後來孔子有個弟子叫子貢，是個富商。他從國外救贖了許多魯國人，但拒絕了國家的補償，因為他認為自己不需要這筆錢，願意為國家分擔救贖的負擔。
但孔子卻詛咒子貢，說子貢此舉不自然。害了無數魯同胞。
子曰:世間萬物，無非義、利二字。原來魯的法律在人們心目中只要求壹個‘義’字。只要人在看到自己的同胞遇到困難的時候，能夠隱藏自己的感情，只要願意不厭其煩地把這個人贖回來，把自己的同胞帶回中國，那麽他就可以完成壹件好事。事後國家會給他嘗壹嘗，獎勵壹下。讓這個做好事的人不吃虧，得到大家的稱贊。長此以往，會有越來越多的人願意做好事。所以這部法律是壹部好法律。
子貢，孔子七十二賢人之壹，是孔子的得意門生。並被列為優秀演講。孔子曾稱其為“胡璉之器”。他能言善辯，口才好，踏實肯幹，知識淵博。他曾經是魯和魏的代言人。他還擅長做生意，曾經在曹和魯之間做過生意，使他變得富有。成為孔子弟子中的首富。
司馬遷在《史記》中寫的《仲尼弟子傳》，用在子貢身上的筆墨最多，他的傳記是孔子弟子中篇幅最長的。這個現象說明，在司馬遷眼裏，子貢是壹個很不壹般的人物。我們順著司馬遷的這個思路，再仔細閱讀《論語》等書，可以看出子貢是壹個不壹般的人物。他的巨大影響力和作用是孔子弟子所無法企及的:學習成績優異，文化修養豐富，政治外交能力突出，理財業務能力高超。在孔子的弟子中，子貢是學而優則仕的。
子貢優異的學習成績首先體現在他高超的“演講”水平。《論語進階》說:“德:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。詞:殺我，致敬。政治:尤然，陸機。文學:子遊，夏紫。”可見，自貢在“言”上是壹個優秀的人，也就是說，自貢在說話技巧和演講技巧上是獨壹無二的。據《左傳》等史書記載，在孔子時代，外交禮賓人員的語言訓練主要取自詩詞，這在當時已經成為壹種習慣。孔子曾說:“不學詩，無話可說。”⒄，詩歌成了當時語言訓練的主要教材。《詩經》就是後來成為六經之壹的《詩經》。孔子在“詩”的學習中，不僅要求學生理解“詩”的本義，而且要求他們“靈活地學習和使用”，在外交禮儀場合中方便地使用，以達到自己的願望，沒有相當的靈活性和敏銳性是很難做到的。在孔子的弟子中，子貢在這壹點上做得很好。《論語學而》中記載了孔子和子貢回答老師的提問，子貢靈活運用了《詩經·馮偉奇傲》中“精辟如爻，鏗鏘如磨”的詩句。孔子認為子貢的回答很恰當，“斷章取義”也恰到好處，於是稱贊子貢:“以詩言誌足矣”，並說子貢“告訴過去認識的人”，認為他對詩的理解達到了明白的地步。在《論語》中，還有壹個人高度贊揚他的弟子說詩已足矣，那就是夏紫，他在文學上是優秀的，這說明子貢不僅在言語上是優秀的，在文學上也不遜於子遊和夏紫的弟子。《史記·仲尼弟子傳》曾說:“子貢能言善辯，孔子卻經常吵架。”師傅和徒弟好像經常為壹些問題爭吵。正是他在齊、吳、越、晉的穿梭外交活動，使子貢充分發揮了他的“言”的作用。在這次外交活動中，子貢充分發揮自己的演講能力，連累他人，使四國國王對他的利益分析深信不疑，紛紛采納他的主張。《史記·仲尼弟子傳》記載:“子貢壹使破勢，十年五國變。”具體來說就是:守魯、亂齊、破吳、強晉、霸嶽。子貢高超的演講技巧和外交技巧也在這次外交活動中得到了充分的展示！
《論語》只說子貢在“言”上是優秀的，這在壹定程度上忽略了人們對子貢其他方面優秀才能的認識。事實上，就“政治”而言，他絕不遜色於魯茲、冉求等人(二人都是“政治”方面的佼佼者)。《史記·仲尼列傳》稱子貢為“常以誠魯而守”。他的老師孔子也認為子貢具有非凡的政治才能。《論語》在《永業》中記載，嵇康子問孔子魯茲、子貢、冉求能否從政。孔子回答說，他們三個都可以從政，但空雨告訴他們，他們的優勢是不同的:“受魯茲賞賜”、“受子貢賜”、“求(冉求)為藝”。從孔子列舉的三大優勢中，我們感覺到自貢的優勢——“達”對於政治家來說似乎更加不可或缺。所謂“達”，就是理解事物。試想，如果壹個政治家能夠“明事理”，從宏觀上構建戰略地位，把握問題的全局和整體性，就不會被瑣碎的細節所迷惑。這樣的人壹定會有條不紊的處理政治事務。而魯茲的“果”(果斷)，冉求的“術”(多才多藝)，只是政治的必要方面之壹，低於子貢的“成”。正是因為子貢對事物的理解和突出的“言”能力，才被魯國、魏國等國聘為輔。正是由於他的政治才能，使他在齊吳越晉四國的外交活動取得了巨大的成功。
子貢不僅在學業和政治上成績突出，在理財和商業上也有傑出的才能。《論語·先進》載孔子之言:“亦平淡而空。賜不下令，而貨殖如何，投機反反復復”，意思是顏回在道德上近乎完美，卻窮到連吃飯都成問題，子貢不安分，囤積投機，猜中行情，往往猜中。《史記·仲尼弟子傳》也說:“子貢易廢，貨隨時代變...而且家裏人也累。”這裏的“廢”是指買便宜賣貴。“轉貨”就是“隨時轉貨培養自己的資本。”翻譯成現在的話，自貢從市場行情的變化中獲利，買便宜賣貴，從而致富。由於自貢在商業上的巨大成功，司馬遷在《史記》、《貨殖列傳》中用相當的筆墨贊揚了這位商業巨子，肯定了他在經濟發展中的作用。
子貢在學習、政績、理財、經商方面的出色表現是有目共睹的，所以他的聲望和地位也是直線上升，甚至超過了他的老師孔子。當時魯的大夫孫武在朝廷上公開說:“子貢獻在”。魯國另壹位偉大的朝臣景伯把叔孫武叔的話轉達給子貢，子貢謙遜地說:“比如宮殿的墻是齊肩的；瞥見壹個好家庭。主人(孔子)的墻那麽多，妳進不了門，卻看不到祠堂的美:百官之富。得到門的要麽是喪偶。妳老公手裏有壹朵雲不合適嗎？”⒇它的意思是說，壹個人自己的知識就像矮墻裏的房子，誰都看得見，而孔子的知識就像高墻裏的數廟，隔著門看不見，也很少有人能找到。所以妳才會有這樣不正確的看法。當時，魯國的另壹位大臣陳不同意子貢的解釋。他說:“子是恭敬的，但是怎麽能是賢德的呢？”？⒇”意味著妳只是卑微。仲尼真的比妳強嗎？總之，所有這些對子貢的贊美，都不是空穴來風，說明子貢在當時的名聲、地位、影響，確實不在他的老師孔子之下。司馬遷作為壹個有遠見的歷史學家，甚至在《史記》中認為，孔子的名聲傳遍天下，儒學成為當時的顯學，很大程度上是因為子貢的推動。在《史記·貨殖列傳》中，他寫道:“七十弟子給(子貢)最赦之利，元顯不惜藏窮巷。子貢結騎束帛聘諸侯，所到之處，國君不惜與之鬥。夫使孔子名揚天下，子貢隨後。這種所謂的堅持有益嗎？”孔子的“捧”子貢、“利張”之說不發表。試想，子貢是“恒友、守將”，他被派往他國，各國都把他當客人。他壹度地位顯赫，言辭犀利。完成使命後，他總是宣揚自己老師的壹套理論和主張。雖然孔子的壹些理論主張是符合時代的，但為了子貢，他必須聽，這在客觀上促進了孔子。孔子的儒學之所以成為顯學，之所以名滿天下，確實與他對高腳弟子龔的“依附”有關。司馬遷對此說得很準。
子貢雖然有很多成就，但在孔子面前卻很謙虛。在《論語·公冶長》中，孔子問子貢:“妳和惠誰更強？”顏回是孔子最得意的弟子，子貢對此心知肚明，但孔子卻問了子貢這樣壹個問題。子貢挺有教養的。他說:“妳給了，怎麽還敢要回來？我也聞壹知十，我也聞壹知二。”其實子貢和顏回誰更強，世人有目共睹。自貢相比顏回，在政治方面，顏回要交壹張白紙；就生存能力而言，顏回幾乎無法謀生。《論語》說自己是“空”的，所以似乎炊事休常，而自貢是“千金”。論提升自己老師的名聲，顏回沒有子貢那麽大的能量。至於孔子，當他遇到危險時，子貢總是挺身而出，表現出他的巨大智慧和勇氣。《史記·孔子世家》曾載孔子到陳、蔡，情況十分危急。當時所有孔子弟子面面相覷，不知所措。是“子貢使楚”，“楚昭王邀孔子相見，後免之”。凡此種種，別說顏回，就連三幹的弟子，在素質上都能與子貢匹敵，孔子認為子貢這個學習成績優異，業務能力出眾的弟子不如顏回，實在令人費解！看來，即使妳聰明如孔子，也有無知的時候。歷史事實證明，子貢是孔子最傑出的弟子。
端木詞死於齊。他死後，於唐開元二十七年(公元739年)被追封為“侯莉”。宋大忠輔二年(公元1009年)定名為“鞏俐”，明嘉靖九年改稱“聖人端木子”。
註:① ② ⑥ ⑩《史記·鐘尼娣列傳》⑥⑩⑩⑵⑵⑵《⑵⑵⑵93史記·鐘尼娣列傳》935
孔子的學生子貢，姓端木，賜名，子貢為字。任偉比孔子小31歲，擅長經商。子曰:“不號令，貨殖不為，壹億不停。”意思是自貢下海不做官，猜測行情，但總是猜對。他是七十二個兒子中最富有的人。歷史上子貢素有“騎戰車，紮帛幣，接諸侯”之稱。無論他去哪裏，君主和他所有的仆人都抵制他。夫使孔子名揚天下，子貢也是此起彼伏。"