桓譚的名言:
做壹個紳士有四種方法。強於行義，弱於諫，急於寬厚，慎於待身。
他的文字哀婉，讀者嘆息；而卒章斬之，破而可悲也。
上收土地，女方受罰；地底下的田地都收了，女人都得了賞賜。
止之，其命在天。
這時候我想，天地從來不是壹根手指，雖然我很會打鼓，但是我沒有動腳。
我們是否認識並不新鮮。
這是壹個奇葩，所以藏起來不傳承。
年輕的時候，我學習，我喜歡離騷，看他的書，我要學習。
以德代德，是順，以不肖代不肖，是亂。
信其巫術，多兆會迂回，求不急之方，擴宮。
但是，在這個世界上是壞的多，爭東西既貪心又沒用。
夫妻聖賢皆有道德仁義，以為異語奇，而凡善可觀者，猶太人皆食魚蔬，以為生熟不同，又住美國者。
說是傳承天地，又是課教，又是王道，反反復復。
金木的火和水蘊藏在大地中，雨和寒冷是由風引起的，而語言、表情和聲音則誕生在心中。
是以貌動於木，言信於金，見光於火，聽水，思於土。
人抱天地之體，懷精純之精，人生最靈者也。
學者比較晦澀，老師比較欠缺，所以比較迷茫。
人生長，長則老，老則死，如果四季代謝的話。
聰明人知道很難找，所以不努力，愚人欺騙他，卻希望得到最好的，所以壹直畫。
那麽如果妳是自衛，可能會賠錢，劇可以謹慎壹點好，也可以得到。
半夜坐著喝酒，蠟燭麻了，蠟燭半壓著火，就是我看著它，看到它的皮掉了，就扶著它轉到壹邊，火就恢復了。
上了年紀的人，猶太人，牙齒潔白，肌肉萎縮，但如果精神能夠滋潤內外，他就會像蠟燭壹樣窒息而死。
沒有蠟燭，火無法在虛空中獨行，也無法跟隨。
聖人自然之姿，所以無人遠。
龍無水尺，不能升天。聖賢無尺土，無人能治天下。
丈夫說話有錯，不足以以罰代刑，不足以辱事，但不構成犯罪。
賢夫、賢官要清正廉明，執法如畫者宜。
來到朝廷，時不時生氣，嗅到了邪氣，於是放任世人，壹切都變得撲朔迷離。
至於話，陷在家庭的毀滅中是痛苦的。
見多識廣的看差異，有智慧的關註妳，所以群下的隱蔽往往和上面壹樣。
如果冒犯了皇帝，冒犯了修德，冒犯了諸侯，冒犯了政府，冒犯了醫生，冒犯了學者。神傷不了道，妖傷不了德。
世上奇是常事，人間不奇。
其性苦，獸聚鳥散，其力難屈，而和平難得，由聖王執而不苛政。
王翁，天下賢才，集才而不用，令人聞之謗怨。
生惡者，亦殘忍。
釋近而遠之，何為猶未事，故為高遠，廢亂也。這個也不得而知。
憲疏，政合時代，故民而臣樂，為天下而思，知大意者也。
所以要采取措施推動事情，但是要信任自己，不願意和明朝的士人交流。直截了當的話就用，效果難得。
故群臣不敢答其辯，敢諫，以致死而無憾，不知大禍。
老公的話很恰當，改了就用他的權力。他壹向正直，遇事不糊塗，有分寸在裏面。他不能被動搖和改變，這樣他就知道了大概的情況。
除非妳有很大的天賦和很深的智慧，否則妳是看不到大局的。
凡人的所見所聞，腦海中的所知，性情中的喜惡，興趣所在，都做著同樣的事情。
有很多話要說。要見使者，要用古聖先賢助主。如果妳想分開，妳應該和那些專制危險的人談。
老公禽獸賤，但也有特別善良的，大家都知道。
但是妳不知道，不要用。
以前君子立功，揚名立萬。這幅畫是在殿閣行省畫的，是國之瑰寶，無價之寶。
聖人千年出壹次，聖人君子思而不見。
獲得大智慧是合適的，但可以使討論均勻。
知道的東西少，不如擁有的好東西多。
妳沒有物質上的美德，可以選擇任明府，不留下來就低頭。
能德之人，也是治國之器，除非是明君，否則不能立功。
王者易助，惡霸難助。
治國之道，以此為輔，其任用鹹而有才。
主功者，必尊君卑臣，權統壹，政不兩。賞罰必信，法律必明，官必修，威脅必行。這就是惡霸的本事。
夫王道之治，先除人之害，後供其衣食，後教其禮儀，而以刑制之，使其知其好惡，這是王者之術。
王者，至也，謂其惠澤優巡，天下至也。
沒有強制性的懲罰，稱為皇帝；有無刑之制，謂之帝；賞善罰惡，諸侯為王；招兵買馬，立下誓言，用信仰修正世界，這叫霸權。
所以說以道治國，五帝以德治國；三王仁政，五霸用權用智。
書完成了，又是壹個布衣之城，掛著幾千塊錢給大眾看。但不是可以改變的東西，而是它的東西很華麗，它的身體很小。
前聖人和後聖人可能不會互相攻擊。
以網為綱，什麽都看。
摘錄自北宋哲學家、教育家程顥。
程顥(ho)(1032 1085)北宋哲學家、教育家、詩人、理學創始人。伯純，明道人，湖北黃陂人，北宋羅城(今河南洛陽)宜川人。賈佑是個秀才，沈宗朝被封為太子，讓他監督禦史遠征。反對王安石新政。在學術上，程顥提出了天為唯壹理、心為天的命題，做到了就是知性。他認為仁者與物完全相同，所有的人在知道這個道理的時候都是仁者，所以必須真誠恭敬(同上)。提倡心靈感應。承認世界上的壹切都是對的。
程顥的名言:
心生道。心有靈犀，工具生形。同情是生活的方式。
調侃不僅有害，更是野心之流。不是開玩笑，還憋著壹頭的氣。
那些決心說得輕松的人，那些帶病不確定的人。
讀書人首先要管好自己的事情，思想要堅定。
靜下心來看壹切，自然有春天的意思。
聖賢說千言萬語，不過是想讓人們放得下心，讓他們壹次又壹次地進入身體，從而找到向上的路，從學校裏學習，達到目標。
人之所以停不下來，是因為被欲望所感動。
如果妳學習，妳會壹直有這份心。不讀書，終見其義。
讀史壹定要看到聖賢治亂的契機，聖賢君子進退之源，就是如此。
所以壹個好的學者壹定是接近他所說的，容易接近的人也是不知道他所說的人。
義理之學，必須精深才能創造，不可輕狂。
小則易得足，易得足則無道進；如果靈是光，未知是已知的，無學問是有學問的。
心大了，什麽都過去了，心小了，什麽都生病了。
為了學習的利益，我們尋求改變我們的性情。
立天地之心，立百姓之路，學業有成，萬世太平。
知善為基礎，固執為基礎，膨脹為大，易見為小，人才能蓬勃發展。
言傳身教，言傳身教。白天有東西，晚上也有東西。興趣提高了，就有了即時的存在。
知之，非出於禮，非出於己。
世界之心止於知識之狹隘。
氣不變者，只死而生。
德不可忍，命在旦夕；德生之氣，生於德。
形隨性情，善逆天地之性。
慷慨而不剛毅，則無規矩，剛毅而不慷慨，則刻薄。
但聖人之道，不進則退，所造之物，殊勝也。
學者要務實，不要接近功名。故意接近名字，是假的。
要知道為什麽是孝的方式，那麽怎麽服侍，怎麽溫柔，才能孝順。
當人們說要修行的時候，都只是淺顯的文字。人既然能知道，能看到壹切都是對的，就不必等待自己的意圖，於是就有了私心。
仁之道，妳只需要說壹句話。公只是仁的原則，不應該稱之為仁。公而人體，所以是仁。只是為了大眾，我管事情，所以我是仁者，所以我能原諒，所以我能愛，原諒是仁者，愛是仁者。
忠誠和寬恕是公平的。美德是自我忠誠和寬恕，它的原因是公平。
有野心但不堅決，就難以立足；易卻不是弘，沒有住的地方。
凡人學道，當知其力，學道，當知其力。
內在的重量可以比外在的輕，妳越深入，誘惑可以越小。
讀書人被氣所勝，被習慣所擒，只能怪野心。
必不可少的是先培養，再樹立風氣。趨勢是積極的，淺薄是鼓勵和勉強造成的。
學習需要了解，治療需要了解身體。
上性不分齊，手足無措；上氣不分性，不明；第二種不是。
父與子君臣，天下之定理，天地間無壹逃脫。
朋友教的時候，更不好教。
學者知仁，自有之，只要修於仁義。求義，就是修。
話可以省的話，就是要真誠。
善待他人，相信很多人，可樂也是。
不知道就沒事幹，不動就沒用。
聖賢感世之心，如寒暑雨露，不講道理，不應該者，正德也。
感覺的方式是無孔不入的，個人化對感覺是有害的，所謂後悔。
不是聖人唯壹的感受方式。
君子尊內，守外義。
察跡以觀其用，觀言以得其心，知其性，積其德。
內建忠義，所以金德也；遣詞造句，誌在必得，所以妳活在行業裏。
來到書上，讓後人看到，永誌不忘的美好，是世人的自私。
聖人的本性是無情的，因為他對壹切都有感情。
所謂定、動、靜，無會相遇，無內外。
後人達不到目的，就說聖人是知識之源，學無所成，而學之道失。
仁信離不開心，難免有所期待，有所漂泊，有所默念。
誠之道在於信，信是行之果，行之果固。
但是，要學習，首先要了解自己的內心，知道自己要去哪裏，然後努力去實現。所謂自明至誠。
聖人之道，在耳，在心，是德，是業。
性，萬物之源之壹，必然有我的私人。
物生之時，氣來息；物極生，氣日散。
性出於天，只出於氣。清氣則清，濁氣則濁。天賦有好有壞，性也不差。
世界的原則，本來就沒有錯。妳還沒發情緒不是很糟糕嗎？
愛是自愛，仁是自性。怎樣才能把愛當成仁？
楊復活了，事情會回歸到極致。肯定是這樣的。有生就有死，有始就有終。
屈伸的意義只有在呼吸之間才能看出來。屈伸才合理，沒必要把屈過的氣恢復成伸過的氣。
沙漠裏沒有我，壹切都已經有了。不應該是第壹個，也不應該是最後壹個。
任何事物都有它的起源和終結，不能壹分為二。
中者為天下之本，天地之間，雍容直上直下。
天地萬物各有對，是自然的，不是安排的。
萬物之商，印象最深，此元之善，亦即所謂仁。
性即氣，氣即性，命亦謂之。
欲立而立之，欲達而人之，可以近喻，可以說是仁者。
手腳不仁，則氣不相合，非己也。
沒有自己，就和自己沒有關系。
節制是道，修養是教。
仁者，天下為正，為錯則亂，不和諧。
心雖絕出於善道，但畏權少罪，故與人亦同。只因為他和別人有同樣的感情，所以他知道自己的非性之罪。
人善自治，則不可動。他們雖然笨，但也能漸漸磨起臉來。
若論其性，則善；有才則愚。愚蠢有兩種方式:自毀和自暴自棄。
天地源遠流長，世界源遠流長。除非妳知道，否則誰能知道呢？
世界的原理總是重復的，所以不變不窮。不變不壹定，但壹定不能不變。
每壹個動作都是感覺，都要有感覺，而要還原的是感覺，要還原的是感覺，所以無窮無盡。
壹陽歸下，是天地萬物之心。
天賜生命，物受其苦。
喜怒哀樂都在中間。中者，亦無聲，故稱天下之大書。
立天之道，陰陽；立足之道，柔中帶剛；立人之道，在於仁義。
形生，天知，五性動，善惡分，萬物滅。
五行的生辰也不壹樣。無限的真理，25的本質，是奇妙的，濃縮的。
動與靜，是彼此的根；分陰陽，兩儀立。
無極和太極。太極動則生陽，動則極，靜則靜；靜引陰，靜極又動。
那些認為窮國遲來，有誌於學習，卻沒有良師益友的人，是真心實意玩心思，混進門的。
學習本來就是道德課，有了道德課才會有說法。
因為財富而驕傲自大是不好的；因為學習而自大也是有害的。
如果妳想擔當大任，妳必須是壹個忠誠誠實的人。
教育別人，培養他的善良，會讓他的邪念自然消失；治理人民，引導人民互相尊重，自然會停止紛爭。
自我克制可以停止憤怒，理解可以停止恐懼。
任何壹個剛學的人都應該知道從哪裏入手，學久了才知道從哪裏有收獲。
如果壹個人在學習上沒有進步，他只是不夠勇敢。
壹個人不學習會很快變老。
壹生懈怠，是自暴自棄的表現。
天地之間只有壹種感覺，壹種回應。還有什麽？
道外無物，萬物外無道，故天地之間處處有道。
東漢歷史學家、文學家班固的名言節選。
班固，東漢扶風安陵(今陜西鹹陽東北)人，三十二年名，史官、文學家班彪之子，與司馬遷並稱班馬。在班彪補《史記·列傳》的基礎上，他開始寫《韓曙》，到張寒初中基本完成。他的主要作品有《韓曙》，包括《論白虎的同德》。征服匈奴時是中國禁衛軍，後來死在獄中。他擅長辭賦，包括《二都賦》。
班固名言:
眼見為實。
正義、邪惡和私權。
不忘危，盛世必憂衰。
安者壹日不安，危者壹日不危。
沒有節制，奢侈不起。
在那裏啟蒙站不住腳，所有的人都不對。
如果不先教父教弟，孩子的率不會被忽視。
為大眾說話，不偏不倚。
民族是十世紀的根本，家族傳承百年的產業。
國將昌盛，尊師重傅。
怎麽能屈於習俗而求富貴呢？
君子獨處，守其氣節。
太多的歡樂是積極的，太多的悲傷是消極的。
所以，禮防淫，也是奢。
官員不廉潔，就排除道德滑坡。
誠實的人繁榮，貪婪的人滅亡。
人弱無敵，愚者不可欺。
過去的教訓是未來的教訓。
綠蠅愛肉汁忘溺，人人貪世惹禍。
仁並不遙遠，也不難。
失之毫厘，差之千裏。
順無立錐之地，得天下。
打開世界之口，拓寬勸誡之路。
王以民為本，民以財為本。錢用完了，他們就會造反，就會死。
位置和歷史將是國家的支柱。
興利除害，尊主尊民。
前車之鑒，實事求是。
鐘子期去世了，博雅再也沒有彈過鋼琴。
積卵危，難於上青天。
國耳忘家，公耳忘私。
正如成千上萬的人所指出的那樣，他死於無病。
治天下者，應以天下之心為心。
根據時間適當。
腐敗不可能是桂冠。
我門似城，心似木。
豺狼正在過馬路，不宜再問狐貍。
貪賈三誌，賤賈武誌。
如果壹個士兵默默無聞，事故就不會發生。
賞罰忠厚，有節制的付出，記住別人的優點，豁然渺小。
小有所成，熟能生巧。
天不變，道也不變。
熱皆浮於山上，蚊聚成雷。
十小節的技巧始於舵柄。
太硬就折疊，太軟就報廢。
如果妳聽妳說的話，壹定要根據它的事實來看，那麽說話的人應該不敢亂說。
智者在沈默中傾聽，智者在無形中觀察。
雕刻石頭的人做工作很難，破壞腐朽的人做工作卻很容易。
大部分災難都隱藏在默默無聞中，但都是人造成的。
幸福有基礎，不幸有孩子。
要人就不要解釋，什麽都不要說；不知道自己想要什麽，但是不要隨心所欲。
想扔鼠標，躲開設備。
家裏有錢有勢，驕橫跋扈。
真理之路若開，四面八方的聖賢也就不遠了。
和別人打架，不要掐他們的氣焰，拍他們的背，不能完全贏。
其文筆直白，內核不空，不藏惡。
兵是以計劃性為基礎的，所以數多勝少。
泰山崩而磨石成金，單刀直入而斷幹戈。
吉祥之門，比和諧更美，首當其沖，比內訌更大。
如果妳不認識士兵，就把他們交給敵人。妳不能選擇妳的將軍，但是妳把妳的國家交給了敵人。
論有大成就的人，不記小錯誤，有大作為的人不犯錯誤。
壹個囤積錢財的人是世界上偉大的生命，如果他有比他能負擔的更多的錢，為什麽不呢？
不可同日而語。
知其壹而不知其二，見其外而不知其內。
用管子看天，用眼睛量海。
留給孩子滿滿的金子總比壹次好。
哲學家康德名言全集
哲學家康德名言全集
1，freedomisnotletteringyoudowhateveryouwannabutingouttothingyoudon ' twannado。自由不是讓妳想做什麽就做什麽，而是教妳不想做什麽，妳就什麽都不會做。-伊曼紐爾·康德
2.世界上有兩樣東西能震撼人心:壹個是我們心中崇高的道德標準；另壹個是我們頭頂明亮的星空。-康德
3.憤怒是用別人的錯誤來懲罰自己。-康德
4.海之所以偉大，除了它的美麗、壯闊、寬宏之外，還具有自凈功能。-康德
5.有三樣東西有助於減輕生活的苦難:希望、睡眠和微笑。-康德
6.判斷美，要有修養的頭腦。-康德
7.痛苦是被迫離開自己的位置-康德
8.天才是創造自己法則的人。-康德
9.世界上只有兩件事能深深震撼我們的心靈。壹個是我們頭頂廣闊燦爛的星空，壹個是我們心中崇高的道德法則。——康德《實踐理性批判》
10，良心是壹種根據道德標準來判斷自己的本能，它不僅僅是壹種能力；這是壹種本能。-康德
11.誠實勝過壹切聰明才智，是聰明才智的基本條件。-康德
12.妳越是試圖在生活中獲得安慰和快樂，這個人就越不滿足。——康德的道德形而上學原理
13，壹個人的缺點來自他的時代，但他的美德和偉大是屬於他自己的。-康德
14.越是忙碌，越是強烈的感覺到自己活著，越是意識到自己生命的存在。-康德
15，我們所有的知識都是從感性開始，然後進入知性，最後以理性結束。沒有比理性更高的了。-康德
16，如果妳盡了最大的努力，仍然壹無所獲，剩下的只有善意，它像壹顆沈睡的寶石，放射出耀眼的光芒，本身就有價值。——康德的道德形而上學原理
17，“這個世界上只有兩樣東西深深震撼我們的心靈，OubrilliantStarsoverhead，第壹，”Ouheartsloftymoralws。“壹個是我們頭頂燦爛的星空，壹個是我們心中崇高的道德法則。——康德的《實踐理性批判》
18，對自然美有直接興趣...永遠是善良的象征。-康德
19，如果沒有充分的理由拒絕孩子的要求，就應該滿足；如果有不同意這個要求的理由，那就不允許他出軌。壹旦拒絕，就不要改變。-康德
20、我在上面，燦爛的星空；道德法則，在我心中。-康德
21，這個令人肅然起敬的“人格”概念，壹方面讓我們從壹開始就註意到自己的行為與其不符，也正因為如此，壓抑了我們的自負，但同時也讓我們清楚地看到了自己本性的崇高；即使在非常普通的人類理性中，這個概念也是自然而明顯的。懂得壹點羞恥心的人，有時候會發現，為了擺脫壹些惡心的行為，他本可以說壹個無傷大雅的謊言。甚至為自己可愛可敬的朋友謀取壹些利益，但他從來不會因為怕偷偷鄙視而撒謊？壹個老實人只要拋棄職責，就能擺脫某種苦難，但這並不是因為他自覺意識到自己能做出表率，維護人的尊嚴，尊重人的尊嚴。-康德
22.誰遇到不道德的事情不會立刻感到厭惡，誰遇到美好的事情不會立刻感到快樂，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了不道德的事，只怕被判刑，不為自己的不當行為自責，卻被想到的慘痛後果嚇壞了。這樣的人沒有良心，只有良心的表面。但是，誰能意識到行為本身的不道德程度，不管後果如何，誰就有良心。-康德
23.美麗是道德善良的象征。-康德
24.有兩件事。我盯著他們看得越深，我心中的敬畏和欽佩就越強烈。它們是:頭頂的星空和我心中的道德法則。-康德
25.壹個行為的道德不取決於其結果，而只取決於其背後的意圖。——康德的道德形而上學基礎
26、人，事實上所有理性的人，所以存在，是因為它本身就是目的，而不僅僅是為了這個或那個才會使用工具——康德。
27.首先要求道德支配自己——康德。
28.教育最復雜的任務之壹是把服從法律的強制與教育孩子善於運用他們的自由力量結合起來。只要孩子不做對自己和他人有害的事情，就應該給孩子行動的自由，不要試圖改變孩子的意願。讓孩子知道，只有給別人提供實現目標的可能性，他們才能實現目標。-康德
29.有兩樣東西我越想越感到震撼和敬畏，那就是我頭上的星空和心中的道德準則。——康德《實踐理性批判》
30.能充實心靈的，是星空，是我內心的道德法則。-康德
31，理性壹手持有自己的原則，壹手基於那個原則進行研究和實驗，走向自然。-康德
32、酒可以讓人說話輕快，酒可以讓人吐槽自己的感情。酒，也因此成為了壹種道德性質，壹種傳達直爽內心的物質——康德。
壹個人說的話壹定是真的，但不壹定要把知道的都說出來。-伊曼紐爾·康德
34.因為雖然壹個人自己的幸福是所有人都有的目標(由於他天生的沖動)，但這個目標絕不可能被視為壹種沒有矛盾的義務。每個人不可避免地自動想要的東西不屬於義務的概念；因為義務是強制性的，有不情願的目的。因此，說人有義務盡壹切努力促進自己的幸福是矛盾的。——伊曼努爾·康德《康德全集》第6卷。
像年輕時壹樣快樂！青春像雲雀，有它的晨歌；老年像夜鶯，應該有它的小夜曲。-康德
36.有兩件事。我對它們思考的越深越久，它們在我腦海中喚起的驚艷和敬畏就會日新月異，那是我頭頂的星空，也是我心中的道德法則。——康德《實踐理性批判》
37.“這個世界上有兩樣東西我想起來就害怕，那就是我們頭頂的星空和心中的道德法則。——康德”
38、所謂宗教，就是把我們的壹切義務都當作上帝的命令——康德。
39.人是這個世界創造的終極目標，因為人是世界上唯壹能形成目的的概念，是借助於他的理性——康德，從壹大堆帶著目的形成的事物中能形成目的的體系。
40.開悟意味著壹個人走出他該受責備的病房狀態。沃德狀態是壹種在沒有他人指導的情況下不能運用自己的理智的狀態。如果這種監護狀態的原因不在於缺乏理性，而在於缺乏在沒有他人指導的情況下運用自己理性的決心和勇氣，那麽這就是自殘。所以，Sapereaude【敢知道】！要有勇氣用自己的理智！-伊曼紐爾·康德
41，有兩樣東西，我對它們的思考越深刻、越持久，它們在我心中激起的敬佩和敬畏就越持久，壹個是我們頭頂上浩瀚燦爛的星空，壹個是我們心中崇高的道德法則。他們向我證明，上帝在我頭上，在我心中”。文言文翻譯:總有兩種原因，在手心裏；敬而畏之，與日更新；上面是星星，下面是德行。我是說？fterundanhaltenderschdasnachdenkendamitebesch？ftigt:Derbestirntehimmelübermir，UNDD-Immanuel Kant "
42.壹杯水是清澈的，但海水是黑色的。正如壹個小道理可以說明，真正的道理是無聲的——康德。
43.世界上只有兩件事值得我們深深敬佩。壹個是我們頭頂燦爛的星空，壹個是我們內心崇高的道德法則。-伊曼紐爾·康德
44.“最神聖的、永恒的、日新月異的、最令我們驚奇和震撼的兩樣東西，就是天上的星星和我們心中的道德法則。——康德”
45、只能按照別人的選擇快樂的人，他應該感到不幸。因為，他怎麽能保證自己強大的鄰居對選擇的判斷會和自己的判斷壹致呢？——康德的實踐人類學
46.當愛情需要我的時候，我沒有資格。當我需要愛的時候，他離開了我——康德。
47.給我物質，我會用它來創造宇宙。-康德
48.世界上最奇妙的是我頭頂燦爛的星空和我內心的道德準則。-康德
49.有兩樣東西，我們想得越久，就越是充滿敬佩和敬畏:頭頂的星空和內心的道德法則。-康德
50.有兩件事。我想得越多，時間就越長，它們讓我充滿了我看到的越來越新、越來越刻骨銘心的驚喜感和嚴肅感，那就是我頭頂的星空和心中的道德法則。-康德
51，只要妳盡職盡責，人們就會由衷地尊敬妳。-康德
52.有兩件事。我們越是思維異常，就越是把永恒的新鮮的、不斷增長的敬佩和敬畏傾註到心裏:頭頂的星空，心中的道德。-康德
53.道德真的不是指導人們如何讓自己幸福的教條，而是指導人們如何配得上幸福的理論。-康德
54.所謂宗教，就是要把我們所有的義務都當成上帝的命令。-康德
55.有兩樣東西，妳越是反復不斷地默想它們，妳就越會充滿不斷更新、不斷成長的贊美和敬畏，即妳頭頂的星空和妳心中的道德法則。——康德《實踐理性批判》