？“自律讓我自由”是壹句眾所周知的雞血短語——每個人都想自律，都認可自律的價值，但只要開始“自律”，就感到沮喪和痛苦。這種心中的理想與實際行動的不壹致，來自於“自律”與“他律”兩個概念的混淆——大多數情況下，現代人反復強調的自律，其實應該是他律。
？自律就是遵紀守法，自我約束，出自《左傳·哀公十六年》:“唉！父親，沒有自律。”是指變被動為主動，自覺遵守法度，在沒有現場監督的情況下，用法度約束自己的言行。
？是的，自律是壹種不可或缺的人格力量。沒有它，所有的學科都將變得無用。此時，另壹個概念往往會從虛空中冒出來，那就是他律。他律是指他人不自覺的約束、檢查和監督。由皮亞傑提出，是壹個心理學術語。狹義上是指涵蓋道德標準、法律制度(包括懲罰和預防)等社會規範的非自願執行。廣義上是指個體或群體在身體之外對本體的直接約束和控制。
？法律指的是約束。生活中很多人缺乏動力和動力，拖延癥和厭倦感經常困擾著他們。自律的人可以克服拖延和厭倦，讓自己的目標和生活進入持久的良性循環。他律人壹旦缺乏外界(環境)的監督，就會缺乏信心，貪、怒、癡、驕、躁等問題都會顯現出來:由於價值感來自於外界因素，當外界沒有反應時，他律人的“努力與奉獻”就會停滯或消亡。為什麽？因為這些人所說的自律並不是真正的自律——真正的自律是壹種信仰，壹種自省和警醒，壹種在了解自己的品質後培養出來的品質，壹種在關愛自己後產生的對生活的認知。真正的自律會讓妳在奮鬥的過程中發現美好，感受專註於事物的快樂，感受內心的平靜和力量。
？我們再想壹想:為什麽人們總是強調自律而不是“他律使我自由”？
？說明這種宇宙意識下的自律(自由)來源於自發性，是自我精神意誌的產物。自律是知道自己真的在努力之後的壹種從容。應該像知行合壹，是壹種自發的感覺；不是強迫，不是苦行僧式的刻意行動，而是在考慮自己需要什麽之後，自然而然的發自內心的行為，是積極主動的。可惜的是，那些打著自律旗號的人，並沒有向內(對自己)尋找自我價值，而是依賴於外界的判斷和意見——別人看到了就想去做；看到別人有的，自己也想擁有。這種思維意識認為自律是因為覺得別人擁有的比自己多，比自己幸福。那麽，我們就可以判斷，這種“自律”不是真正的自律，而是“他律”。
？但是，我們還是要註意他律在另壹個方面的意義和價值。他律，相對於自律，是指他人不自覺的約束、檢查和監督。有時候他律對大多數人來說比自律更有效。
這個怎麽理解？他律和自律原本是皮亞傑用來描述兒童道德和判斷兒童發展的術語。而且，根據埃裏克森的發展理論，3-15歲的兒童處於他律道德階段，他們的道德判斷受到除自身以外的客觀價值標準的支配:我們常說個體的身心發展是階段性的、不平衡的，因此，似乎他律需要壹個年齡階段——對壹個空白的孩子或青春期的孩子講完全的、真正的自律，顯然是不恰當的、不客觀的。因為他們的生理和心理機能都沒有完全發育，他們的道德判斷是建立在外在的道德標準(服從或不服從)上的，他們只關註自己行為的客觀後果，不關心主觀動機。
？此外，由於社會的快速發展和文化建設的缺乏，大多數人(甚至成年人)缺乏邏輯思維的訓練，理性知識的掌握，自我意識和批判性思維的能力。在這樣的環境和條件下，訓練“出淤泥而不染”的意識也是非常重要的——我們可以把“淤泥”當成妳目前所處的環境或處境，如何有意識地訓練，讓妳即使在淤泥中也不被玷汙，也就是不受這個環境的影響，是每壹個想要達到真正自律的人都必須反思和實踐的事情。我們在行動的時候，不必去證明是自律高於他律還是他律高於自律，而是要在事情開始的時候想清楚自律和他律的區別，這樣才能在行動的過程中始終看到目標的燈塔，不至於迷失在緩慢的黑夜裏。
？是啊！自律的真正意義應該是享受自己選擇的生活。我的命運不是由天決定的，重點是把握和個人主觀能動性:我發展成什麽樣的人，主要在我自己，而不在外界。但也要認識到，我是有限的自由，不是完全的、廣泛的自由。畢竟外人往往是不受控制的，這往往是命運不由自主的。所以，當我們談論自律和自由的時候，不是說要重新獲得“自律”和屬於我的“自由”，而是說要讓它們(愛、快樂、身體、生命、健康)自然回歸——我們的心完全在當下，對各種事物都有壹種完全無差別的態度。即使我們的事業和生活遇到阻礙，停滯不前甚至開始走下坡路，也不要著急，先停下來。在命運中，有妳能掌握的命運成分，也有妳不能掌握的命運成分。知道兩者的區別，可以幫助妳順勢而為，等待機會。
？經常擡頭看星星真好。