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古典時期的制度部分是由法律統治的。
當我們了解中國的古典制度時，普通人會問，這是人治社會還是法治社會？在壹定程度上，根據我的研究，我會覺得有壹部分是法治。
中國從秦朝建立龐大的帝國後，另壹個重要的變化就是官僚體系的建立。到了明清時期，尤其是清朝，中國疆域遼闊，官僚眾多。《大清法典》約有2萬官僚。如何管理這兩萬名官僚，是皇帝不得不考慮的問題。如果沒有制度，這兩萬多官僚是不可能有效管理的。所以中國古典時期的法治有壹部分——非常核心的內容——涉及官僚機構的組織、官僚的選拔、官僚的考核和官僚的獎懲。所以，管理官僚主義的需要實際上是中國法治的壹個特別重要的原因。
還有壹個原因，中國幅員遼闊，壹方水土養壹方人，風土人情不同。每個地方都有自己的生活習慣和風俗習慣，貼近普通人的日常生活。在日常生活中，經濟和社會交往遵循這樣壹套規則。但問題是，沒有相應的法律統壹，很難維持壹個龐大國家的統壹。要建設壹個龐大的國家，維持其正常運轉，那麽基本法是必須的。
古代如何普法？
正是因為基本法的需要，從明朝開始，國家的基本法典，比如《大明法》，就有壹個專門的規定，叫做講讀法。第壹個層次是要求所有官僚都要閱讀和研究法律，熟悉法律的含義。如果他們不閱讀和掌握法律的含義，他們將受到法律的懲罰。第二個層面，對於普通人來說，這個條款也要求大家學法懂法。在這樣的情況下，如果老百姓犯罪，可以減輕制裁，也就是知法犯法的人可以減輕制裁，而不懂法的人犯罪就不能減輕制裁。
其實中國古代的皇帝都很重視普法。比如朱元璋時代，他曾經制定過所謂的“六諭”，即六條語錄，要求人們每半個月學習壹次。到了清朝，康熙到了，就做了《甲骨文十六條》。到雍正時，這十六個甲骨文被註釋，成為10000字的訓詁文本，被稱為“甲骨文廣訓”。這樣的神諭也貫穿於清代農村的基層社會，當時稱之為鄉約。
因為古代識字率不太高，不像我們現在的教育那麽普及，學術界也有討論。清朝的平均識字率約為20%，約有20%的人口能夠識字。大多數人，尤其是婦女，不識字。我該怎麽辦？壹些地方官員甚至在講義上畫了插圖。孩子們看完圖片後，問父親圖片上說了什麽，然後大人們會給他解釋。這個形象是為了方便皇帝語錄和註解的傳播，更好的普及這樣的法律。
古代有關於《大清律》和《大明律》註釋的書籍。僅有註釋是不夠的。為了使法律解釋更受歡迎，壹些地方官員會總結他們在日常工作中必須使用的法律內容，並在以後進行註釋。還有壹種方式，就是考慮到法律有時候記不住，古代有壹些文學家。他會把法律條文壹條壹條地寫成五言或七言的韻文，像詩壹樣，方便記憶。還有的把法律條文做成圖表，看起來壹目了然。
古代司法審判與司法經驗
明清司法審判古籍浩如煙海。根據壹位法國學者的統計，大約有壹千種書。可想而知，讀者數量肯定很大，需求也很多。這意味著官場中的官僚雖然沒有受過法律和行政方面的訓練，但是他們以後會通過這樣壹種方式去了解行政工作和司法工作。
司法工作的知識有時候寫的很仔細。我給妳舉個例子。例如，起訴書中有寫多少字的規定。而且古代的法官也不是我們現在這樣的職業法官。清朝壹個縣，國家編制只有四五個官僚，壹個縣令掌管全縣事務。有時他很忙。如果他寫壹本很長的書，他很難抓住法律的關鍵問題，所以規則只能在144字以內。連這種投訴都是格式化的，格式是打印出來的。
這些書會把所有的司法經驗都寫在裏面。壹個不懂法律，沒有司法經驗的人，會掌握壹些這方面的知識，知道壹些這個操作中的技巧和註意事項，所以法官其實會找這樣的書來讀。
中國古代法律有壹條規定，官員撰寫裁判文書時，凡是定罪判刑的，都必須引用法律條文，不引用就要受到法律的制裁。這壹規定在唐代已經非常明確和完整。所以法律強制引用，不引用就是違法。另外，如果引用錯誤，是違法的，妳要承擔責任。如果造成冤假錯案，責任更大。
古代的司法程序是什麽樣的？
中國古代，尤其是明清時期，徒刑以上案件的審判程序比今天復雜。比如在福田縣——我們假設福田區(深圳)是清代的壹個縣，發生了壹起搶劫案，罪犯要判五年徒刑——當然古代最高刑期只有三年。這個案子的罪犯被福田縣的治安官判了三年，然後治安官向當事人宣讀審判結果，要求他們不認罪。
當事人說:“認罪吧，我沒什麽意見，妳的判斷力很好，誠實正直。”但是這個案子不會結案，會自動轉到深圳市中級人民法院審查。中院審理後，問證據是不是這樣，是不是覺得沒問題，不認罪，然後罪犯說“我認罪，妳判得好，我沒意見。”此案暫不和解，將上報廣東省高院重審。廣東省高院打完之後，如果不涉及人命，案件可以做終審判決，但還是需要向最高法備案。如果監禁案件涉及人命，必須向最高法院報告。如果是命案，就要經過皇帝的審核，要有三司九大臣的聯合聽證。手續很復雜。
我上面說的是官僚機構內部的自我審查。客戶不接受怎麽辦？中國古代還有壹種機制，當事人不服可以自行申訴。在中國古代，如果壹個案件是冤案，當事人不服，可以去北京申訴，可以去北京的都察院衙門申訴，這叫北京控。也可以直接向皇帝申訴，這叫叩官，就是可以向皇帝申訴。官僚內部官員可以互相保護，老百姓卻說這個案子不公正。他可以通過外力，通過上級，甚至通過最高皇帝來監督檢查，要求復查。會發生什麽？在這些壓力下，法官有學習法律的動力。
明清時期，尤其是清朝，地方官都有老師，是地方官自己任命的司法顧問。在古代，由於這樣壹套程序規則和責任規則，壹個地方官員如果不學法律，是很難勝任的。如果他無能，壹旦出現冤假錯案，司法責任就來了。
古代怎麽辦案？
古代法律沒有明確規定案件要公開審理，但實際上通常都是公開審理，除非壹些涉及隱私的案件，比如涉及男女關系的案件，不開庭審理。
壹般審理案件的時候，幕友都會在衙門的屏風後面聽。如果他聽說法官失蹤了，他會寫壹張紙條。衙門上也有門童，就像《紅樓夢》裏賈雨村旁邊的小沙彌。門童會給地方官端茶送水，師爺會利用機會給地方官遞紙條，現場指導，告訴他們哪裏需要改正和補充。大師通過遞紙條彌補了法官知識和經驗的不足。
庭審結束後，法官如何做出事實清楚、證據確鑿、法律適用準確的判決？事實上，在很多情況下，法官會將起草判決書的任務委托給顧問。如果顧問拿不定主意，他們會壹起討論並做出正式報告。或者讓顧問先起草，再由地方官員進行修改。反正都是討論，特別是疑難案件。實際上，中國古代的官員就是通過這樣的渠道來彌補自己知識的不足。
目前我們有律師幫助當事人訴訟。中國古代沒有律師，但中國古代有訴訟律師，我們現在稱之為“黑律師”。訴訟人是宋朝以後才出現的，宋朝已經很成熟了。明清時期禁止人們做訴訟律師。訴訟律師是非法職業，但他們仍然很活躍。
當裁判官公開聆訊案件時，訴訟律師會出席。休庭的時候，訴訟律師會告訴當事人，這個案子妳還是要做的。我幫妳怎麽樣？敗訴的壹方覺得有人幫他站出來翻案，他當然會去做。訴訟人的存在要求地方官員在案件審理中有所作為。事實就是事實，證據就是證據，法律就是法律。妳不能亂來。如果妳亂來，訴訟律師會給下面的人提意見。如果訴訟律師態度強硬，當地官員將很難處理。
我們看明清判決書之類的卷宗，壹般可以發現，刑事案件，尤其是那些搶劫殺人之類的大案要案，無論是程序還是實體法都是非常嚴格的，基本上可以說是依法審判。在什麽場合會依法判決？民事案件。因為中國很大，壹方水土養壹方人，壹方風土人情。結婚有結婚的習慣，做生意有做生意的習慣。壹個人到壹個地方做官，還是要考慮到那個地方的風俗習慣，所以在民事案件中就會有這種規避法律的可能。
古代人有法律意識嗎？
壹直有壹種說法，中國人沒有法律意識。根據我這幾年的閱讀，我還是覺得在明清時期，老百姓似乎沒有我們想象的那麽在乎法律，或者說他們在乎法律。
明代民間生活中有壹本日用書，是從宋代開始編纂的。這部百科全書中的法律有兩種:壹種是法律文本，包含法律基礎知識，壹些重要法律條文的概括和簡要說明。另壹種叫制度文本，是法律文書上的示範文本。各種法律文書的格式，比如寫合同，婚姻合同怎麽寫，借款合同怎麽寫，買賣合同怎麽寫，房屋租賃合同怎麽寫，土地租賃合同怎麽寫，都有格式，甚至壹個農村的條例怎麽寫。
而且在中國古代，打官司是書面的，不是口頭的，還要找人寫訴狀才去衙門。明清時期正式設置代書，各郡設代書，壹般為二本，通過考試錄取。政府做這種工作是為了給老百姓寫訴狀提供服務，想通過提供這種服務來取締訴訟律師。但是為什麽有了代書，律師還存在？原因是代書的文化教育水平不高，代書登記在衙門。如果是在寫表格紙的時候添油加醋，事實不壹樣就要承擔法律責任，但是訴訟人是地下工作者，抓不住。
乾隆年間，中國人口約3億，全國約有1.500個縣。壹個縣平均有20萬人。當時是五口之家，20萬除以5，就有4萬個核心家庭。壹個縣平均每年要審理的民事案件在200件左右，其實並不低。
日本有壹位著名的學者，名叫川島武宜。他有壹本書叫《現代化與法律》。其中壹章專門論述日本人的法律意識。其中壹個角度是從訴訟率來觀察民眾是否有法律意識。如果這個社會的訴訟率很低，人民可能對法律很冷漠。如果訴訟率高，人民群眾可能會有壹定的法律意識，因為他知道自己的利益受到了侵害，他只有去法院。所以訴訟率會和法律意識有壹定的因果關系，甚至是正相關關系。
比如廣東南海縣，壹年就有很多例。壹年80起搶劫案，壹次性處決17人。與南海相比，番禺好壹點，犯罪率比南海低壹半。從這樣的信息可以看出，中國社會其實是足夠重視法律的，普通人也是如此。
那是法治社會嗎？
那麽，是法治社會嗎？當然不是。當我們談論法治社會時，我們有壹個非常重要的觀念或原則。在這個國家，無論是政府機關還是普通百姓，大家都在法律的軌道內行事，沒有人可以超越法律。古代社會不是這樣的。老子皇帝淩駕於法律之上是沒有問題的，這是壹件事。其次，地方官員有時可以淩駕於法律之上。
我去年在寫壹本書，專門講清朝的壹些特例。從這些特例中可以發現，如果壹個縣長遇到群體性事件之類的，為了及時平息事件，可能會抓壹兩個主犯，拉出來殺雞儆猴。現在壹個縣法官遇到群體性事件，法院院長能把人拉出來打死嗎？不行，連最高法院院長都做不到這壹點，但在清朝的知縣身上卻做到了。這是壹個由男人統治的社會。殺了之後可以寫報告給皇帝。皇帝認為這件事解決了，社會秩序穩定了。有時候他會網開壹面，甚至表揚他。
從意識形態上講，古代中國不是法治社會。荀子曰:“有人治，無法治。”真正的關鍵是人。所以，從這個意義上來說，孟子也會說:“弟子不能自行。”
而且在中國古代，妳會發現很多有趣的故事，其中並不是所有的法律都被突出強調，因為鄉村社會是壹個人們低頭不擡頭的熟人社會，大家不是親戚就是鄰居。如果允許和鼓勵這樣的人打官司，人與人之間的關系會更加緊張，反而會產生更多的矛盾，不利於構建和諧的社會秩序。所以有時候往往會拋開法律，考慮所謂的人情、感受、長遠利益，當然也考慮訴訟的司法成本。
中國古代法官做出的壹個理想的判決，應該是兼顧正義、人情、國法，是壹個令人滿意的格局。因此，要理解中國是法治社會還是法治文明，就要考慮制度的結構和規範體系的特征。法律不是自足的，而是被自然和人情平衡的。無論是刑事案件還是民事案件，理智都很重要。
刑事案件，比如那些命案，疑難案件，特別疑難案件。中國古代的疑難案件有兩種，壹種是案件事實不清，證據不足，壹種是沒有相應的法律規定。所有疑難案件都要經過程序，從地方到北京刑部，甚至到皇帝裁決。皇帝在做這樣的權衡時，由於沒有法律依據，必須基於自己經歷和理解的正義和人情進行綜合權衡，而正義是壹個非常抽象的存在，所以他更關心案件的事實、情節、社會性和政治性，以及皇帝本人對案件的情感態度。所以古代的法律和我們現在的法律有很大的不同。而這種綜合平衡在古代比現在更多，這也是古代立法技術與今天不同的地方。
所以，要了解中國的傳統法治文明，就要看到官僚體制、社會結構和規則體系。從這三個角度考慮，我們會有更全面的把握。
望采納~