(丙午(二十壹)，太宗和大臣們討論防盜問題。有人要求嚴懲不貸，唐太宗笑答:“老百姓之所以是賊，是因為賦稅重，官員貪贓，百姓饑寒交迫，所以顧不上羞恥。我主張杜絕鋪張浪費，疏於薄稅，選清官，讓老百姓多些溫飽，自然就不會做賊了。何必用嚴刑重法！”從現在起若幹年後，天下太平，路不拾遺，夜不閉戶，商人和遊客可以露宿野外。唐太宗曾對身邊的大臣說:“君靠國，國靠民。剝削人民擁護君主，就像割肉填飽肚子，吃到死，君主發財，國家滅亡。所以，君主的憂慮不是來自外部，而往往在於自己。欲望多的地方，代價就大，代價大了就是重稅。稅收重了，人民就難過了，國家就危機了。如果國家陷入危機，君主制就不保了。我常常想到這壹點，所以不敢放縱自己的欲望。”)
2.天下，兵部大夫戴宗，忠義廉明，人稱大理邵青。為了選擇更多的人，欺騙他們，下令投降，第壹個死了。沒多久，那些覺得被騙，鋌而走險的人就想殺了他們。周奏曰:“遵法。”他生氣地說:“妳遵守法律的願望使我違背了我的諾言！”是的，他說“急者出於壹時之氣，忠君者為天下所信服。陛下對作弊考生的數量感到憤怒，所以想殺了他們，但既然知道不能，就再走法律。這就是忍小怒，守大信！”大師說:“如果妳能執法，我為什麽要擔心？”案發前後，言如泉湧，眾人追隨。世界上沒有不公正的監獄。
唐太宗認為兵部大夫戴周忠厚老實，提拔他為大理寺年輕官員。當時很多候選官員都偽裝自己的資格和背景，唐太宗下令讓他們投降或者被處死。過了幾天，發現壹個假的，唐太宗想殺了他。戴周奏道:“按律，妳該流放。”唐太宗大怒:“妳要守法，讓我失信於天下？”戴周回答說:“法令是出於君主壹時的情緒而制定的，法律是國家用來向世人顯示最大的信用的。陛下對候選官員的冒名頂替很生氣，所以想殺了他們，但現在知道這樣做不合適，再依法審判。這是憋了壹點氣，存了大功勞！”唐太宗曰:“汝如此執法，我何愁？”戴周前後多次得罪皇帝，執法犯法。回答問題時，太宗聽其勸告，中國沒有冤案。)
3.奉馮德義之命，很長壹段時間無所事事。他對我說:“我不管，但是今天沒有巫師！”"大師說，"君子以人為工具，各取其利，自古之治者，不可借異代之才。飽受自我無知之苦的人，誰能騙壹輩子！“德儀羞退。
唐太宗命馮德毅舉薦人才，但他久久不舉薦任何人。唐太宗質問原因，回答說:“不是我不盡力，而是現在沒有奇才了！”"太宗曰:"君子用人如器，各取其利。在古代，使國家實現大治理的君主有沒有借用其他時代的人才？妳應該怪自己不會識別人才。怎麽能汙蔑整個時代的人呢？”馮德義羞愧地退下。)
4.二年春的正月，魏徵在上面說:“什麽是大師？什麽是黑暗？”是的，我說:“凡事聽為明，偏袒為暗。姚慶昨問百姓，故苗之惡聞於上。順明四眼，達四叢，如此* * *，換槍，兜不住。秦二世偏信任趙高，以成為禍水。梁武帝偏袒朱彜是為了取臺城之辱。楊迪皇帝偏愛於《史記》，這導致了彭城亭的變化。老先生若全聽，則貴臣不能隱瞞，惟下情更好。”上圖:“好。”
貞觀二年正月，唐太宗問魏徵:“君主應該怎樣做才算明智？我怎麽做才算昏庸？”魏徵回答說:“如果廣泛聽取各方面的意見，就會做出明智的決定；只聽片面的意見，只能做出昏庸的判斷。姚暢以前是聽民意的，所以三苗的惡行他都知道。順是四通八達的，所以像龔、槍、隋這樣的壞人無處藏身。秦二世毫無疑問地信任了趙高，給自己帶來了在眼前的皇宮被趙高殺死的悲劇。梁武帝不加選擇地聽從朱彜，結果在臺城遭受了餓死的恥辱。楊迪皇帝單方面相信了《史記》，結果被外交部殺死在鵬城閣。所以，如果君主廣泛聽取和吸收意見和建議，奴才們就不能被蒙蔽(和諧，堵塞；蓋、盲)國君，後續信息順利到達國君。”唐太宗說:“沒錯！”
5.(三年夏四月)在吳佳，我到太極殿，說朝臣曰:“書、門、機要部，不便議。比只看到服從，不聞不同。妳做文書工作，誰不行，幹嘛選人才？”方等人都點頭表示感謝。所以但凡軍中有大事，書中之人各持己見，混為壹談，名曰“五花判事”。中書侍郎、黃門侍郎反駁。從壹開始就宣告舊體制，所以很少失敗。
貞觀三年四月夏在吳佳，唐太宗騎馬到太極殿(起初是壹次)，對壹位大臣說:“中書省、門下省是很重要的部門(司、署)，應該對不適當的詔令提出意見或建議。最近只按照自己的意圖去做，聽不到不同的聲音。如果中書省和門下省只負責送文件，那誰不行？何苦選人才？”方等人立刻磕頭道歉。以前的慣例(慣例)是壹切國事都由書上的人提出來，名字混在壹起，叫做“五花判事”。然後審查中書侍郎和中書令，然後中書侍郎和黃門可以反駁和糾正中書省的意見。唐太宗只是重申了現有的制度，此後很少有違反規定的。
6.醜B問方和蕭月:“隋文帝作為主人是什麽樣的？”相反:“文帝勤政。每次來朝，或靈柩之日，五品已奉，邀其議事，侍衛傳飯而食；雖然本性不善良，但也是努力的主人。”夫子曰:“公得其壹，而不知其二。文帝不明，喜察；不知道，就說不通。如果妳快樂，妳就會對事物產生懷疑。壹切都是自己決定的，妳不會當部長。天下之大，壹日之機多。雖然努力很辛苦，但是怎麽可能合理呢？郡大臣知道這個想法，但只是依靠它。雖然觸犯了，但不敢辯駁，第二年就死了。我沒有。選天下有才能的人，放在百官的位置上，讓他們思考天下的事，交給宰相，然後聽他們的。有功則賞。如果妳有罪，妳將受到懲罰。誰敢不遺余力的修復妳的事業？何必擔心世界的滅亡！”因為白思說:“從今以後，誰行有難，誰就玩，不聽話，不滿足。”
(乙醜(初二)，唐太宗問方和孝道:“隋文帝做君主怎麽樣？”回答說:“文帝勤於治理朝政。每次監督朝廷，聽政，有時西山日落，五品以上的官員圍坐在壹起商量事情，不能讓侍衛下崗，傳飯。雖人品不仁，亦可稱為勵精圖治之君。”太宗曰:“妳只知其壹，不知其二。文帝不智，喜歡吹毛求疵。沒有睿智，他不能理解壹切，但他對事物持懷疑態度。他自己決定壹切，不信任他的大臣。世界那麽大，要做的事情很多。雖然很傷身體，很困擾我，但是能不能壹切都要中肯！大臣們既然知道了主的意見，就不得不無條件接受。即使主有過失，也無人敢辯，不敢諫，所以滅亡於隋朝二代。我不是這樣的。選拔天下英才，分別擔任文武百官，讓他們考慮天下大事，在丞相府總結，深思熟慮，然後奏給我聽。獎勵有功者，懲罰有罪者。誰敢不盡力而為？何必擔心天下治理不善！”於是下令各部門:“今後如有不當詔令，應堅持呈上，不得阿諛奉承，不能充分發表意見。)
7.(六年冬十二月)魏徵說，“擇人為官，不要奢望什麽。妳用壹個紳士，所有的紳士都會來。用小人，便是小人。”是:“當然。天下未定，只取其才，不考其行。如果葬禮是和平的，就要兩者兼得，不可得。”
翻譯；貞觀六年冬，唐太宗對魏徵說:“選官不可操之過急。妳任命壹個君子，君子都願意來，妳任命壹個小人，小人都蜂擁而至。”魏徵回答說，“確實如此。如果國家不統壹，那就只看人才，不看人品。如果國家穩定(喪、亡；亂，戰亂)，那麽妳不是德才兼備的人才就不能用。”
8.十三年春二月，宗室大臣被召至朝廷攻刺史。左書之子郁之寧，以為古今物異，恐非長久之和道，故據理力爭。太尉馬周亦上書曰:“堯舜之父，尚有朱、君之子..若有子嗣，萬壹狂妄愚蠢，兇兆必被其所傷，國家必被其所敗。如果妳心碎了，文子的統治還在；我只是想留下來，欒玉的惡已經顯露出來了。與其毒死(現在)看到的人，不如給其中壹個死去的大臣制造恩典。但是，對所謂的愛人，卻是傷害。我相信，給他們泥土，賞賜他們的住戶，是應該的，他們必須有材料去做，這樣他們的人民才能大受虧欠，他們的子孫才能有福氣。”
貞觀十三年春二月，唐太宗曾上書讓宗室及部分大臣擔任世襲刺史。左書的兒子郁之寧認為古代的情況和今天不壹樣，我怕這樣不能長治久安，所以表示反對。欽差大臣馬周也參加了朗誦。他想:“堯舜的父親也有像朱丹和尚軍這樣不孝的兒子..如果讓子女繼承他們的職位，如果縱容他們，人民會受到他們的傷害，國家會受到損失。想斬斷他們的陣地，長輩的功勞還在；想要保住自己的飯碗，他們的罪惡顯而易見。很明顯，與其害了這個世界的老百姓，不如不要對立功的大臣仁慈。在這種情況下，照顧他們的行為只是傷害他們的行為。我的副手們認為應該給他們土地和人口。如果他們真的(必須，真的)有才能，就根據他們的能力(裝備，才能)授予相應的官職，讓他們得到陛下的恩惠，讓他們的後代享受優越的生活。”、戊己等不甘的國家，如惠、趙州刺史等，都在桌子上做了讓步，說:“既然相互虧欠，如履春冰，就活在憂愁煩惱中，如同放火燒湯。緬甸只有三代封建，武力控制不了。所以對它是有利的，而且是超過它自己的。兩漢不再守株待兔，革除積弊，深度合作。今天由於大臣更替，恐怕會擾亂聖朝的紀律。而且後世子孫，愚昧不成熟，可能冒著國家憲法的危險，自作自受地懲罰外族，更有甚者，因為延世的賞賜，而被滅絕，這是很可惜的。我希望停止流汗，給他生命的恩典。”我見過司空、孫昌戊己、趙州刺史等不願接受世襲職位的人。上表堅決謝絕。表的內容是:“自聖旨下達，我感到孤獨淒涼，如履薄冰於春日；宗族(宗族，宗族)和親屬(親戚，親戚)的擔心(擔心，擔心)，就像放在火上的湯。回顧過去，只有三代實行分封制，大概是因為中央權力控制不了地方權力，所以政令往往不是中央王朝頒布的。漢朝廢王侯，設郡守。消除(避免)過去(以前)的弊端是非常恰當的(協調、和諧、和諧)。現在因為我們發生了變化，我擔心這會擾亂唐生的制度。以及那些愚蠢而粗暴，或者違反國家法律，自取滅亡的後代。延續了幾代人的獎勵，卻導致了斷絕之禍，確實很可惜。請收回妳的生命(流浪，離別)，給妳的子孫生命。”無忌也請他的妻子長樂公主邀他登頂，說:“我身上有刺，陛下。既然海南寧是壹個，為什麽不拋棄異邦？和遷徙沒什麽區別。”皇帝說:“分地封功臣，意在今昔同意，意在公後為我子孫，永傳千古。而公是怨念復發，我怎敢逼公為惡！”庚子，下詔停天下，封刺史。孫昌無極通過他的兒媳長樂公主向唐太宗提出了壹個堅定的請求。他還說，“盡管困難重重，我還是為陛下效力。現在天下太平，為什麽要委派我到別的地方？”這和遷徙沒什麽區別。"唐太宗說:"天帝分地有功臣，古今同行。目的是讓妳的後代輔助我的後代，把大唐的千古基業傳承下去。但是妳說妳不能接受。我怎麽能強迫妳接受呢？“庚子日，唐太宗下詔，停止歷代封攻刺史制度。
9.十六年夏四月，任子對謀士褚遂良說:“妳還會居諸，能讀這本書嗎？”他說:“史家、文士口若懸河，記善惡，卻很少有人敢不做錯事，也沒聽說過。”他說:“如果我是壞的，妳記得邪惡嗎？”是的，我說:“臣當提筆，不敢忘。”黃門侍郎劉悅說:“妳不記得，全世界都會記得。”上圖:“真的。”
貞觀十六年夏四月，唐太宗對謀士褚遂良說:“妳還在當活郎。我可以看看妳的筆記嗎？”褚遂良答道:“史家(指活著的郎)記載了君主的言行，詳細記載了君主的善惡。大概是國君不敢有不好的言行，也沒聽說過國君自己讀《菊竹》的先例。”唐太宗說:“要不要如實記錄我的錯誤？”褚遂良回答:“我的工作就是如實記錄妳的言行，我不敢記錄任何不合適的東西。”黃門侍郎劉悅說:“褚遂良不錄，大家都錄。”唐太宗說:“那倒是。”
10.十七年春，正月初五，鄭文珍娶了魏徵。想著征，他對朝臣說:“人可以用銅為鏡，穿衣服。以過去為鏡，可以看到興衰。以人為鏡，可以知得失。魏徵沒有，我死了壹面鏡子。”
鄭公魏徵，死於貞觀十七年正月初五(諸侯之死，謂之“齊”)。唐太宗經常(沒完沒了地)想念他，他對侍奉他的大臣們說:“人們用銅做鏡子，可以用來矯正容貌。以史為鑒，可以了解世界盛衰的規律。君以臣下為鏡，可以知其得失。”魏徵死後，我失去了壹面鏡子。
11.2011年5月夏，陳賡到皇家翠微殿，問朝臣:“自古以來，帝王平定盛夏，卻不能侍奉榮帝。我沒有抓到古人，但是我成功了，也沒有告訴他們為什麽。所有的王子都很帥，說了實話。”眾臣曰:“陛下功德如天地，萬物皆名。”他說，“不然。我能做到這壹點，只因為五件事。自古帝王戰勝自己的病，我看人民的好是自己的。壹個人的旅行能否兼得，我常常棄其短處而取其長處。人往往想把心放在聖賢身上，退休了就想推山谷。我見聖賢就敬，見聖賢就憐。聖賢各得其所。人多邪正，刑顯，無輩。自從我修行以來，壹個正直的人壹直與朝鮮並肩站在壹起，從不責怪任何人。中國自古被重視，我愛之如壹，故其種依我為父母。這五件事成就了今天的我。”顧說，褚遂良說，“眾嘗如史家。如果我這麽說，我真的可以喊嗎？”他說:“陛下大德無與倫比，只以此五事自傲，掩其卑耳。”
貞觀二十壹年夏五月，唐太宗在翠微殿騎馬，問身邊的大臣:“自古以來就算皇帝統壹中原，也不能讓周邊少數民族臣服。我的才華不如古人，但我的成就卻超過了他們。具體原因我也不清楚。大家敞開心扉，談談自己的看法吧！”大臣們都說:“陛下功德浩渺如天地，我們說不清楚。”唐太宗說:“妳的回答不正確(當然正確)。我能做到這壹點的原因只有五個。自古以來，帝王都嫉妒比自己強的人，而我壹旦發現別人的優點，就覺得自己有這些優點(善良，優點)壹樣幸福。對於優秀的人才來說，往往是德才不能兼得的。我經常忽略他們的缺點，利用他們的優點。皇帝(主人、皇帝)在提拔任用人才時，往往想把他們抱在懷裏；拋棄無能的時候，恨不得把他們都往山溝裏推。而我遇到有才華的人會尊重他們，遇到無能的人會憐憫他們。兩種人都能找到自己的定位。君主們常常憎恨直爽的大臣，並秘密地將他們處死。沒有哪壹代人不是這樣。我登基以來滿清都是口無遮攔的大臣，我從來沒有訓斥過他們。自古以來，帝王都看重華夏族，卻輕視少數民族。只有我能平等地愛他們，所以周圍所有的民族都像他們的親生父母壹樣依賴我。這五個方面是我成就今天事業的原因。唐太宗轉頭對褚遂良說:“妳以前是歷史學家。我剛才說的符合實際情況？"褚遂良答道:"陛下寬廣博大的美德是無窮無盡的(勝利、疲憊)，但他只滿足於以上五個方面(贊美)。陛下真是太謙虛了。"