法律人格理論從自然人的法律人格發展到團體和國家的法律人格，使法律人格呈現三種類型。
(壹)單個人的法律人格，即自然人作為法律關系主體的資格。
羅馬法中的法律人格是典型的單個人(自然人)法律人格。在生產力不發達的情況下，生產和交換的規模很小，不需要用大量的資本進行大規模的分工合作。在這個階段，法律人格的類型只有單壹的人(自然人)，這是完全適應當時的生產力發展水平的。
(二)團體(組織)的法人資格。
隨著生產力的發展和社會的進步，單個人的生產和交換已經不能滿足需要，產生了使用大量資本和分工合作的要求。民事主體制度對此作出了回應，形成了合夥組織。最初的夥伴關系是家庭夥伴關系，形成家庭內部的夥伴關系。民事主體開始向群體和化合物發展。合夥是自然人與法人之間的中介，是法人制度的萌芽。[①]
隨著生產力的進壹步發展，人類社會進入了資本主義時代，完成了工業革命，這對生產和交換規模的擴大提出了進壹步的要求。合夥企業因其資本小、無限責任帶來的不安全感、投資者與經營者的相伴性以及缺乏可持續性，作為民事主體已經不能滿足經濟生活的需要，新的經濟條件呼喚新型的法律人格，公司應運而生。股份有限公司的出現標誌著法人制度發展到壹個完整的階段，也標誌著壹種最重要的法律人格類型的確立。由於交易的進壹步擴大和壟斷的發展，以及日益激烈的市場競爭，單個法人已不能適應這種經濟形勢，產生了聚集眾多法人形成更大經濟利益的要求，並由此出現了企業集團。在西方國家，已經出現了壹些企業集團的形式，如信托、協和、辛迪加等。甚至出現了像歐盟這樣龐大的國際經濟組織。但無論多麽龐大，這些經濟集團和組織都是以公司治理結構為基礎的。
單個人或群體人是法律規範賦予的人格，是法律程序的產物。人格理論起源於羅馬法對自然人法律地位和法律資格的分析，羅馬法中的人格概念是純粹法律技術的產物。既然是壹種制度擬制，法律就可以通過制度設置賦予包括國家這壹特殊組織在內的所有法律關系主體以人格的整合。
(3)國家法律人格
在團體(組織)法人資格的基礎上，國家獲得了法人資格。國家是壹種特殊的組織，因此也是壹種不同於自然人和壹般法人的特殊法律人格類型。但這並不意味著壹個國家的法律人格是人格發展過程中的第三個階段。
羅馬法中的團體人格理論是國家法律人格形成的理論基礎。事實上，“團體在與外界的關系中的法律人格只是從帝國時代發展起來的，並逐漸以國家人格為範本”。“在古典語言中，沒有壹個集體名詞既指真正的私人團體，又指政治和行政機構。只是在查士丁尼法律的編纂者的語言中，在古典用法中僅指公民或自治城市的universitas才被用作通稱，並明確指法律人格。國家或“羅馬人民”由於其政治制度的特點，自古以來就被公認為權利的主體。”[2]盧梭在《社會契約論》中也提出了國家法律人格的概念。他說，“我們每壹個人都在公意的最高指導下，以自己的和全部的力量，我們接受每壹個成員都是同壹個身體中的整體的不可分割的壹部分”:“這種由所有個體結合而形成的公共人格(即人們稱之為主權者的道德人格，其意誌被社會習俗賦予了生命，稱為法律)。但當它被動時，它的成員稱它為國家；但當它活躍時，它就成了主權者；與同類相比，就叫政權。”[③]
美國著名思想家弗格森指出，國家的建立是偶然的，它的確是人類行動的結果，而不是人類設計的結果。從國家產生的時期起，它就在壹定意義上成為統治者以全民的名義維護統治秩序的工具。[4]民族作為人格主體，具有主觀權利。根據這個權利，它有權力發布命令，我們稱之為主權。主權理論可能是壹個國家產生和存在的最初基礎。國家作為公共權力的擁有者，通過軍隊、警察和法律來維持其統治秩序，這就是所謂的“工具國家”概念。馬克思主義認為國家是調節階級矛盾的力量，是壹個階級鎮壓另壹個階級的機器，這無疑揭示了國家的重要職能。進入19世紀後，為了建立自由經濟秩序，西方國家實行“自由放任”的經濟政策。亞當。斯密認為，促進國民財富增長的唯壹可行途徑是建立讓“經濟人”和“看不見的手”充分發揮作用的市場經濟體制，進而認為政府不需要幹預經濟。
第1條
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