在道德講堂的演講1親愛的XX:
作為壹個普通人，在這裏提“道德”這個詞似乎不太合適，但實際情況是，我們這個民族在道德宣傳上已經根深蒂固，包括我這樣的普通人；再者，道德的約束力對每個人都是存在的。
有人可能會問，什麽是道德？道德是調整人與人之間、個人與社會之間關系的行為準則。在我看來，道德就是愛國、愛民、團結、互助:道德也是勤儉節約、艱苦奮鬥；道德更是遵紀守法，潔身自好；道德還是文明，禮貌，自尊，自強。
春回大地，強調道德這個話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟道德在我們的生活中與我們息息相關，從來沒有割裂過。道德是人類和社會與生俱來的。英國作家韓·尹素曾經說過:“現在世界上最大的問題是什麽？沒有道德。”她這樣說幾十年前的世界，現在的背景和其他方面都和那個時代不壹樣了，它的道德規範也會不壹樣，但有壹點不會變，那就是強調個人利益而損害他人利益是不道德的。
壹位哲學家曾經說過:“道德通常被認為是人類最崇高的目的。”時代在發展，社會在進步，道德是國家富強的基礎。壹個國家要有民族精神脊梁，壹個民族要有民族道德先鋒。孔繁森和李素麗是道德的典範。他們用自己的實際行動向公眾展示了無私為民的風采，如壹個春風，溫暖人心。
如何做壹個有道德的人？個人認為，首先要做到“勿以小善，勿以小惡。”三國時期劉備曾經這樣教過他的兒子。如果我們能從身邊的小事做起，嚴格要求自己，那麽我們每做壹件事，道德水平都會得到升華。步步為營，甚至千裏；匯聚溪流，匯成江河大海。要善於從大處著手，從小處著眼，從大處著手，決不能小而無當，小而無當。
做壹個有道德的人，要註重培養自己的道德觀念，要註重知、情、意、行的統壹。不能只講動機不顧效果，也不能只根據效果來判斷它的善惡。要註重道德認知，處理好知行關系，註重實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感和意誌力。
古往今來，世事變遷。雖然時過境遷，時代在變，但道德建設的重要性並沒有減弱，反而與日俱增。我們黨和政府高度重視公民道德建設。人們常說:道德是壹塊石頭，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是照亮人生道路的壹盞燈；道德是道路，引領人們走向榮耀。
讓我們從現在起自覺做道德建設的宣傳員、實踐者、捍衛者，做壹個有道德的人。
每個人都渴望有壹個美好的明天。生活在壹片開滿鮮花的土地上不是等待。幸福的生活必須創造並擁有以人與人之間的道德標準為標誌的精神文明和物質文明。加強法制建設，遵守公民公約，請相信藍天、白雲、陽光、雨露、幸福。和平將永遠伴隨著我們。
謝謝大家！
在《道德講堂》的講座第二篇《清鈔尊信》中，記載了壹個故事:壹個叫蔡威的人向朋友借了1200金，沒有借條。幾年後，朋友去世，他把朋友的兒子叫回家，還給他1200金。但是，我朋友的兒子很震驚，很堅決。他笑著說:“沒有這回事。父親沒有給我留借條，也沒有口頭告訴我這件事。”蔡威說:“欠條在心裏，不在紙上，心裏的誠信才是根本。妳父親沒有告訴妳，因為他知道我是個誠實的人。他那麽信任我，我怎麽能食言呢？”最後，我把金子還給了他。這個故事發人深省，是因為蔡威說，借條、合同、契約等外在的法律約束固然重要，但人們心中的誠信更重要。如果壹個人沒有誠信和道德自律，他可能會利用外部和法律的漏洞，甚至為了自己的私利而不顧法律義務。
人們對道德規範的尊重，人們心目中的誠實、道德人格和尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是壹種實踐理性，旨在解決“我該怎麽辦”的問題。“我該怎麽辦”包括兩個方面:壹是我該怎麽做事，二是我該怎麽做人。後者比前者更根本，要通過前者來表達。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和信仰，是如何做人的設定，是理想人格的設定。道德信仰以人格證明或顯示人性的神聖和尊嚴，顯示人的價值。壹個道德信仰的確立，代表著壹個道德價值體系的形成，代表著人們的道德認知、道德情感、道德意誌、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們零散的關於道德的信仰和價值觀統壹起來，形成壹個高低有序的秩序。
道德價值體系已經成為規範壹個人所有生活活動和行為選擇的基本框架。壹旦整合完成，作為壹個整體價值體系，道德信仰在道德生活的各個方面都發揮著重要作用。
在中國的傳統文化中，“誠”與道德信仰非常接近。孟子曰:“誠為天之道，誠為人之道。”真誠不動的無關，不真誠不主動的。“孟子的‘誠’就是真實。天空是真實而無邪的，人也應該追求真實和無邪。達成真誠能讓人感動，不達成真誠不能讓人感動。荀子還重視“誠”，這是壹切美德的基礎。他說:“君子在養心的時候不善於誠，誠算不了什麽。”《中庸》把“誠”作為最重要的道德觀念。《中庸》說:“忠厚之人，天道也；老實人，人之道也。老實人，不願意努力，想都沒想就得到，隨遇而安，做聖人。誠者擇善而固執。”可見，誠是盡其所能認識自然，達到天人合壹的崇高境界。這就是中國特色的道德信仰，它不依賴於宗教或神學，而是從人性與自然、人性與天道的統壹，從相信人性本善並通過盡可能認識天道的方式，達到天人合壹的理想生活境界。
愛因斯坦16歲時，因為整天和壹群調皮的孩子在壹起，幾門課都不及格。壹個周末的早晨，愛因斯坦正準備帶著魚竿和那群孩子去釣魚。他的父親攔住他，平靜地對他說:“愛因斯坦，妳整天都在玩，功課都不及格。我和妳媽媽都很擔心妳的未來。”
“有什麽可擔心的？傑克和羅伯特也失敗了。他們不是照常去釣魚嗎？”
“兒子，妳千萬不要這樣想。”父親深情地看著愛因斯坦說:“我們家鄉流傳著這樣壹個寓言。希望妳能認真聽。”
“有兩只貓在屋頂上玩。壹不小心，壹只貓掉進了煙窗，另壹只貓抱在懷裏。兩只貓從煙霧窗口爬出來的時候，壹只貓的臉上沾滿了黑煙，而另壹只貓的臉上是幹凈的。幹凈的貓看到壹只臉黑黑的貓，覺得它的臉又臟又醜，就趕緊跑到河邊洗臉。黑臉貓看到幹凈的貓，以為自己的臉是幹凈的，就溜達到街上。”
“愛因斯坦，沒有人能成為妳的鏡子，只有妳自己才是妳的鏡子。拿別人當自己的鏡子，天才可能看起來像個傻子。”
聽到這裏，愛因斯坦羞愧地放下魚竿，回到他的小屋。
從此，愛因斯坦經常把自己當成壹面鏡子來審視和反思自己，不斷向自己暗示:我是獨壹無二的，我不需要像別人壹樣平庸。這就是愛因斯坦成為愛因斯坦的原因。
三個小板凳
愛因斯坦年輕的時候，曾經上過手工課。他想做小啊木凳。下課鈴壹響，同學們爭先恐後地拿出自己的作品，送給這位漂亮又嚴厲的女老師。愛因斯坦沒有拿出自己的作品，急得滿頭大汗。女老師大方地看著這個數學和幾何都很優秀的男生，相信他能交上壹份好作品。
第二天，愛因斯坦給了女老師壹個粗糙的小板凳，板凳的壹條腿被釘掉了。期待的女老師十分不滿地對全班同學說:“妳們誰見過這麽爛的大便？”學生們竊笑著搖頭。老師又看了愛因斯坦壹眼，生氣地說:“我想世界上不會有比這更糟糕的凳子了。”教室裏爆發出壹陣笑聲。
愛因斯坦的臉紅了。他走到老師面前，肯定地說:“是的，先生，還有更糟糕的凳子。”教室突然安靜下來，所有人都疑惑地看著愛因斯坦。他走回座位，從書桌下拿出兩條比較粗糙的木凳，說:“這是我第壹次也是第二次做，第三條木凳剛才交給老師了。雖然不盡如人意，但總比前兩個好。”
這壹次，大家都不笑了。女老師深情地、若有所思地向愛因斯坦點點頭，學生們也向他投去欽佩和贊許的目光。
道德講堂演講第四條親愛的工作人員:
大家晚上好！
歡迎來到雙愛道德講堂。講講我身邊好人的道德故事。我是主持人朱培。
眾所周知，隨著社會的不斷發展，人們的思想觀念和價值觀念日益多元化，文化生活和精神需求更加多樣化。為了積極適應形勢的發展變化，大力弘揚中華民族的道德力量，我們開設了道德講堂。通過這個載體，員工可以有個交流的地方，小矛盾也可以解決。我們可以用自己的切身感受來講述壹個身邊好人的道德故事。這些故事來自群眾，又到群眾中去，所以更加可親可敬可信可學，從而造就了壹個“積小德為大德，積小德為善舉”的社會。
道德講堂有五個規定環節:唱歌、講故事、背誦經典、看短片、做點評。
接下來，我們進入道德講堂的第壹部分。讓我們壹起唱“公民道德歌”。
請站起來。請放音樂。
…………
請坐下。謝謝大家。
接下來，我們進入第二個環節，“講故事”環節。首先，讓我們歡迎周建給我們講述這個感人的故事:
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
今天故事中的道德人物李淑珍就坐在我們旁邊。讓我們用熱烈的掌聲向他(她)表示崇高的敬意。
(道德人物起立問候大家)
(進行簡短的現場采訪)
請坐下。
接下來進入第三個環節“背誦經典”。請打開妳的材料。我們今天讀的經典是《陋室銘》。讓我們壹起大聲朗讀。
經典演繹。。。。。。
好了，我們再來讀壹遍道德經典。
我們去第四個環節看短片。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
我唱了壹首歌，看了壹部短片，聽了壹個故事，讀了壹本道德經典。相信大家壹定有很多感受。讓我們進行互動，然後請兩位現場聽眾發表評論。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
道源於教育；道，重在傳承；陶，妳堅持，我們的道德講堂是屬於大家的，講身邊好人的道德故事。真心希望我們每個人都能成為道德的傳播者、踐行者、受益者。
洗滌心靈，感受道德，踐行道德，是我們道德講堂的根本目的。
這個道德講堂在這邊。感謝您的熱情參與！謝謝，再見！