。”.....(孫子)桌上童年:‘燕赤才賄貨，近京畿。只需要保護它，保護它。這個世界上有很多危險，政府已經筋疲力盡了。然而，丁基的兩個國家死氣沈沈，亂作壹團，經常調整的絲綢也不再受歡迎。仰視金庫，沒有入口，必須管理和補充。關於鹽稅，壹年之內，以準絲而言，不應減三十萬匹，即應遷丁基，置吉甸。如果我們今天浪費了它，我們將再次失去它。我俯下身子，違抗嚴令，他也不要求賊先解決河東，卻在長安不閑著，在蒲阪著急。普班失陷，不失鹽池，三軍死戰，互為援手。"
從常的表現可以看出河東鹽稅對北魏經濟的重要性。因此，取得鹽池的效益，保證河東的穩定是非常突出的。要達到這個目的，更好的辦法是朝廷必須得到薛這個強大的地方宗族的配合。與此同時，薛也成就了壹個成為士族的條件——終身為官。
河東薛家有壹個明顯的特點，就是屬於壹個從蜀中北遷的權貴家族，與其他歷史悠久的北方高門大相徑庭。自漢魏以來，薛家才賦文采，聲名大噪，權貴取代才情，似乎是後世河東薛家之家風。
在薛世系的考證中，正史對和薛孫的詳細介紹，很能說明這個問題。
河東薛家分北祖、南祖、西祖三家。通過上述對薛河東世系的考證，發現即使南祖世系和西祖世系過去都是仕宦，但這兩個世系還是有所區別的。對比下面兩個部門的官方立場。
南祖官榜:薛煥尤光祿博士；薛宏昌臺州刺史；薛安都平北將軍，豫州良準軍事，徐州刺史；薛振度荊玉華，揚州刺史，盧將軍；薛碩鳴清河太守；薛道標平洲、香洲、臺州、鎮南刺史；薛道慈、南、安源將軍、泰州刺史；薛懷車招將軍陸，騎汽車；薛懷集古將軍，恒農郡守，益州刺史，梁，14刺史，汾州刺史，並州刺史；薛、將軍《文史》與魏將軍:雪淮公園恒農太守；薛招將軍南、巡撫河東；薛懷謙將軍傅俊、鄭南將軍、益州刺史；薛達騎校尉，漢陽太守；薛寶興任平州刺史，青州樂安縣令；薛欒福軍將軍兼開城都督；薛占儒司空水草參軍；薛橙富博將軍、鎮遠將軍、易通達將軍；薛成化司徒從事中郎，河東儀征中正，安南將軍，光祿大夫；薛叔思是博士，從官到禮部都是將軍。
《舒威·薛安都傳》校勘:該傳載安度及其後裔曾擔任或追贈周琴刺史五人，均屬泰州有誤。
泰州乃知河東蒲阪，為薛氏之州。當時是以州刺史為榮，所以祖孫三代都住在這個官裏。如果周琴與石雪無關，這個問題就不會得到解決。
此外，雖然這個國家曾被稱為周琴，它已經被命名為泰州。據此，“周琴”改為“泰州”。
從史料中可以看出薛南祖宗族的壹些特點:“南北朝刺史常加持軍功，屬武職。”。
南祖是軍人出身的官僚家族，因為有很多官員和將軍，比如“臺州刺史、平洲刺史、香洲刺史、鄭路將軍、安遠將軍、傅俊將軍”。20人中有13人擔任過刺史或太守等官職，占總人數的65%，官職分散。雖有不少人在泰州(河東蒲阪，今山西永吉縣西蒲州)、益州(晉壽，今漢中以南)、恒農郡(河南靈寶北)等地擔任過書記或酋長，但也有任平府(費儒市，今河北盧龍)、清河(今河北清河東南)、象州郡(河南葉縣)等地。總的來說還是挺散的。
西祖官職:薛興進冀州刺史；薛為州刺史；薛強平西將軍與永州刺史:薛為東永州、並州刺史之爭。金雪河東太守，周琴刺史；狀元將軍、南豫州刺史、鎮西將軍薛洪卓；薛宏龍是陽平國的恒仆，河東太守；薛胡河東太守，周治中不驅，丘遲將；薛昂和不開車；薛博士；薛楊道，李忠將軍，河北太守，鎮將軍；薛崇業乳陰太守；薛林菊，博士，中樞；薛鳳子太子詹世誠，化州中正，知書令時宇；薛的州主簿；薛從之著有《禦史》、《知閣將軍》、《周琦刺史》壹書；薛道之商舒朗；薛仙芝郡公曹；薛譚仙郭子博士；謀士大夫，通誌三七常侍，左將軍兼南青州刺史；薛方邀庭；薛景賢巨鹿太守；薛太原太守；薛系將軍、將軍、大夫鐘三、洛州刺史；薛，前將軍，太中大夫；薛秀仁司空參軍了；薛太守；薛慶吉欽差顧問鄭路將軍、滄州刺史；薛為禦史寫了壹本書，他是壹個正式的仆人。薛從軍，命為州郡吏；薛曉桐騎常侍，中書侍郎，常山總督；薛昌鈺東征與洛州刺史:薛景元尚書左敏郎；鐘君將軍薛元信、易通凱長史；薛東魁，龍州尚書，益州總務兼開福伊通司；中國醫生沈雪·於波與湖洲壹刺史：薛端成向東哥、河東大正、侍中、蔡州刺史、冀州刺史敬酒；薛玉成參軍了；文雪為黃郡郡守，燕郡太守；瓊州刺史薛道衡文史侍郎。
以上反映出西部先人既有文官又有武職，擔任軍職的比例沒有南方先人大。地方官的比例與南祖氏族基本相同。記錄在案的40人中有26人擔任過地方官員，占總數的65%。但與南祖不同的是，他們只擔任地方官，擔任地方官前後也在中央任職。
另壹方面，與南祖不同，西祖有許多文官，如馮朝卿、鐘書博士和左郎。此後，他們中的大多數人都被提拔為郎、程、等。這是山東壹流會館的晉升方式。
西方祖先和南方祖先的區別也開始顯現。
北魏以前的河東，甚至關中、中原地區都沒有家族姓氏，所以官階是確定家族姓氏的標準。被稱為家族傳統的漢族士族的標準，不僅僅是王朝的官階，更是傳統習慣的“老魏晉族”。那麽，如何協調統壹魏代官銜與“魏晉舊居”雙重標準的矛盾呢？不能說這是當時漢族世家大族決定郡姓的歷史問題。後來壹千多年的事實證明，隋唐到宋明，大多靠的是“魏晉舊家”。
魏晉時期河東薛家入仕，雖然長期不被社會所尊重，但卻是壹個難得的歷史機遇和當時的特殊個案，因為他們憑借家族勢力和在河東地區的特殊地位，以姓氏換了官。在當時，文化素養是壹般貴族家庭形成的必要條件之壹，也是貴族家庭區別於寒門的主要特征。
史學家陳寅恪先生說:“所謂士族，起初並無專業，乃以家學、禮儀與其他姓氏相區別。”.....士族的特點，不僅是家風之美，更是治學之傳統。因此，士族傳世的學術對當時的政治社會產生了非常重要的影響。"
壹流的高門，因為家世好，才得到官銜。所以薛家要想成為全國有影響力的家族，就必須從壹個權勢家族逐漸轉變為壹個文化家族。終身學習最基本的要素是培養良好的家風。
那麽，河東薛家是如何完成這種轉變的呢？
從北朝到唐朝，南祖氏族基本保持了軍事官僚家族的特征。雖然也有少數人擔任公務員，比如在河東市擔任中正的薛成華，但總體上變化不大。他的後人薛楚玉和薛嵩的經歷和經歷，就能說明問題。
到南北朝末期，薛家族的地位發生了很大的變化，許多人擔任了書法博士、博士和禦史大夫的職務。究其原因，主要是祖庭由武家向文人世家的轉變，顯示了薛在文化修養上有擔當文官的能力。
《舒威》記載“兵荒馬亂之後，儒雅道學停息。我願赴約，教詩教書，在農業農村農民的閑暇之時，了解行業，弓繞城池，親自應試，故江之地，儒道皆滿。”。金雪從太祖開始就重視文化。薛錦子薛虎，“少有節操，專於薛，專於講學，不做時事，不與物爭，以德服人，以義服人。”。金雪的孫子薛林舉“好讀書。舉壹秀才，除中書博士。”他的弟弟薛叢則是“壹個精力充沛的展示者，至於他之前所說的，他學到了很多。辯論二字說得對，尤其是導演。”薛銀菊的長子薛慶吉“頗有學問”，文章“意味深長”。。青雪嵇的侄兒薛端和都是“用功讀書，不註意人事”的人。薛段周雪說，“每次妳讀不同的書，妳就會明白它的意思。常慨嘆報幕者非聖人也，以義辯之，皆儒謂之善。”
從上面引用的記載可以看出，西祖宗族已經形成了良好的學術風氣。
到南北朝末隋唐初，薛家產生了壹批在全國有影響的壹流文人。比如薛曉桐，“博學多才”，留下“文集八十卷，正合時宜”。的兒子，成為薛在北朝政治和文化兩方面最高成就的代表。他“好學，十歲，講《左傳》，見鄭誌公，受華僑稱贊”。河東裴昆稱贊他為“關西孔子”，已成為經學大師。薛道衡不僅精通經學，而且在文學上也有很高的造詣。陳令傅玄聘齊為客。贈詩五十韻，道均衡和諧，南北稱美。”後來有了“道亨每做壹件事，南方人都高呼”的名聲，讓壹直鄙視北朝文人的南方人對他佩服得五體投地，成為“壹代文人”的驕傲。他的兒子薛壽、孫雪原晁和曾孫薛基也以文學聞名，在許多方面都取得了很大成就。
到隋末，薛氏西族的發展與南族有了很大的不同，即西族逐漸從壹個軍事家族轉變為壹個文化家族。西方先民的轉變始於北齊和北周，薛道衡的出現標誌著這壹轉變的完成。這在壹定程度上為薛西學在唐代達到高峰奠定了文化基礎。相反，南祖逐漸衰落。
由以上分析可知，薛氏家族憑借其軍事實力和河東地區的經濟地位走上政治舞臺，並獲得了為姓的資本——終身為官。薛家的主體西祖和南祖，因為自身的變化和時代的變遷，走上了完全不同的發展道路。南祖支憑借戰鬥素質，基本維持了在武陟的官位。隨著社會環境的發展和變化，他們不能很好地改變和適應。但西祖逐漸從武裝世家轉變為文化士族，順應時代變遷，產生了壹批南北朝時期知名的民族文人，並掌握了壹些部門的重要職位，為西祖在後世取得巨大成就奠定了基礎。
綜合史料來看，河東薛氏在南北朝時期是壹位驍勇善戰的武將，魏晉時期從巴蜀遷徙到河東。
本文首先從《舊唐書》對薛世系的部分補正入手，充分利用南北朝隋唐時期的傳統歷史文獻和墓誌對世系進行考證，梳理出壹條清晰正確的世系。經校勘，發現薛部分在姓名、年資、官職等方面存在不少錯漏。然後在此基礎上考察了南北朝至隋唐時期河東薛氏的發展情況。我們可以看到，薛家從西晉開始就定居在河東地區。利用自身善於用兵的特點，抓住了河東地區盛產鹽，對國家財政收入十分重要的有利形勢，為當時的政權服務，獲得終身官職，從而從壹個地方豪傑成為士紳。而薛在南北朝時期的官職主要是地方官，與當時的壹等士紳相去甚遠。
參考文獻:《容齋隨筆》、《宋書》、《唐代尚書省郎官石柱題考》、《晉書》、《舊唐書》、《金銘堂抄本二輯》、《宋書》、《全載集》、《宋史》四輯第壹輯、《南齊書》、《日本學者中國史研究譯選》、《元規》、《書屋》等。