1，在皇家養老院。在紫禁城的西北角，有壹個專門為始皇帝的妃子修建的療養院。慈寧宮、壽康宮、壽安宮、華英殿、慈寧園等宮殿都是。不過不是所有皇帝的女人都能在這裏養老，只有職位以上的才有資格。
2.跟著妳的兒子。如果有孩子，生活還是挺好的。妳不僅可以出去跟隨妳的兒子，還可以擁有王妃的頭銜，享受朝廷的俸祿。然而，在電視劇《後宮》中，郭郡王的母親是蜀，而她卻是個例外。她想在康熙死後成為烈士，但是她得救了，所以她要求出家，但是她離不開安生的觀念。
3、送出家。那些地位低又沒有孩子的嬪妃會被送去當尼姑。唐太宗死後，雖然她長得漂亮，但武則天這個與新皇帝李治交情很深的才子，卻不得不出家為尼姑。
4.守陵。《漢書》中記載“內廷官員無子女，守陵園”。也就是說，沒有兒子的嬪妃只能為皇帝守陵，直到老死，而且還有另外壹個外號:園林貴族。唉，名字好聽，可是想想，那些嬪妃大多還是如花似玉，卻只能守在墓前等死，也很可憐。
當然，和上面的同類歸宿相比，最糟糕的是殉難。殉道從秦朝就有了，凡是沒有子女的都要陪葬。這就不難解釋為什麽後宮的女人都想盡辦法生個龍子了。壹方面是母貴，另壹方面也不用擔心皇帝體力不支的時候就得陪葬。
要說烈士數量最多的可能就是朱元璋了，明太祖。他死後，陪葬的人數達到46人。本來殉道是漢朝以後廢除的，但是朱元璋恢復了殉道制度。朱元璋死後，根據朱元璋的生前遺囑，朱允炆下令將未生育的嬪妃合葬。壹時間，沒有心理準備的嬪妃們嚇哭了，場面十分慘烈。
然而這種不人道的制度，卻被明英宗在臨終前廢除了。
其實我們都知道古代是封建社會，女性地位很低，就連皇族和外戚也不例外。據說皇宮裏有三千美女，那麽皇帝死後這三千美女怎麽辦，估計是很多男同胞都很關心的問題！其實這很大壹部分會看死去皇帝的遺言。
1.下壹任皇帝成功了
如果皇帝沒有特別的要求，那麽這些美女就有最好的情況，就是被下壹任皇帝繼承。因為後宮美女眾多，所以皇帝找妃子的條件也很苛刻。很多嬪妃可能在皇帝死的那天(晚上)見不到皇帝，皇帝找嬪妃大多是女人，浪費人和錢。壹般來說，找壹個妃子需要人數眾多，容貌漂亮，需要大量的人力物力。由於這些原因，有時皇帝死後，如果不對妃子提出明確要求，下壹代皇帝就會繼承妃子。
守衛陵墓
其實這是壹個稍微好壹點的辦法，從漢朝開始。所謂守陵，就是在前帝墓附近修建壹座妃子們居住的宮殿，讓妃子們守著帝墓，直到老死。守陵的嬪妃其實很痛苦。畢竟有些是花季少女，當然受不了守寡到老。所以古代有很多妃子因為受不了這種方式而自殺，或者因為行為不像女人而被抓去處死的案例。
呆在宮殿裏
這種情況下，壹般需要前朝皇帝在世時寵妃或者有皇帝的龍種。這兩種妃子在宮中地位都很高，正應了壹句話:母靠子。畢竟就算有些皇帝的兒子最後當不了皇帝，最差也是個王爺。
4.殉難
這是最壞的辦法，皇帝如果非常關心妃子的下落，就會做出這樣的決定。壹般嬪妃聽到這樣的消息，都會逃跑或者直接自殺，但大多數時候逃跑的結果都會被抓回來處決。不知道大家知道秦始皇的妃子是怎麽處理的嗎？秦始皇臨死前下詔，所有侍奉他的宮女、太監、嬪妃都要祭祀，烈士人數達到壹萬多人。它是最無情的皇帝的家。
大多數妃子除了上述四種處理方式，還有其他幾種方式，比如出家為尼，打入冷宮等等，但都是少數。
1.更不人道:殉難。明英宗繼位的時候還小，要和父親的妃子告別，因為她們都要跟著先帝地下。後來，他奪取了弟弟的國家，下令埋葬弟弟的大部分妃子。但他臨終時，良心發現，宣布停止嬪妃殉道制度，這也是他的仁政之壹。
2.出家。始皇帝已亡，嬪妃不能再嫁。唯壹的任務就是為始皇帝祈福，等待與老皇帝的和平。在唐代，像甘業寺、德業寺等寺廟就是這樣的寺廟。武則天曾經在甘葉寺當尼姑，那也是她最低谷的時候。
3.壽陵/老死。就像出家壹樣，壹個在廟裏，壹個在墳前，壹個在後宮無人的角落，都相當於坐牢。到時候就可以結束無聊的生活了。
4.成為太後。這是最好的結果。如果皇帝很年輕，還能聽政治，玩政治，比如慈禧太後。衣食無憂，肯定能得到最好的。
5.去找妳兒子。如果生了太子，卻做不了太後，可以在老皇帝死後去兒子的封地和府邸過太平日子。比如唐太宗的魏貴妃就是這樣。李世民死後，她跟隨兒子沈李享受退休生活。有時候皇家聚會的時候，她也能湊熱鬧，陪著笑臉，日子過得還挺舒服。
6.嫁給新皇帝。這種情況極其特殊，歷史上很少見。比如隋文帝宣化夫人，隋朝皇帝，李世民的武才人，能讓新皇帝忘記過去，把他放在宮裏，肯定能得到壹些寵愛。
俗話說，壹朝天子壹朝臣，壹朝天子壹朝臣。
皇帝和始皇帝，有的是父子，有的是兄弟，有的是叔伯。這些關系都逃不過壹朝天子壹朝臣的範圍。桌子上的東西是朝廷，桌子後面的東西是後宮。光明正大的法院還好說。秦始皇後宮的嬪妃該怎麽辦？
至於新皇帝，他會根據宗法制和個人愛好，把後宮打理得清清楚楚。皇位和權利交付後，始皇帝的嬪妃去留是個問題。
這裏面有兩個問題。壹種是新皇帝可以做主，牢牢掌握實際權利，而且是在處理的時候快刀斬亂麻。比如漢武帝，對始皇帝什麽都不要。至於魏文帝，他選擇他喜歡的留下來，他們可以根據自己的要求處理始皇帝的妃子。壹種是皇帝不能做主，皇帝的母親才是處理始皇帝妃嬪的主子。比如呂後、鄧綏、王等。
相比較而言，先帝嬪妃的未來，誰能做新皇帝的主人，壹般都是按照朝廷制度來處理的。想留下來的就該回家，想留下來跟始皇帝待在壹起的，願意跟始皇帝走的。如果沒有家可回，國家會在他們被新皇帝吸引的時候撫養他們，伺候他們。
新皇帝做不了主，皇太後就是主，這些沒有丈夫的妃子壹般都很慘。為什麽？因為這些女人在侍奉始皇帝的時候難免有受寵和不受寵，難免互相嫉妒，爭權奪位。因為始皇帝能夠堅守陣地，所以沒有人敢亂來。比如劉邦在這裏，呂後囂張到只哭不鬧。
皇帝的雨露要浸濕均勻，不能只在皇後或寵妃的床上打滾。妳們這些妃子都盯上皇上了，準備待在羊喜歡吃的草裏。這樣，如果皇後或喜歡的公主嫉妒心強，這些被皇帝睡了的妃子，在入秋後就會被擺平。
比如呂後得到了晉升為皇太後的權利。她在劉邦活著的時候就開始懲罰他的妃子。任何冒犯她的人都會被清算。壹個著名的例子是呂後對戚夫人的整風。不僅戚夫人慘遭殺害，連她的兒子劉如意也被毒死。漢文帝的母親伯夫人，因為其貌不揚，劉邦對她也不怎麽好，所以世世代代外出時躲過了呂後的傷害。後來，呂後還是不信任她。她要求劉恒以趙王的身份回到趙國，但被劉恒拒絕了。她沒有回長安，也沒有回趙，所以什麽都沒有發生。呂後殺了，表明他嫉妒這些國王的母親，所以他變得憤怒，傷害劉邦的妃子和兒子。
至於劉邦伺候的宮女，呂後把宮女分了，壹個丙分成幾個，眼不見心不煩，讓所有年輕的宮女都走了。呂後有兩個目的。她的兒子韓壹來不會有始皇帝留下的那麽多宮女，二來她會用這些漂亮的宮女來腐蝕的意誌。
呂後處理的是始皇帝的嬪妃和宮女，而不是新皇帝。這是壹個典型的新皇帝做不了主，太後決定處理始皇帝妃子的案例。
三國時期，曹丕在處理前朝曹操的妃子時，被他的母親卞太後罵得豬狗不如。壹個太後這樣罵自己的皇子，肯定是有原因的。原來曹丕在後宮留下了先王的壹些妃子。這就是民間的“爬灰”。最可恨的是，兒子扒了父親的骨灰。這些嬪妃原是卞皇後的“姐妹”。他們壹起侍奉這個國家的第壹個國王曹操。現在他們在她兒子曹丕的後宮，卞皇後當然覺得兒子“侮辱”了自己。
隋煬帝楊迪在文帝死前猥褻了他父親的宣化夫人。當文帝在晚上去世時，楊迪收留了宣化夫人和始皇帝的後宮女眷。如果這些嬪妃不嫁給新皇帝，結果將不堪忍受，不是屈辱就是死亡。
總之，先帝在的時候，後宮的嬪妃大多都是被冷落的。在始皇帝不在的時候，我聽天由命。所以曹操臨死前，想大哭壹場，給嬪妃們分香火，叫她們自食其力。結果呢？他們被曹丕選入宮中，銅雀臺並不是壹個可以安全度過的地方。
說起古代的殉道制度，用漠視人命來形容壹點都不為過。作為皇族的嬪妃，有的連皇帝的面都沒見過，更別說牽手的機會了。壹旦皇帝翹了，作為私有之物的妃子就直接拿去陪葬。
只是再殘忍也不可能把三宮六院七十二嬪妃都拉去陪葬吧！新皇帝登基後，如何處置前朝留下的嬪妃？歷代有幾本代表性的書。
1，極其殘忍的方法:殉難
最殘忍的方式就是和活人陪葬。據記載，人祭制度始於商朝。雖然準確性有待考證，但可以肯定的是，人類文明從壹開始就存在。
不同的封建王朝都有姬妾陪葬的記載。規模不大，因為有講究:與皇帝合葬的人，無論是生前任命的，還是母親挑選的，大都是皇帝生前所愛。讓妳有壹本書不禁感慨:《死後的愛》由此而來。
據說明朝朱迪死的時候，死了三十多個妃子，其中壹個被任命為高麗妃子。因為他要被絞死送進墳墓，當時絞刑的慘狀讓執行行刑的太監們傷心落淚。多麽殘酷無情的巨人啊！
清朝康熙時期，康熙不能接受這種方法，下令禁止。死罪雖可免，活罪不可免，這些小妾只能孤獨終老。
2.展現才華的方式是守墓或者理發。
守墓源於春秋時期“禮數不周，樂崩”風氣的轉變。在古代，社會道德和行為準則遭到破壞，紀律性混亂，重葬風氣漸起，尤其是對皇族而言。同時也催生了壹個極具破壞性的新興行業:盜墓。
皇帝為了表明自己的身份，在墳墓裏埋了很多財寶，但又擔心被盜，挖墳，屍橫荒野的厄運。沒有孩子的嬪妃會被帶去守墓。這些嬪妃壹輩子都不會離開。他們極其悲慘，死後葬在陵墓旁邊。
還有壹種是理發，吃齋飯，余生在寺廟念佛。武則天曾為尼泊爾剪發。好在她提前給自己留了後路，躲過了厄運。
3.更民主的方法:跟著兒子享受快樂。
在為兒子而戰的封建時代，“母靠子”的習俗，比如財富的門票。皇帝死了，如果兒子當了皇帝，母親就慘了，然後就升為太後，繼續享受奢華的生活。秦始皇的親生母親趙霽就是壹個典型的例子。秦始皇的父親秦湘死後，秦始皇成為國王，趙霽被提升為太後。
如果兒子是王爺，皇帝親弟弟的面子必須給，這些先帝的遺孀可以帶著自己的兒子去封地。雖然比不上皇宮裏的奢華生活，但至少衣食無憂，享受天倫之樂，比守墓理發強千倍。
作為封建社會始皇帝的妃子，根本沒有明文的法律規定，完全看現王朝皇帝的喜好。除了妳自己的母親，其他人可以全部接受，也可以全部被冷落，也可以被送去寺廟，守護帝王陵墓等等。無論如何，再婚是不可能的。
難怪皇宮大院裏的女人都盼著被寵愛，把所有的聰明才智都用來消除分歧和對立，希望有壹天能讓她們大吃壹驚，更重要的是保住性命。
作為壹個舊王朝的女人，無論如何也難逃悲慘的命運，賺到無盡的苦難。做皇帝的妃子和愛情沒關系。在皇帝眼裏:它們只是允許自娛自樂的私有物。他們甚至可能不是個體，根本沒有立場。連自己的生死都是別人決定的。
這是舊社會女性化的深重悲哀，也是封建王朝的悲哀。
皇帝死後，他的妻子成了太後。嬪妃們會很悲慘，有的會被埋葬，有的會成為修女。
皇帝死了，他的妃子被處理成以下五種方式，真是大開眼界。
第壹種:有兒女的嬪妃，這種嬪妃壹般都是留在宮裏養老的！還是跟著自己封臣的兒子享受封地吧，畢竟是妳媽靠兒子！
第二種:放回家，因為掌權者比較開明，讓那些沒有後代的嬪妃回家再婚，開始新的生活。
第三種:就是電視劇上比較常見的殉道。
四是為皇帝守陵。在這種情況下，它是壹種悲傷的提醒。壹般被派去守皇陵的人，壹輩子都待在那裏，回不來了。但是，也有例外，比如:米月傳說中的米月，她最後不是回到皇宮了嗎？所以，不壹定！主要看朝代和當局。
這最後壹個有點奇怪，就是上壹個妃子被下壹任皇帝繼承了。歷史上還有很多這樣的例子，比如楊光霸占了父親的兩個妃子，著名的武則天也是唐高宗從父親唐太宗那裏繼承的。
今天快遞員美華姐給大家講講新皇帝的處理方法。壹般來說，只有五種。
第壹，繼承。
繼承這種處理方式，多發生在北方遊牧部落建立的政權，如蒙古、突厥等。在他們看來，女人不是人，而是財產。比如去要塞的王昭君，三次被繼承，後來忍辱自殺。
第二，守陵。
應該說，守陵是壹種常見的、普通的待遇。老皇帝死後，他的所有嬪妃(除了新皇帝特別看重的，比如生母、先母)都會被新皇帝安排去看守老皇帝的陵墓。這壹守就是壹輩子，直到妳老死。
第三，出家。
出家可以是皈依佛教，也可以是加入道教。基本上離家的嬪妃壹輩子都會待在寺廟或者道觀裏，直到老死。武則天是個例外。她被新皇帝看中後，跑出後宮，再次進入後宮。
第四，殉難。
人祭的方法很殘忍，就是人祭。這種方法在春秋戰國時期很普遍。後來從秦漢到唐宋，已經很少發生了。直到明朝，朱元璋才又把它拿起來把玩。他的兒孫們也爭相效仿，但規模不大，只選擇性地挑選了壹些嬪妃作為人祭。
第五，老死。
老死，守陵老死，出家老死，後宮老死。我說的老年，是指後宮的老年。新皇帝上臺後，舊皇帝留下的壹些小母親被留在後宮老死，沒有任何待遇。
古代皇帝死後，三千後宮佳麗結局如何？這讓網友們傷透了心。別急，炒飯翻了壹些史料，為大家解答。
總結炒飯壹般有以下幾個地方:
首先，清朝康熙以前，最主流的去處是“殉道”。它是顛覆性的嗎？
古代人死如生，所以皇帝登基後，人生中有壹件重要的事情是不可忽視的，那就是修陵。往往有些皇帝即位時還很年輕，卻在煉丹的同時，在這種矛盾中度過壹生。也希望自己能夢想長生不老，永遠享受財富；也希望自己能妥善安排好自己的事情，到了地下後依然過著和以前壹樣的生活。
不要以為這個制度早就消失了，其實壹直存在到清朝。直到明朝，經歷了“民堡之變”的明英宗才正式下令廢除人祭制度。但在清初，由於野蠻漁獵文明的融入，除了泥沙的出現，當地也開始出現人祭制度。因此，直到康熙時期正式廢除殉葬制度，喪葬制度才作為壹種不人道的舊制度退出歷史舞臺。
人們之所以感覺不到殉難制度的存在，是因為很多殉難的人並不是歷史上的名人。也許最著名的殉道者是多爾袞的母親阿巴海？君不見，秦始皇陵內城西北有近百座嬪妃墓。
即使在最開明的唐朝，武宗也是兩次殉道。到了宋代更是妙不可言。由於理學的流行，宋朝朝廷以有殉道資格為榮。到了明朝，就更悲劇了。就連朝鮮進貢的嬪妃都知道，大部分是賈人(商人)的女兒，他們是怕女兒殉難才買的。
其次，殉道雖然是主流，但不是全部。因為有幾種不同的“贖回”制度。
第壹個是“母親比孩子更珍貴”。其實在古代，看重孩子的不僅僅是母親。而是生個兒子能救妳壹命。
這壹點非常重要。那是有孩子的妃子，因為她要給皇帝帶孩子。然後所有沒有孩子的都去下面侍奉皇帝。
明眼人發現，在提到“殉道”這壹主流時，炒飯唯獨沒有提到從漢代到中唐這壹歷史時期。主要是秦朝愛“隨墓而葬”，漢朝愛“隨墓而葬”。有什麽區別？差別很大。漢朝很男性化。和他葬在壹起的通常是女人，但是和他葬在壹起的是男人。劉備有句名言，“兄弟如手足，妻子如衣裳。”所以在漢朝，從劉邦開始，他就喜歡逞英雄。後來到了唐朝，成了“淩煙閣名臣”。
但妳以為有男人“陪葬”，有女人生孩子做保護，那些女人就能逃脫烈士的命運嗎？所以後宮的女人都盡量生兒子。只要他們有兒子，他們就有機會活成壹個竇以房和壹個王。當然也有可能活成勾踐夫人，這簡直就是大bug。我的兒子被封為儲君，他年輕漂亮。結果是這樣的結局，茍異夫人應該是萬萬沒想到的。
第二，為皇帝守陵。
這個制度其實很文明。這也是從漢朝開始的，所以還得感謝霍光。漢武帝死後，權臣霍光面對武帝留下的龐大後宮。沒有明確的遺囑，他也不知道怎麽處理，都和他壹起被殺了？得罪的人太多了，我沒有勇氣。於是他發明了壹個辦法，讓後宮為大行皇帝守陵。結果這個決定雖然救了很多人，但也給霍光帶來了很多非議。妳想對皇帝的女人做什麽？
第三，出家是尼泊爾。
這其實是帝王陵墓的變種。但是李世民捉弄了它。唐朝貞觀年間，有壹個巨大的贖身制度，就是已婚女子壹旦出家，就要告別以前的身份。於是李世民通過這個救贖系統成功地把他的嫂子變成了他的妻子，但是他不知道他的兒子會通過這種方式把他的妻子變成他的妻子。曾孫會通過這種方式把妻子變成自己的。
還是那句話，父死子繼，兄弟是最後壹個兄弟。但這在中原王朝還是比較少見的。
和皇位壹樣，在那個把女人當物件的時代，女人只是財產。從匈奴單於開始，遊牧民族就這樣處理家庭財產，包括初為單於的婦女。所以壹個離長城很近的女人要經歷怎樣的心理障礙。
呼韓邪單於死後，王昭君據說完成了任務，寫信給法院，懇求她把她帶回去。結果，法院拒絕允許她“追隨胡”，即繼續嫁給的兒子。結果* * *同居11年，生了兩個女兒。妳以為這就是故事的結局？結果，復植累汗又死了，王昭君又上書朝廷。法院還是不同意，讓她“跟著胡”。結果，她不得不嫁給她的孫子，嫁給了索諧爇汗。即使在大漢，也是不雅的。最後王昭君活了兩年死了，終於擺脫了。
最後，中國歷史上只有壹個案例，就是他自己當了皇帝。不用說，誰都知道，武則天，獨壹無二。
文/炒飯透視
歷朝歷代，老皇帝死後，留下的嬪妃稱為“太妃”。太妃糖的排列完全看新皇帝的臉色。如果關系好，又被皇帝養大過，那不言而喻，和皇帝有壹段時間的貓膩是很慘的，有的甚至不給太妃糖的稱號。太妃基本有三種情況，壹是殉道，二是離宮。
第壹，殉難，宮人殉難在秦以前是壹種不人道的制度。除了北方政權，中原王朝已經消失，但是明朝又崛起了壹段時間。朱元璋死後，殉難的妃子有46個。《通史註》記載“毛葬孝陵有嬪妃四十六人”，死後有嬪妃、宮女三十余人，都很善良。
二是出宮。唐朝規定，皇帝死後，沒有子女的嬪妃必須出家為尼。《新唐書·後妃傳》記載“皇帝崩，嬪妃皆僧尼”；有些生了兒子的嬪妃離開皇宮和兒子住在壹起。例如，康熙的成年公主離開皇宮與她的兒子春王子住在壹起，而離開皇宮與成王子住在壹起。
三是留宮。按照封建禮儀，如果太妃留在宮裏，就不會和新皇帝住在壹起，但為了表示對先帝妃子的同情，她會和皇太後住在壹起。皇太後住在哪裏，太妃糖搬到哪裏？太妃糖壹般是皇太後的，比如明朝的慈寧宮，是清朝做的。後來孝莊太後死在這裏，太不吉利了。後來慈禧太後不想活了。