摘錄，希望有用。
古埃及的婚姻
古埃及普通人的婚姻家庭關系與我們在當今世界所能看到和經歷的並沒有顯著的不同。古埃及人視婚姻為神聖的契約關系。這壹點在很多雕像中都很明顯，用文字描述了男女之間相互依存的關系。很多關於古埃及婚俗的想法都是不真實的。長期以來，許多人認為埃及男人會娶許多妻子，事實證明這與事實大相徑庭。但有些國王為了保證自己能有繼承人，會娶很多妻妾。如果任何人的妻子在普通人中不能生育，他被允許有壹個以上的配偶。古埃及人的歷史中也記載了收養或領養孩子的例子。
亂倫曾被認為在古埃及很普遍。這實際上是對埃及語意思的誤解。當研究歷史的學者第壹次破譯象形文字時，他們遇到了許多涉及男人和女人相互稱呼的單詞。他們喜歡稱他們的配偶為“兄弟”或“姐妹”。“哥哥”和“姐姐”的稱謂只是體現了兩人之間的親密關系，並沒有代代相傳的血緣關系。
“我的兄弟用他的聲音傷透了我的心，他讓我虛弱和惡心；他住在我媽家隔壁，我又不能去看他！兄弟，我以女神的名義答應妳！到我這裏來，讓我看看妳的樣子！”
浪漫的愛情和對幸福婚姻的向往是埃及女性生活的重要內容，就像壹首古老的情歌唱的那樣:“他不知道我有多想擁抱他，因為他想對他的母親說些什麽。”女性相對獨立的地位，給了女性壹些參與社會的機會，與男性保持壹定的婚前關系。
古埃及理想的男女關系是婚姻，這是實現終極目標——生兒育女的最好開端。年輕人生育年齡長，傾向於推遲結婚。所謂教導婚姻愛情中正當行為的智者告誡和指南，常常勸告男人:“當妳找到壹個妻子，年輕力壯時，妳會得到妻子和孩子的祝福，那些有孩子和孫子的人會從他們的後代那裏得到榮譽。”
女孩在性成熟的時候開始考慮結婚。好像很多女孩子十二三歲就結婚了。表親或其他近親並不少見，但兄弟姐妹只由皇室聯姻，因為皇室看重血統和純潔。婚禮只是家人和賓客的盛宴，沒有任何宗教或世俗的儀式。結婚後，女人將按照習俗與她的新丈夫或她的家人生活在壹起，在家裏她將肩負起作為家庭主婦的重任。
古埃及理想的婚姻是夫妻之間互相尊重，相愛。墓中的壁畫反映了這種和諧的關系，並經常描繪夫妻之間極其溫暖的手勢——雙手緊握或壹只胳膊輕輕地放在另壹個人的脖子或肩膀上。有些畫中，夫妻緊緊相擁，旁邊還有很多妻子，上面寫著“他的愛”。
古埃及的壹些情侶談到他們對彼此永恒的愛，他們可能是真誠的。這些夫婦期望死後能像以前壹樣生活在壹起，所以他們煞費苦心地鍛造愛情鎖鏈，延伸到來世。很多人雇人搞盜墓藝術。在墳墓的繪畫和雕刻中，他們壹如既往地年輕和充滿活力，以確保他們來世的幸福。
喪偶者在等待與已故配偶團聚的同時，通過書信與死者溝通。這些信大多只是提問，請對方幫忙解決日常生活中的問題。其他人祈禱彼此幫助消除疾病和貧困。但也有許多信件講述了喪偶後代感受到的痛苦和悲傷。壹個鰥夫在亡妻的墓前留下了悲傷的信息:“這事發生在妳身上，我八個月不吃不喝。現在妳看，我守寡三年了，男人守寡不好。妳看，我這樣做只是為了妳。”
婚姻是私事，壹個男人和壹個女人壹起建立壹個普通的家庭。不需要任何政府部門的批準，但要得到世俗社會或宗教的肯定。如果婚姻雙方都堅持，任何壹方反對都沒用。女生往往12、13歲左右結婚，男生也大不了多少。什麽時候結婚取決於雙方父母，基本上是父親說了算，但父母通常會慎重做出這樣的決定。如果兩個幾代同堂的家庭生活在壹起，必然會涉及社會經濟問題。
古埃及的壹夫多妻制現在已廣為人知。法老王出於政治目的經常娶很多妻子，他們的第壹任妻子通常都很受歡迎。壹些法老甚至公開表明他們對妻子的深深依戀。在普通人中，大多數婚姻是壹夫壹妻制，這可能是因為經濟能力的原因。
[轉貼]古埃及育兒法簡述
古埃及人非常看重生育能力，大多數女性都渴望生孩子。剛結婚的年輕女性往往在壹兩年內生育。如果女性在長期婚姻後不孕，當時的壹些醫療措施可以幫助這些女性懷孕。其中壹個就是讓女人蹲下來用蒸汽抽煙。藥液由乳香、油、棗、啤酒制成。
如果女性懷疑自己懷孕了，可以做尿檢——在種子上撒尿，看看它們是否發芽。雖然古埃及人不了解激素，但我們現在知道孕婦的尿液中含有這些物質，可以促進谷物的發芽。
埃及婦女在分娩前很可能照常工作。壹旦預產期到了，女方的親戚朋友，也許是助產士，就會帶著符咒和藥方來給產婦接生。壹個藥方:把孕婦肚子裏的胎兒松掉。將海鹽、兩粒小麥和燈心草軟膏塗在產婦的腹部。助產士們祈求神伊希斯(掌管生育和生殖)、希瑟(掌管愛和歡樂)和塔沃利特(保佑孕婦的生殖之神)保佑順利分娩。產婦跪下或蹲下，有時跪在磚上，給產婦在分娩的最後時刻抓住新生兒的空間。
盡管有家庭、魔法和上帝的保護，分娩仍然是危險的:產婦死亡率無疑很高。例如，第18王朝的穆特諾吉勞皇後很可能死於難產:在她的體內可以看到壹個發育完全的胎兒。此外，5歲以下嬰兒死亡率高達50%。
對於那些不想懷孕的女性來說，早期的避孕方法是用植物纖維，在鱷魚糞和酸奶、蜂蜜、蘇打的懸浮液外面裹上壹層像棉花壹樣的隔離層，上面撒上鹽。這些措施偶爾會成功，因為牛奶中的乳酸和蘇打等堿性物質會減緩精液的活動。
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古埃及女性
2003-6-12 0:23:47
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與古往今來的大多數國家不同，古埃及女性在家庭中的地位非常高，尤其是在平民階層中，甚至超過了男性。
“等妳有錢了，蓋了房子，妳應該更愛妳老婆。讓她吃飽穿暖，用藥膏滋潤身體。妳要讓她壹生幸福，因為她是屬於主的”(《普塔霍泰普訓》)。
婚姻和家庭
普通埃及家庭是壹夫壹妻制，每個男性(包括法老)只能有壹個合法妻子。對於法老來說，嬪妃相當於奴隸。但是同居和賣淫是允許的。很多村子都有妓院。雖然古代文獻中壹再告誡年輕人賣淫是錯誤的、有害的，但並沒有通過法律手段加以禁止。相對來說，對通奸的懲罰要嚴厲得多。文學作品中，奸夫無壹例外都被處死，但據說現實中會適當減輕。
埃及女性不用遵守任何婚前倫理，所以比其他國家的女性更開放。他們經常主動求愛。
“英俊的朋友，我的願望是作為妳的妻子掌管妳的財產”(古埃及詩歌)
相比之下，男人往往會自卑。
“這是我姐姐的家，
我希望我是她的看門人。
即使這會讓她生氣，
聽到她的責備我也覺得很舒服。
我在她面前，
像孩子壹樣敬畏地站著。
我希望我是壹個陪伴她的女奴，
我整天形影不離，
看到芳華，開心極了。”(古埃及詩歌)
埃及允許離婚，男女都有權提出離婚請求。離婚的通常原因可能是通奸、不孕和相互厭惡。古代王國以後的離婚契約中，明確規定離婚後丈夫必須付給妻子壹筆財產，以補償妻子失去貞操。而且，如果丈夫因為通奸而讓妻子決定離婚，他必須把三分之壹的財產和相應的罰款交給前妻。
離婚雙方都可以再婚。
對了，至少在公元前1000年左右之前，埃及人就掌握了用蘸了蜂蜜的布球避孕的方法。先進的避孕方法讓人們不再帶著罪惡感和功利心去面對性問題。這也是古埃及女性比其他地區更開放的原因。以前看到壹種說法，近代女性思想解放，地位提高，很大程度上要歸功於避孕套的發明。
經濟年限
在財產繼承制度中，婦女的權利不亞於男子。據說在古埃及，更多的情況下，父母會把自己的全部或大部分財產傳給女兒，以至於“很多男人娶姐姐不是出於愛情，而是為了得到姐姐從母親那裏繼承的財產”(註:這段話摘自《時間的長河》壹書中，可能有誤。因為據我所知，近親結婚在埃及貴族中盛行，但在普通人中是被禁止的)
在古埃及，女性不僅有繼承和擁有財產的權利，還有分配財產和立遺囑的權利。通常，父親掌管家庭經濟。他應該尊重妻子，不要過問她職權範圍內的事情。
埃及女性在家庭中的地位極高，在很多方面甚至不亞於現代女性。
但大家熟悉的規律是，家庭往往是壹個社會的縮影，所以兩者之間總有對應關系。那麽從整個社會的角度來看，埃及女性的地位如何呢？事實證明，從社會的角度來看，埃及女性明顯處於“配角”和“可有可無”的地位，讓人感到十分不解。
這裏所說的“配角”和“可有可無”，是相對於埃及女性在家庭中的地位而言的。事實上，與其他地區相比，埃及女性的社會地位很高。
首先，女性可以擔任職務。但不會是什麽重要的或者有權勢的職位。通常，他們是牧師和文士(在某些情況下，他們還擔任皇家倉庫的負責人)。
壹般有地位的神，廟裏都有專門的女祭司，但大祭司都是男的。據我們所知，女性在藏書家中仍占有壹定的比例。這說明在古埃及，女性接受教育是不受限制的。相對於其他國家的女性，這是很開明的。
但如前所述，女性只能擔任這些“可有可無”的官職，實權掌握在男性手中。男性法老(兩個女性法老畢竟是特例)從屬於壹個龐大的官僚機構，這個機構由壹個首相領導。從第四王朝開始，首相通常是王子。在地方上，產生了以州為單位的下級行政機關，州長壹職通常是父子繼承制。同時，總督也是國家的最高祭司，主管宗教事務。州長就像是他地盤上的土皇帝。直到12王朝，總督的權力才被中央政府壓制。
從這個觀點來看，國家的整個政治和宗教制度都是建立在男人的基礎上的。
對了，這裏是上帝的世界。我們發現大部分“高級”神都是男性，比如荷魯斯、阿努比斯、拉、阿蒙等等。還有女神，比如伊希斯，巴斯特。埃及有2000多位著名的神。我們不可能壹壹統計男女比例，但我們知道，神的世界往往是現實社會的反映。所以，我們不妨把上帝的社會分為“統治階級”和“被統治階級”。統治階級指的是那些有民族影響力的神，比如臘；其他地方的神可以變成被統治者。這樣我們就會發現，在“統治階級”裏，幾乎都是男神。伊希斯受到所有埃及人的崇拜主要是因為她是荷魯斯的母親，所以可以視為例外。
現在讓人疑惑的是，為什麽在壹個男女平等，甚至在某些情況下尊重女性的社會基礎上，還會有壹個完全由男性掌控的上層建築。這違背了我們所熟悉的壹般規律。
首先，分析了埃及婦女在家庭生活中地位較高的原因。
毫無疑問，這很大程度上是母系氏族的影響。在巴達裏文化(約公元前4400年)遺址中發現的壹些女性雕像和墓地往往比男性的大。推測此時的尼羅河流域還處於母系氏族公社時期。此時距離我們通常所說的古埃及文明時期已經不遠了，所以這種縱向影響是很明顯的。
但同時我們也註意到了另壹個可能的因素，即整個社會的經濟生產。
經濟和生產力決定壹切似乎已經成為壹個真理。我們不妨做這樣壹個分析:
首先，男人代表力量和實力。所以，任何壹個能充分體現其優勢的社會，都是由男性主導的。女人不能從事高強度的體力勞動，所以當壹切都依賴男人的時候，女人就成了附屬品或者寄生蟲。這種情況在希臘、羅馬和中國都很突出。
但是埃及有自己的特色。
從農業生產的角度來看，尼羅河給埃及人帶來了極大的便利。每年有長達四個月的澇期，河水的泛濫帶來肥沃的淤泥。根據希羅多德的記載，埃及有些地區甚至不需要梨園。等水退了，他們就在地裏撒種子，放幾頭豬進去拱。所以埃及農民的勞動強度相對較低。
同時，埃及三面被沙漠包圍，面朝大海，這使得它在早期很少受到外國的入侵，而中國虔誠的信仰保證了它自身的穩定。不需要外抗內抑。大多數埃及人腦子裏可能沒有“軍隊”這個概念，雖然前王朝時期就有職業軍人。
19王朝時期，帝國逐漸形成，不斷的對外征服導致男性在貴族階層地位的上升，這也是必然的。
其次，在埃及，土地幾乎完全屬於法老和神廟。由於新王朝的軍事需要，軍事貴族也可以擁有私人土地財產。但對於平民來說，他們只有不動產的使用權和不動產產品的所有權，而不是土地的所有者。
這個現象很好解釋。尼羅河每年的洪水都會沖走原有的陸地邊界，所以私有土地的劃分顯然不現實。在埃及，每兩年，法老會派人去測量和分配土地。
“(古埃及)人們繼承的財產價值不大，所以其分配不會造成任何困難。因為沒有私人世襲財產，女性維護人的尊嚴。”(《第二性》西蒙·波娃)
正是通過這種方式，埃及家庭仍然保留著從母系氏族繼承下來的對婦女的尊重。
然而，這不足以解釋我們的疑惑。
我的結論是，壹方面，男性控制整個上層建築似乎是順理成章的(主要從歷史經驗來看，不存在對女性的歧視)。另壹方面也說明在當時的埃及，統治者和平民似乎已經脫節。
在埃及，似乎有兩種文化，官方文化和平民文化。
例如，與姐妹結婚在貴族中流行，但在平民中被禁止；
平民死後不能制成木乃伊，死者的證件不能刻在棺材上；
除重大節日外，平民不得入廟祭祀神靈；
在古埃及，只有不到3%的人識字，真正會寫字的不到1%，而且都屬於貴族階層，平民根本沒有機會接受教育。
等壹下。
其實在很多古代文明中，統治階級淩駕於平民階級之上並不是什麽特殊現象，只是從來沒有像埃及這樣嚴重。
我們可以看到，上面的例子已經深入到信仰、習俗、價值認知等領域。以木乃伊化為例來說明。
在古埃及，人們認為生命只是死亡的壹個階段，生命短暫，但死亡是永恒的。所以埃及法老想為自己建造壹座宮殿。他們制作木乃伊、護身符、護身符等壹系列儀式來減少對死亡的恐懼。
前兩天在電影頻道看了壹部電影《盧浮宮的幻影》，裏面提到了壹個古埃及牧師的遊魂，他因為忘記了自己的名字而得不到死亡。他所做的壹切都是為了找到自己的名字，進入“那個世界”。永生在埃及人眼中沒有什麽吸引力。
對於平民來說，就是另外壹種情況了。他們害怕死亡，因為他們的身體會腐爛，他們得不到上帝的祝福，他們死後沒有宮殿，無盡的黑暗等待著他們。所以“他們熱愛自己的生活，並不渴望壹個遙遠而不切實際的天堂”(在時間的長河中)。在平民的墳墓裏，我們發現了許多壁畫——他們唯壹能擁有的東西——它們包含了他們所有的生活，包括村莊、農田、舞女和美妙的音樂。他們希望把生前的壹切帶到死後的生活中。
可見埃及這種上下脫節的現象非常嚴重，導致社會上存在兩套標準。
在埃及的王室中，女性的地位還是很高的，但已經和男性不平等了，只是壹種尊重。可能只是慣性吧。因此，在希克斯人入侵後，在新思想的沖擊下，女性在王室中的地位開始下降。19王朝每年的征服也加速了這壹進程。在平民世界，直到托勒密時代，女性壹直與男性享有平等地位。
參考書目:
古代文明的金字塔——埃及法老、李曉東等。
悲劇性的衰落——古埃及社會的興衰：金館陶王的軍銜。
西蒙·波娃，《第二性》
劉·《西亞北非古文明》
在時間的長河中——馬克斯·克魯斯著《西方文化五千年》
世界文化史中的謝光運
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