中國政法大學教授、刑法學研究所所長羅翔的《刑法史》記敘了各種酷刑，講述了刑法從殘酷到人道的過程。
這本書有八章。第壹章追溯了刑法的起源和發展，然後從肉刑、鞭刑、流放、死刑、株連等方面介紹了歷代酷刑，並輔以監禁的認識、發展和意義，涉及面廣，內涵豐富。
作為壹個學者，我壹直是壹個“遠炊君子”，最怕做外科醫生和交警。因為會經常遇到血淋淋的場面，所以壹輩子謹小慎微，不敢越雷池壹步，不隨心所欲，不逾矩。人們對刑法的歷史知之甚少。這本書普及了許多知識。
第壹，法律的發展反映了人類從野蠻到文明的進化。
古代刑罰可分為奴隸制舊五刑和封建制新五刑。舊五刑說:莫、莫、公、大弼。新五刑為:摑、棒、徒、流、死。單看文字就觸目驚心，令人發指。
這些懲罰旨在折磨和毀滅身體，意在給當事人和家庭帶來恥辱和痛苦。被懲罰的人有的活不下去求死，有的被撕成碎片斬首。
秦朝的法律是最嚴厲的。據說商鞅刻太子老師的臉，砍斷別人的腳，割掉別人的鼻子，震驚了整個朝廷，無人敢違。
漢文帝因為提倡儒家“教育第壹”的原則，廢除體罰，墨刑首當其沖。晉南北朝時期，墨刑死灰復燃，愈演愈烈。然後唐朝廢除，五代恢復。就連後周皇帝郭威，年輕時也被處死。北宋的犯人都是被刺死的。先是他們打妳，在妳臉上紋幾個字，然後流放到偏遠地區。“壹人之命，壹人之罪，三人之刑。”這是極其殘酷的。是明朝將張婷推向了極致。它失去了所有的驕傲，它的脊梁骨斷了，它沈默了，所有的壹切都屈服於傲慢。
單從廢除殘酷的體罰來看，文帝真的是壹個好皇帝。但他廢除了，總有人把它從歷史的垃圾堆裏挖出來。這種情況壹直持續到清朝，我們在現代影視劇裏看到吊死，在午門斬首。魯迅筆下的看客，伸長脖子像鵝壹樣看熱鬧，歡呼雀躍，讓魯迅悲憤交加。
直到近代，人道主義和民主制度逐漸完善，刑罰才與世界文明接軌。馬丁·路德·金說:“手段在形式上代表正義，在實現上代表理想。人不能用不正當的手段達到自己正當的目的。因為手段是種子，目的是樹。”
第二，懲罰的歷史就是黑暗人性逐漸收斂的過程。
作者用生動的歷史故事展現了各種各樣的刑罰，每壹個都在滴著血淚。人類能想出這樣的手段，人類能如此殘忍的對待自己的同類，令人毛骨悚然。
壹旦權力沒有邊界，壹旦欲望跳出，貪婪膨脹，無法無天，那些可怕的行為只是用眼睛看到，用筆寫下來，就讓人覺得惡心。
隋朝的陽光下令文武百官從死人身上割肉吃。
酷刑的刑罰是把人剁成肉醬的酷刑，孔子得意的弟子們在指路的時候承受了這種刑罰。孔子得知後傷心欲絕，為了避免觸景生情，把肉醬倒在了家裏。
被腰斬的人不能馬上死，有的還靠手肘爬行。
大多數流亡者都被野獸或饑餓的同伴吃掉了。
九大家族難免牽連婦孺，哀鴻遍野。
舉幾個吧，別提了！
歷代統治者大多把重刑作為統治的寶貝，所以不可能有現代社會的法治精神通過刑法來制約國家的刑法權力。當時的刑法沒有滋生人道主義的土壤。
權力必須關在法治的籠子裏！
正如作者所說，古代的統治者並沒有意識到懲罰只是各種社會控制政策的最後選擇。真的改變不了亂世的局面。
事實上，在現代社會，最好的社會政策就是最好的刑事政策。
黑格爾有點悲觀。他有壹個黑色的警告:歷史給人類提供的唯壹教訓是人類從來沒有從中吸取教訓。克羅齊也說過，所有的歷史都是當代史。當妳知道了壹切，就避免了悲劇的重演。