"史"是古代掌管監獄的官員。商朝、西周、春秋都是貴族，大多是大清大夫的大臣。春秋末期以後，逐漸成為統治階級對知識分子的統稱。戰國時期，有著書立說的文人，有為知己而死的勇士，有通曉陰陽歷的方士，有為他人出謀劃策的軍事家。如:荊軻刺秦王為燕太子丹，孟嘗君為馮諼，連橫為蘇秦等。
學者的起源
士人作為封建社會最基層的貴族，也是最高級的人。歐洲有騎士，日本有武士，中國有以知識分子為代表的士紳階層。
在中國古代，具有壹定地位的特定社會階層，後來演變為知識分子的統稱。最初，它可能指原始社會末期與氏族和部落首領及顯貴屬於同壹氏族的武士。進入階級社會後，他們成為統治階級的壹部分。因為學習在古代是在官府，只有秀才級別以上的貴族子弟才有文化知識，所以秀才就成了有壹定知識和技能的人的稱呼。春秋時期，各國爭鬥不休，步兵的作用增大，戰車和武士的作用減小，士子的地位也發生了變化。壹些大官為了擴大自己的影響，鞏固自己的地位，極力招徠士人出風頭，不少士人投靠其中。也有壹些讀書人，去辦喪事，當禮物，或者辦工商業，解決經濟困難；也有人做私人講座，傳授文化知識。從此，中國歷史上出現了壹批專門從事文化活動的出租車。他們帶著活躍的思想周遊世界，為中國古代學術領域百家爭鳴的產生和文化科學的發展做出了巨大貢獻。戰國時期，爭霸、兼並的戰爭更加激烈，於是不斷動蕩的說客應運而生。他們穿梭於各國之間，充當說客，戰略家是他們的代表。這個時候各國培養學者之風也很盛行。秦漢時期，士的內涵發生了進壹步的變化。士，稱為士大夫時，可以指軍中的士兵，往往是在中央和郡縣任職的官員的統稱；稱為士，壹般指封建文化素養高，從事精神文化活動的知識分子。在漢代，士人非常重視士人的功名(即人品、氣節、學術能力)。壹旦成了名人，功利立場也就隨之而來，於是文人要麽把重心放在了正直、修身、齊家、治國、平天下上，恪守封建禮教。或者和浮華交朋友，和朋友交朋友，互相吹噓，求名求譽。東漢末年，討論文字在士人中非常流行。這種個人問題屬於民間範圍。魏晉時期，建立了九品中正制，將評判士人的權利交還給政府。被中正評判的人，根據其德行和家庭觀念，給予不同的等級(土特產)，然後授予各種官職。未經中正鑒定的人，不得為官。所以學者有某個階層的意思。學者和普通人的對立逐漸顯現。凡是九品以上的官員，正宗品得第壹名的，都是秀才，否則就是普通。在士人中，還有壹個家族，憑借父輩、祖輩得以為官，世代為官，是為士紳。士族在東晉達到頂峰，南北朝衰落。隋唐以後，士族逐漸退出歷史舞臺，但士族作為壹個特定階層的概念仍然存在。宋代以後，“士”字逐漸成為普通士子的統稱，不再專指有素質的官員。學者的分類
◆總結
據粗略統計，戰國文獻中以“士”為中心的稱謂和專用名詞有100多種。這既說明了士紳階層的復雜性，也說明了他們的活動遍布社會。為了區分不同的出租車，當時的人們開始對出租車進行分類。墨子雜壽把士分為“謀士”、“武士”、“巧士”、“使臣”。《尚軍書帝》將學者分為“空談家”、“處士”、“戰士”、“工匠”和“商人”。在《莊子·徐武貴》中，士分為"士"、"辯士"、"判官"、"招天下士"、"民中士"、"力之士"、"勇者"、"軍改之士"、"枯槁之士"、"法之士"、"士"。根據士人的特點和社會地位，大致可以分為武士、文士、低級官員和其他。
◆武士
其中，有不同的類別。第壹類是國家的武裝力量。由於技能、職位、兵種、國家不同，有各種各樣的稱謂:“選擇者”、“訓練者”、“銳士”、“精英學者”、“好士”、“持戟武士”、“弓箭手”、“才藝藝妓”、“武士”、“劍客”。第二種是俠客。古書中稱之為“俠”、“夏頡”、“遊俠”。這些人的特點是勇敢，為知己者死。第三類是“力士”，指的是強壯勇敢的人。
◆劃線員
《漢詩傳》卷七曰:“君子避三端:士之筆端，士之前端，辯之舌端。”在這裏，持筆者稱為文士。其實知識分子，包括辯手，都可以稱為文士。早在戰國初期，墨子就已經對文人的特點和不同類型進行了區分。他說，有德之人“厚於德，善辯於言，博學於道”。德、言、道應該說是文士的分類。戰國時期的《史記》中關於士的封號不下三四十個。這幾十個稱謂大致可以分為以下幾類。第壹類可以稱為道德型。這種出租車以道德修養為目標。所以當時很多人在道德品質的意義上定義或概括了士人的特征和本質。正如孔子所說，“士以道為誌。”《呂氏春秋》記載了與齊王的對話:“曰:‘今此有孝順之人，忠君之事，交友之信，居鄉之慮。‘有這四個行者，是秀才麽？’齊王曰:‘此真所謂士也。’道德人的稱呼有:“壹般士”、“男士”、“直士”、“智士”、“修士”、“好士”、“信徒”、“老實士”、“壯士”、“老實士”。第二類可以用智能來形容。這些人專註於知識，學以致用，有以下稱號:“文士”、“遊子”、“術士”、“智者”、“智者”、“律師”、“能說會道者”、“說客”、“遊官”、“法官”、“巧匠”。隱士可以說是依附於或結合了以上兩類，而這樣的學者由於種種原因並不是官員。不當官不代表大家不關心國計民生，社會政治大事；相反，壹些隱士對時政得失發表了許多評論，甚至提出了系統的理論，成為壹家之言。有些隱士在社會上有很高的聲望，君主壹次又壹次地派遣使節延長他們的雇傭，但他們拒絕受命。有些隱士是暫時的，隱居只是壹種觀望的手法。與“隱士”相同或相似的，有以下稱謂:“俗人”、“處士”、“谷人”、“河海人”、“穴居人”、“出身高貴的人”、“高貴尊嚴的人”、“閑人”。第三類可以描述為技能型。這些人可以分為三部分:技術人員、商人和方士。技能型人才是指具有壹技之長和特殊技能的人。《尚軍計地書》說:“巧匠的才能在他的手中。”韓非？兒子？仙雪說:“今天的商官和有技能的人，都是不耕不吃的。“商人是指管理工商業的人。比如，管仲和包書早年都是做生意的。範蠡是壹個典型的經商致富的學者。子貢既是學者，又是大商人。白圭在戰國時期也是壹個著名的出租車和商人。到了戰國時期，就有了“商賈之人”的說法，《尚軍計地書》中說:“商賈之才在於身。“方士是指占蔔、巫師、看相、看風水、求仙藥的文人。如《荀子·費翔》:“梁有唐舉，人之形色可知，吉兇可知，妖之吉祥。"戰國時期，這類士子相當活躍，他們中的壹些人參與國家事務。"景待人接物態度很好，說的話很清楚，在全國都聽得見。汪壯看到後問道。“秦始皇統壹後”，召集了許多文學魔術師來宣揚和平。煉金術士想練習壹種神奇的藥。"
◆初級官員
壹些低級官員稱他們為“學者”。具體有以下幾種情況:壹種是司法人員的下屬官員稱為“士”，《孟子·惠亮·王霞》載:“壹個法官不能統治壹個士，那又如何？”“師師”是高級司法官員，“師師”是紙級下屬官員。第二種是指基層的官員。這類士有自己的治所，如《無攻》中的說法:“士不能治其政。”管子八管稱“李偉”為“書生”。第三種壹般是指各種官員。祭祀儀式:“普通人，庶人沒有寺廟。”註:“普通人屬於政府官員。”
◆其他
有壹些很難歸類。如《勇士》、《石國》、《石秀》、《石軍》、《烈士》、《石昊》、《車氏》、《杜氏》。通過上面的分類，可以看出士子的復雜性及其在社會中的廣泛分布，說明士子是社會中最活躍的階層。