[清]趙執信寫的
於右任在家學習，暗暗贊嘆詩詞，沒有辦法指導他。弱冠入京，聽到名公的介紹，心怦怦直跳，無法滿足。之後得到常熟馮定遠先生(班)的遺書，我愛死了。我不再像其他人那樣了解它。新城王阮庭寺口，我叔我妻黨，以詩震動天下，天下士人皆隨波逐流，獨我不執弟子之禮。聽說古詩詞節奏不壹樣。我想問，斯科特·嚴敬。萬宇轉身去偷它。斯科特大吃壹驚，他看到了自己寫的東西，於是認識了對方，並對他們進行了獎勵，從而擴大了自己的名聲。但是，我最後還是拒絕背誦馮。且以其學繩人，許多人不堪，有時與司各特有異同。在家住久了，或者形成了各種蠍子。蠍子的名氣越來越大，然後進門的下士是侄子，借過錢的人諂媚，以他死在京城的朋友的話為借口。在過去的30年裏，我壹直努力做到坦率和直截了當，但我無法爭辯。但是，我誣告過我死去的朋友，我壹直擔心傳播得太多，或者說我壹直以我的遺產為恥。早就知道了，跟老師也挺發明的，但是不敢藏著掖著，避之不及。現在我可以了。是記錄，文章以借口冠之，名聞天下。康熙醜夏六月趙執信序
錢塘紅雲想到升起，長於新城之門，而於幽。有壹天，我在蘇格蘭人(漁陽)的家裏討論詩歌，我認為風俗中沒有壹章。我說:“詩如蛟龍？”第壹第二爪都是有鱗的，都不是龍。”斯科特說，“詩歌就像壹條龍。妳壹開始看不到它的尾巴，或者只是在雲中露出壹只爪子和壹片鱗片，就能得到全部。"這是壹座描繪白天的耳朵的雕塑. "俞樾道:“神龍大俠靈活，不靈活。恍惚見者指其鱗爪，龍頭龍尾完好，故今在。如果妳局限於妳所看到的，妳會認為龍是壹個雕塑家，但妳將不得不辭職。”思維是服裝。這件事在當時相當流行，斯科特生來壹口氣，卻留下了遺產。聽者滔滔不絕地罵於，卻還是白說，彼此難愛惜。現在我有壹根手指，我將知道龍。
阮翁的節奏被什麽東西掩蓋了，但他從來不為生活代言。它教導人們，但它拒絕這樣做。從頭開始的學者，既然起名，轉而自大，卻不知其有失衡。既然是我偷的，阮翁說:“我不妄言人。”我以為不知道是什麽的人是寫不出詩的。只是沒有紊亂，這叫詩，但是什麽呢？所以沒有藏在文字裏，卻難得相信。(年輕時寫詩，請阮庭讀，阮庭的美與眾不同。因三四月怒，始於古而近二體，各壹分為二。蓋骨體有古中之古，古中之近，近體有近中之古，近中之近。完全清楚，從此如竹，詩人妙悟，了然於胸。)
鎮上有詩，但古今體之辨，作於沈松。開元天寶偶爾不被尊重。歷歸，其道判，不再同相。從宋朝到元朝，傳承沒有變化。得國者，為士大夫。不知道的人多，知道的人貴。今天我不悍然相信，也不相信，因為不知道什麽時候。又見齊梁體與古今體皆亂，但不知其異。常熟錢慕安選得好，推薦了馮氏家族，寫了壹本《唐體》，整理得很好，可以收藏，但名人不如鹽。
見阮翁雜詩，胡韻為格律詩，意為齊桓公分八官。詩即道，不僅僅是浪漫的關系。記住:溫柔敦厚，詩也教。馮老師始終恪守規矩，小序曰:抒發情懷，止於禮義。我說我是對的，今天我真的錯了。
或者說:禮義之論近乎嚴苛，對溫柔敦厚也是有害的。俞樾曰:“詩自有其禮。今天，快樂的人不要哭，悲傷的人不要笑。這也是壹種禮貌。有錢人不要窮言，窮人不要奢言。推而廣之，沒有不尊重的意思。詳細的話，文字壹定要流暢，遺囑壹定要附上，也要有禮貌。悟能是無窮無盡的嗎？”
昆山詩人武秀嶺，詩詞歌賦俱佳，其《圍爐詩》更是受到吳門其他三位客人的追捧。他的《和朋友在壹起》壹書中有雲:詩中必有其人。我深信這是壹句名言。壹個丈夫，會因為他的詩而讓後人知道他是誰，同時又能說他的世界，這也是禮義之大。如果妳說的話違背妳的內心，與時間地點不符，安會知道嗎？
定年又雲:米即飯，文即煮飯，詩即釀酒。飯還是老樣子，酒卻喝完了。吃了就飽了，喝了就醉了，喝了就醉了，愁了就開心，愁了就開心，不知道為什麽，千萬不要直寫。知道該說什麽！
在過去，司各特曾經是壹個擁有學士學位的初級詹士和壹個翰林師講師，他被任命為南海的祭祀和南海的寫手。在第壹章，我給所有的讀書人留下了告別的話:“從盧溝橋上望去，夕陽幽幽。萬裏從此壹個人。”又雲:“若去珠江，相思送猿。”我都不知道怎麽感動壹個客人，更別說說話了！第二章夜談朋友:“寒夜壹杯酒，壹笑泯恩仇。”路的盡頭是什麽？不是說詩裏沒有人？有壹次我在吳門故友顧家裏喝醉了，我懷念這個。帶上適合入京的客人(羅松)，向司各特致敬。Si是稀疏的開始。
客人問其余的人:“唐宋小說家寫的詩，有哪些能決定他們壹生命運的？”答:“詩言誌，誌不可虛托。我依靠他的話來表達我的抱負。雖然我宣揚所謂的賦於他國的詩，但我還是可以知道的。妳是那個做妳想做的事的人。今天的情況並非如此。詩尤傳，詞傳。前賢雖復興，吳測其誌也。”
德州田倫河工，到高家堰，得絕句三十首。有幾個人在石楠和赫哲族。我覺得很舒服，我也想看。古玉說:“詩歌是我的作品，也是妳的作品。”客人說:“為什麽？”他說:“不過是江上風光的故事，引用舊事實，多誇多打。誰在保衛這片土地？誰是大使？只是為了壹個活著的路人？且三十首中重復太多，不如分於士。”客人突然撤退了。
任何人有幾個問題，意思和意義壹定是壹樣的，沒有遺漏和冗余，其順序也是混亂的。每次給少陵兩首關於何將軍花園的詩，他都拿給他的學者們看。我稱這位詩人為最淺薄最親近的。《文選》中記載的魏晉人的詩，不見其人，分章者尋其始末，如穿透珍珠。我試了兩首歌，都是首屈壹指的，都沒有集中精神。
《小謝》有《暑假實錄》，其自敘對阮翁頗為輕蔑。阮翁深惡痛絕，但小謝善於機辯，不學無術，其辯如金若才耳，不足為阮翁之疾。但是阮翁Xi討厭它嗎？嶽:阮翁如此狹隘，其年齡也是為了清秀的(爬龍)，阮翁終知。
楊珊嚴柏的詩充滿了詩意，文人也是如此。《唐憲三昧集》剛出的時候，壹百首詩叫俞樾:“是錯了不少，還是校對員的錯，但也夠選擇者受的。如王右丞的詩:不要讓它在東南皇家亭子上落滿灰塵。禦卸，江淮無卸亭也；孟向陽詩:結伴出遊，互問，太陽在哪裏？誤以為潯陽近於響水，潯陽遠；祖勇詩:不願留西，半夜過京水。京錯了，水鏡就在莆田西邊，裏水已經入關了。”沈雨的詞是阮翁寫的，阮翁偶爾和赤北交談。其中有雲:“詩人們只談振興社會，道中之遠不必同。比如孟石:何處泊帆，指向落星灣。羅星灣在南康，“雲雲。蓋謙解釋了前面的話。哎，真的不好說！如果丈夫“指著”雲，他今晚就不必停放水果了。他怎麽解決“潯陽”的問題？
數百首詩的考證史無前例。如果妳擅長詩歌，妳可以說妳不工作，但妳可以知道它的方向。魚雨、申申說三昧:“妳程雲:人閑桂花落，夜靜山空。各家之歌為解，疑之時；楚光Xi雲:山雲吹高樓，天寒入雲間。下壹句話是錯的，但要改正並不容易。隨便拿，讓人家學會，可以嗎？李好唱功慢，誇張力量，擅長六義；梁忠觀察美女說謊是臟話，君子必妒。”數百首詩，印象深刻。萬歲以上，阮翁深深不想傳播三昧集，毀了池袋偶爾說話的時刻。他知道這件事很久了嗎？
詩人更感興趣的是學習，尤其是學習。東坡論少陵:詩外尚物，有。劉斌的詩說:千帆在沈船的壹側，萬木春在病樹的前面。有壹種說法。白父推了壹下。我嘗如阮翁，答道:“不懂。”阮翁庫不喜少陵，不敢攻之。他每次提起楊大年的“村主”，都是帶著客人說話。我也瘦開朗，但是討厭羅昭的建議。我說趙的諫書，無論是樂天還是新樂樂府，都可以輕薄，而且是絕對的輕。如果少陵被千古傳誦，我是受不了的。
紫推阮公謝，少陵親，稱於何，不薄羅路。他有門戶之見嗎？只知道酸甜苦辣的耳朵！到了宋代，開始有了前人有感情的理論，不清楚人要壹掃壹切。時至今日，已不在俗習之中，也無對錯之分。如果後人再敬畏後人會怎麽樣？
清新淡雅，杜老很看重。如果聞起來很香，那壹定是畫的。然而，這不是詩歌的標準。再看其他日子，叫李，據說落筆震風雨，詩成泣。它自吹自擂:語言不驚人死不休。它於鹹，鹹而有度。
沒有什麽能代表壹朵聖潔的雲:它的味道超越了酸和鹹。壹言以蔽之，有沒有無味的詩？看它的二十四品，格子很寬，可以讓後人親近，最重要的是“壹言不合，風流壹生”。顏的字比別人好！馮先生已經盡他所能去糾正了。
唐憲的詩學是師承的，不是後人的意見。沒有人偷嘗其深刻的理解，如魯的敘述，和也說，“元寫了壹首宮體小詩，其詞抒情，其輕佻之流，贊其喧鬧。而老板，壹窺建安之風，讀樂府錄，知道作者的本意，章節短，文章大，經常偶爾冒出來。談譏諷怨恨與六義有關，好題目好，話不能發表在別處。這是最有才華的人。“由此可以知道唐人在做什麽，技術也略窺壹斑。如果妳不遵循這壹點，妳會被嚴羽的胡言亂語覆蓋。太可惜了！
看了《晉史·文學傳》，真的印證了周昂德清說的話:外功而內窮者，能驚四方而不獨坐，能取謚號而不獲稱許。又有雲:文以章為主，字為務。主強，服弱，則無令。現在的人往往對自己所做的事情很傲慢，很難控制，甚至是服侍主人。雖然是文字作品，但是是真的！我感覺不到我的頭垂向地面。自明朝以來，無涯巨子再也沒有談過胸。唉，真可惜！
攻李(前後七子)者，謂“之優孟服也”，我見攻者自撰，蓋宋人所有優孟服。如果妳們都很優秀，那就從唐朝開始贏。三十年來我壹直抱著這個理論。有幾個人互相講和，都想盡辦法立下條條框框。俞樾道:“不盡然。我首先問我的上帝和他的形狀。如果穿衣服，聽人指揮，好像還可以。例如，米元璋穿唐人的衣服，所以張遠也是。神形皆優，無所寫而優。”沒錯，說龍之指就夠了。
初學為詩，重在表意，古樸高遠久，意趣潛移，難能可貴。所謂言見於此，意在彼。長詞不夠，唱歌的也是。爭多了，妳已經窮盡了妳的用心，但妳不會忘記，祖勇的加持，終將導致南國飄雪。句法需要渾厚，七言古詩尤為迫切。但在唱腔的雜字中，柔和舒緩的音色卻是動人心弦。例如，白和的樂府仍然存在，但今天很少有人知道他們有能力轉韻。這種音節怕死。太可惜了！
長且奢，必有體裁。這不是做什麽的問題。於在京師，與得州豐社人廷同名，與日議和。會有諸葛銅鼓，達木先長句二十韻，其余四十韻，當時廣為流傳，都是閣筆。江都王掌管角門茂林，望門高大壯實，阮翁適宜磨崖無錫。角門急作四十韻以示阮翁，不可不贊。為了表示閑余，我看了看第壹句:楊姐姐燕瑤湖，擲地曰:“褒中興推原天寶之所以亂，雖滿韻。是不是更像說英語？”阮翁黯然失色許久。
當妳受到獎勵時，妳就會被提升。但是，古人雲，領導的壹定是好的，或者說自己贏了的，不壹定非要依附於對方。今天，那些善於表達敬意的人只是得到了回報。後來，修傑稍微接觸了壹下鬼椒，就掩蓋了罪行，進行了誹謗。吳師傅聖德！
文章本來是六經，詩也寫了。纏綿悱惻之意在春秋時期尤為重要。如果不是春秋時期，會是個不錯的選擇，身體也受不了。古人所作所為中“嚴於壹字”者，取自春秋。我已經為我已故的叔叔祖青(進入美國)做得很好了，但我在中間相當害羞。阮翁為了利益數了幾行，我甘願自食其力。
本朝詩人，山左繁華。先是清致公和萊陽宋觀察李尚萬，同時代的接班人是新城王考公西樵世祿和他的弟弟司寇。把安丘的部提升為劉貞吉，諸城的漁村成中，曲阜的嚴吏部修為光敏，德州的謝刑部方山的，田的，還有馮的舍人，然後先合並。但各有各的優勢，詩人之間沒有幫助很難互相依靠。秀水朱翰林朱彜尊，南海石龔音，田和洪雲思都是大放異彩。
詩人用漢字，最怕的就是鄉音。現在的吳越人，壹笑就失去了附著力。和失去地方口音，尤其是在南方。很小的壹段，但是被淘汰的代價很大。阮翁曾對余說:“老翁父子，休來我鄉，就饒妳壹命。”互相微笑。
我桐城派傅南弟子問:“阮翁是誰？”說:“當然。”是誰呀？俞樾道:“朱朱呢？比朱漂亮，但學問足以助他；朱雪波是王者，但足以舉之。這是壹個真正的敵人。別人地位高，耳朵強。”說，“但是這兩位先生幾乎沒有討論嗎？”俞樾曰:“朱貪，王喜。”
和張甜壹起品讀和思考阮翁，可以說他的詞是人間奇葩。我回想起敖陶孫、陳思和王蕓的眼神:像個三河少年，自得其樂。馮先生認為不妥，請移往阮翁。
子韻詩，意在韻，雖有所思，但往往不自由。或者長篇大論中的壹兩個危險詞，很難強求，只好在幾句話前做個保留，讓文意服從。雖然壹個老手有時候也沒辦法。阮翁從來沒有打算這樣做，但他能做到。
白元，毗盧，世界，用筆墨娛樂。後來的效果是靠唱歌來付出的，所以不壹定要完美，或者壹定要廢除。至於用壹首以前的詩押韻，那是極無意義的。都說我是耳朵，所以我以此為榮。他思維遲鈍，不能承載自己，所以用的是古韻，比如道家的倚模；漁獵書容易扯在壹起，或者磕磕碰碰，押韻有限。轉而騙人，哎，卑鄙！
強為七言長詩者，如入市井者，唱不盡；那些比五言短詩更好的，比如窮人求饒，說不完的話，就夠笑的了。如果近體詩是用祝福柏畫的，劃的，不要無知。
千頃陂，不清；田字是國色，粗魯也是好的。沒有壹個是故意的。蓄水者在江湖，但會使之清澈見底，終成溪流。還有人厭倦了因為眼睛而毀了自己的衣服和妝容。既免了，就只有吳了！
張甜從不談論詩歌，但他獨自詳細地談論詩歌，這非常相似。詩集的卷首是評論，我餓著肚子趕走負擔。請再等壹天。今章已逝，其詩餘未得。為妳的好朋友感到羞恥，悲傷的丈夫！
允祀在阮甕門。每次都有同有異，他的詩都是墨琢而不失大小。惜才惜弱，對其長無生氣。所以人往往會對別人不滿，不滿意。