中國著名作家冰心有句名言:沒有女人，我們將失去生活50%的真實，60%的美好，70%的美好。看連環女壹般都不錯。蒲松齡是寫女性的鐵筆大師。他是同壹個人物。他比他的前任寫得更生動。他還涉足別人沒有涉足的禁區，寫新的影像。在《聊齋誌異》中，蒲松齡筆下的女性呈現出前所未有的豐富性和多樣性。在女性撐起半邊天的商品經濟時代，以愛情和社會為背景來看連載工作室裏的女性，還是有壹定意義的。
第壹，愛情、婚姻和家庭中的女性形象
在愛情、婚姻和家庭中，系列村的女性形象各不相同，各有千秋。我們先來看愛情生活中連環女對個性的不懈追求。
1，阿秀，壹個有著美麗外表和靈魂的狐貍精
在阿秀身上，有兩個長得壹模壹樣，性格迥異的美女。其中壹個是阿秀，壹個追求美的狐女。主人公劉子固在雜貨店遇到了美麗的姑娘阿秀，但他沒能娶她。他在郁悶的同時，希望能遇到壹個類似阿秀的人。這時，狐貍精變成了繡花的樣子和劉子固壹起開派對。狐貍精為什麽要這麽做？我就是羨慕刺繡的美，希望能和她媲美。劉子固的仆人非常聰明，很快就暴露了狐貍精阿秀的身份。劉子固被認為和狐貍精阿秀關系很好。有壹次她得知自己奇怪的身份，非常害怕，還讓家人準備用武器伏擊阿秀。對於這樣壹個寡居的愛人，狐貍精阿秀采取了遷就的態度，說她知道劉子固壹直思念阿秀，打算幫他們團聚。雖然她不是阿秀，但她認為她和阿秀壹樣好。狐貍精阿秀擁有神奇的力量，但她並沒有報復無情無義的劉子固，而是將自己失去的愛情無私地交給了別人。當平民阿秀陷入被亂軍俘虜的危急時刻，狐貍精阿秀施展神力將平民阿秀從戰火中解救出來。在她幫助博愛人和阿秀建立幸福家庭後，真假阿秀開始了壹場引人入勝的對比。起初，劉子固能辨別真偽。後來，連劉子固都分不清哪幅刺繡是他妻子的。這說明狐貍精的美已經練得和阿秀沒什麽區別了。狐貍精為什麽要練刺繡的樣子？據狐女說，她和阿秀上輩子是姐妹。兩人都模仿西王母的美貌，阿秀學得比她好。他們輪回之後，狐女依然不忘對美的追求。
《阿秀》故事中，狐貍精阿秀是愛情的創造者，也是家庭的保護者。她能夠放下怨恨，幫助甄阿秀和劉子固建立家庭，顯示了她高尚的人格魅力。愛壹個人不是強行占有，而是讓他和他愛的人在壹起，讓他得到自己的幸福。這是狐貍精的人生哲學，也是美的哲學。狐女在追求和培養形式美的同時，獲得了內在美。她的人生哲學無論是在蒲松齡的時代，還是在今天的生活中，都是令人驚嘆的。
2.醜陋而善良的喬女。
喬女太醜了，二十五歲還沒結婚。守寡的木生娶了她，生下兒子後，木生又死了。喬女向父母求助，但他們不理睬她，所以她不得不靠紡織謀生。這時，她有了壹個改變自己貧窮孤獨生活的機會:同縣小康家庭的孟生，想娶第二個老婆，條件很苛刻。很明顯，喬女非常欣賞它，她派了壹個媒人。顯然，她看中了喬女的美德，但喬女遵守封建法律，堅決拒絕。孟生越來越欣賞她，又讓媒人提親，並說服了喬女的母親，但連她母親自己都不同意調動她。喬女恪守封建道德，堅持不侍奉兩任丈夫，但孟生對她的愛深深打動了她。她的心早就和孟生在壹起了，她在精神上背叛了“不為二夫”的誓言。不久，孟生突發疾病去世，流氓趁機搶走了他所有的財物。仆從趁火打劫，喬女卻敢去孟生墳前痛哭。當流氓試圖奪取孟生的財產時，就連孟生的好朋友林升在受到流氓的威脅後，也嚇得不敢出面，而不是喬女這個沒有血緣關系的寡婦站出來向政府訴苦，到有勢力的士紳家門口哭訴，最終為孤兒保住了財產。然後，十多年來，喬女努力撫養孤兒和成人，聘請教師，積累金錢和食物，並與名門聯姻。她的做法就像孟生的遺孀。
喬女有某種叛逆的色彩。她和孟生的感情，其實是精神上的愛。她重情重義，用畢生的努力回報孟生的知音，這在封建時代是不可多得的。
3、泥而不染的形象:烏鴉頭
烏鴉頭是壹個誤入塵埃的女孩，因為拒絕接待客人，被皮條客反復毆打。在她遇到誠實的學者王文後，她可以終身信任這個人，並立即機智地掌握了自己的命運，再也沒有回來。
烏鴉頭出身卑微，但她清高。她渴望正常的婚姻。但在封建禮教下，女性處於被奴役的地位，作為低賤的人，她更不可能有婚姻和愛情。在老鴇的魔爪下，她背叛了封建長輩的意圖，想做好人，想和自己愛的人在壹起，至死不渝。在封建時代的人看來，這是叛逆，但卻是很多人向往的。在結婚離婚率居高不下的今天，烏鴉頭的形象不禁讓人反思我們的當代行為。
4.思想解放的俠女
卑微的烏鴉頭想要過正常的婚姻生活，卻做不到，而淑女俠女們卻無拘無束，非婚生子，這在貞節和婚姻是“終身大事”的封建社會是格格不入的。
女俠拒絕接受顧生的求婚，但她與他幽會並生下壹子。她還告訴顧生，她會幫他打理家務，和他同床共枕，生孩子。其實她已經是情侶了。她為什麽要在乎自己的地位？只要婚姻的本質是這樣的，就可以形容為壹種極其解放的思想，這在其他古代小說中幾乎找不到。俠女突破了倫理的束縛，走自己的路，坦然面對，沒有結婚，但在當時的現實中是不可能的。但是，在人的人生經歷中，渴望某種情感上的慰藉是很自然的。在今天的生活中，也有壹些事實婚姻。當事人不在乎名聲和法律約束，往往會吞下苦果。從俠女的行為和當代人的做法對比，我們覺得應該壹定程度上解放思想，否則就是不合理的。
5.邪惡女人的形象
在封建男權社會，女性本來就處於最底層，受到夫權的壓制，但有潑婦。其實，女人的極端兇猛是她們極端軟弱的異端表現。在《馬》中，狐仙馬遇見了楊，並拜訪了他的家。他發現楊的妻子尹虐待老人，並拒絕招待客人。她還把公公當奴隸，自己都不給老人穿衣服。馬符節給了他好衣服，但她壹件壹件地撕掉，打他的臉，扯他的胡子，最後強迫他出家。而對弟弟、弟媳、外甥，尹更是不人道，導致弟弟死了，弟媳改嫁，外甥差點死了。楊的姨太太被殷罰得連話都不敢跟楊說。尹發現妾懷了孕，馬上開始打胎。因為妾懷了孕，殷就命令楊把女人的首飾戴在膝上。楊怕老婆戴的女首飾掉下來，直挺挺地站著，不敢呼吸。印石真是個婊子！當代生活中也有很多賤人。他們不再被壓制，不再目空壹切。他們想超越任何人。看到尹的形象，讓人反思男女是否真的平等，如何看待人與人、情與法的關系等等。根本原因是什麽？
在《聊齋誌異》中，當生動地描述獨特的女性形象時，壹些平庸的人往往起著陪襯的作用。她們要麽是封建仕女的代表，要麽是恪守婦道的賢妻良母，忠貞的女性，封建的守護者...都是封建禮教的犧牲品，這還不夠。
阿秀夢見了美麗，喬女為知己而死，烏鴉頭發誓要捍衛愛情，女俠要的是婚姻的本質而不是名譽。連載畫室中的女性形象同枝異葉，同葉不同花，表現了女性之美。
二，社會生活中的女性形象
在愛情、婚姻和家庭生活中，系列村的女性表現出前所未有的豐富性和多樣性。在社會生活中，他們的聰明才智也大放異彩。他們與惡勢力鬥爭時機智勇敢，但談笑間卻是敵人。她們的辦事能力、文采、治國能力也是平庸之輩所不及的。隨著時代的發展，他們也成為了商品經濟中的潮流引領者。
1.在復仇中成長起來的堅強女孩:竇。
竇被惡霸南三夫誘騙失身後被無情拋棄，她和兒子凍死在南三夫家門前。窮人竇家狀告與政府有聯系的南三夫，南以重金免於行賄。看來竇的女兒要委屈到海底了。但是竇女鬼出現了，她兩次被埋在南三夫的床上，最後南三夫被判有罪。只有都史變成了鬼，他才能看清南三夫，坦然面對忘恩負義的人，他才能變得柔弱和堅強，變得幼稚和成熟。竇的復仇成功了，壹個在災難中成熟，在失敗中獲得經驗的堅強少女形象站了起來。這幅圖像警告世人，女人可以像男人壹樣智慧和強大。現在的女性，有的面對異性的騷擾和侵犯，成熟了，反抗了，而更多的人，就像活著的竇家人壹樣，只有忍氣吞聲。多可悲啊！
2.為自己的眉毛感到羞恥的女人
(1)正在玩弄政敵的小崔。
王泰昌和王誌堅壹直不和。在法庭上視察官員時，王誌堅想找機會誹謗他。明明知道王勸諫的用意，卻想不出應對的辦法。沒想到，他的兒媳婦小翠像奇兵壹樣從天而降，接連做了兩件看似荒唐的事，卻幫了王石羅亞爾大忙，除掉了政敵。小翠來報答媽媽的恩情。嬉鬧間，她把父親的政敵放倒，“報恩”換來的是威風。自私、膽小、愚蠢的權貴在小崔面前顯得壹無是處。
聰慧仁慈的小翠，在當時的生活中有很多陰影。他們單純任性，對嬉鬧玩耍毫無顧忌，從未被人類文明的法律汙染。在社會形勢日益復雜的當代社會，有多少人富有智慧，手段高超，能超脫煩惱？
(2)救丈夫於水火的方、順華。
著名的連載人物張鴻漸身邊有兩個女人:美麗賢惠的妻子方和美麗賢慧的狐妻順華。要不是這兩個女人，張鴻漸早沒命了。平時只知道做丈夫、教孩子、飛針的方，臨危不懼，沈著果斷，是家裏的主心骨。張鴻漸兩次逃脫，都是因為順華這個狐貍精。順華在張鴻漸有難的時候，給了他壹個溫暖的家。張鴻漸想念妻子，就大方送他回家。在張鴻漸落入惡官之手，面臨死亡的時候救他。這兩個女人的聰明才智和慷慨大方令人欽佩。
(3)足智多謀、敢於反抗悲劇命運的雲。
窮流氓梁有才爬泰山時，幾次調戲雲，但她母親被她甜言蜜語哄著，輕率地答應了她。在梁有才被騙與雲結婚後，狐貍尾巴立即暴露了。整天賭博喝酒，偷雲的珠寶，他的朋友和朋友讓他在看到雲後殺了她。崔賢對梁有才的種種失態感到懷疑，知道他壹定有所圖謀，於是設計引梁有才說話。在誘惑中，雲明白了梁有才的野心，徹底清醒了。其實，雲家很有錢，她也有私房錢，但她不讓梁有才知道或者回娘家。她覺得像梁有才這種人，壹旦知道了，必然會壓榨嶽家的財富。雲想讓梁有才盡快露出他的本來面目。壹個閨中少女在不公平的命運面前忍辱負重，審時度勢，實屬罕見。被智慧蒙蔽了雙眼的梁有才跟隨雲來到省親，在華嚴閣嶽家被妻子責罵，並被尖銳地刺身給大家。於是，賈雲瓊樓玉亭全部消失，梁有才被掛在墻上，面朝深淵...雲在民間壹直以壹個普通的弱女子形象出現，結果卻是壹個仙女。蒲松齡在仙幻中補償了無數柔弱女子的不幸。雲的故事警示著今天的女性，要在愛情、婚姻、家庭生活中立於不敗之地，不要在不公面前頹廢，要敢於抗爭，要把幸福掌握在自己手中。
3.給別人做嫁衣的馮三娘
馮三娘是壹個家境貧寒的漂亮姑娘。她和富家女祎凡娘交了朋友後，為朋友的終身幸福而努力。她去了解孟安仁的情況，讓範娘當機立斷，許下性命。就在範娘自己還在猶豫的時候，馮娘竟然拿著範娘送給她的金釵，以範娘的名義送給了孟安仁。28歲的美女馮三娘為了好朋友的愛情和幸福，竟在夜間闖入孟宅，去配女友。在馮三娘的幫助下，娘克服了“閨訓”和內心的矛盾，拋棄了傳統的以財富和門第為基礎的婚姻觀念，直至去世。最後，馮三娘用不同的藥物拯救了反抗父母的娘，使壹切得以恢復。美麗的姑娘馮三娘，不是傳統愛情故事的女主角，而是壹個為了朋友的終身幸福而努力的陌生女人。這種奇特的圖形給人強烈而難忘的印象，具有很高的審美價值。
4.敢於主持正義的女性:尚三觀和耿娘。
惡勢力橫行，即使是五尺男兒，有時也能無所適從。而柔弱的連環女，卻能在家庭和個人苦難的關鍵時刻，以冷靜的思考和大膽的行動，像復仇壹樣，給惡勢力致命壹擊，讓正義得以伸張。尚三觀和耿娘就是這樣奇怪的女孩。
尚三觀的父親被惡人所殺，他的弟弟向官府告狀。壹年多了，他都無法判斷結果。他想把父親的遺骨留在家裏作為訴苦的依據，但她看透了官場的黑暗，讓父親入土為安。後來她自取其辱，女扮男裝，進了壹個小小的演藝團隊，為仇人慶生。她把小霸王照顧的很好，小霸王也愛上了她，想和她上床。她在危機中無所畏懼。惡霸送走所有仆從，仇人被尚三觀斬首，不知死了誰。這位勇敢的尚三觀被松浦稱為“女玉讓”。
耿娘帶著公婆乘船出逃時，遇到了壞人王，全家都淹死了。她也被王帶回金陵，醉酒後殺死王後自殺。當幾個反派前來盜墓，發現耿娘還活著，就讓小偷把她送到壹個有錢的寡婦家，終於和活下來的丈夫團聚了。她兩次面對生死考驗，依然保持冷靜，不僅挽回了她的清白，也為她報了仇。像耿娘這種笑而不驚，親手殺死仇人，千古風流人物，有幾個能和他相比？誰說女人跟不上勇敢堅強的男人？
5.現代女性管理者形象:黃英和小二。
隨著時代的發展，女性的形象也發生了變化，商品經濟的潮流引領者走上了串聯傳播的舞臺，黃英就是壹個典型的例子。
在黃英，陶氏兄弟姐妹和馬孜偶然相遇，馬孜邀請陶氏兄弟姐妹住在家裏，因為種植菊花的話題很投機。馬孜是自命清高的學者。他喜歡菊花，欽佩陶氏兄弟姐妹種植菊花的能力，但當陶與他討論以菊花為生時，他立即嗤之以鼻。但是陶和他的妹妹堅持把種花作為自己的事業，並大出風頭。他們靠種花從靠女生到靠自己建優雅的建築。妻子死後，嫁給了，馬家所有的生活用品都由黃家提供。在封建社會，女性沒有在社會上生存的能力，仰視男性，打呼嚕，而黃英不僅養活自己，還養活丈夫。然而馬自才卻以自己有錢的老婆為恥。她認為黃英破壞了他作為涼風的崇高聲譽，傷害了他男子漢的自尊。特別是他不能被菊花褻瀆，不願意依靠妻子的財富過奢華的生活。黃英認為通過勞動致富和正直是可恥的。黃英批評了馬孜認為貧窮是崇高的錯誤觀點。結果，馬孜不得不放棄並認同她的商業行為。
小二和黃英壹樣，拋棄了“嫁個漢，穿衣吃飯”的傳統女性模式。在她的琉璃廠，小二勇敢地擺出主管的姿態，丈夫只是工作上的幫工。隨著女性經濟地位的提高，小二變成了真正的不聽話的女人，不再是男人的附庸。小二的故事反映了商品經濟發展中女性的能力和地位，展現了女性經濟地位的提高和她們趨於平等的愛情生活。現在，有許多婦女依靠她們的丈夫生活。她們往往是生活中的弱者，但也有更多的女性，像黃英和小二壹樣，通過商業成功創造自己的美好未來。重讀黃英等人的故事，對我們的現實有很好的警示意義。
6.被奴役被奴役的才女顏氏
顏家是名人的女兒，有才藝才能好看。她的父母想給她找壹個有才華的丈夫，但他們還沒找到就去世了。顏壹個人住，隔壁女人來看她，帶了某同學的信，成就了這門親事。婚後，顏發現丈夫雖然壹個新字寫得很好，但知識卻壹塌糊塗。起初，顏認為丈夫考得不好是因為他不努力。就像壹個嚴厲的老師，他督促丈夫學習。沒想到她老公這麽笨，好好學習都不行。有壹次他考砸了，回家就哭。當他們爭論的時候，顏說他會在下壹次考試中支持他。最終妻子當選，做官後政績突出。他比王子還富有。嚴女扮男裝，充分顯示了女性在封建主義壓迫下的被壓抑的能力。她不僅有文采，在官員管理上也超過了男性。顏氏後來把自己的功名讓給了丈夫，老老實實待在閨房裏。因為壹生不孕，這個在考場和官場出類拔萃的女強人，不得不在愛情生活中敗下陣來，不得不心甘情願的拿著自己掙來的錢納妾，還被丈夫嘲諷。在壹個男尊女卑的時代，男女之間的愛情永遠不會真正平等。這是蒲松齡筆下的歷史真相。在顏的身上，人們更加堅信女人不如男人，只要努力就壹定會成功。但她的結局依然是悲傷的，這是當時歷史的必然。
三。摘要
《聊齋誌異》塑造了壹批精彩迷人的女性形象，生動地描述了中國古代女性獨特的境遇、經歷和氣質。他們的形象豐富多彩，變化多端。蒲松齡作品中背離經典的女性形象美麗、真誠、純潔、勇敢、睿智。他們能敏銳地感受到世界上的美、醜、善、惡，敢於為自己負責，在危難之際為正義而戰。他們是真善美的化身，是人性和心靈之美的體現。
當時追求個性解放的社會思潮處於低谷狀態，人的自然氣質只能從故事中得到滿足。當小說以具有現實社會身份和現實社會關系的女性為主角時，作者和讀者都會對她們提出現實的倫理約束。只有在寫狐、鬼等女性形象時，由於這些人物脫離了社會的固有結構，無法用道德規範來衡量，作者內心的欲望才會自然而然地活躍起來，人的自然情感才會在壹種“倫理隔絕”的虛幻場景中表現出來。這些婦女的故事在民間廣為傳誦的同時，揭露了封建禮教和社會不公的黑暗，讓人們從中吸取教訓。雖然時過境遷，但故事中折射出的文學和哲學光輝不會隨著時間的流逝而褪色。這些女人的故事警示了世界。
在思想解放、男女平等的當代法制社會，我們應該借鑒別人的故事，珍惜來之不易的幸福生活。還有很多人和《聊齋誌異》中的女性處境相似，那麽她們能比作品中的人物做得更好嗎？