為了維護宗法家庭的穩定，儒家的禮教根據“內外有別”、“男尊女卑”的原則，要求女性的道德、行為、修養為“三從四德”。其中“四德”是為“三從”而存在的，未來將成為中國女性道德、行為、能力、修養的準則。“三從”的定義包括“未婚服從父”、“已婚服從夫”、“順從子”，其中“從”包括從、從、從。遵循“三從”的女性是不能獨立的，必須按照父親的命令、丈夫的命令、兒子的意願行事，做到對女兒孝順，對妻子賢惠，對母親賢惠。“三從”的起源最早見於周漢時期的儒家經典《禮記·喪禮·夏紫傳》。在討論出嫁女子與父親的喪年時，曾說“女子有‘三從’之意，無道‘特用’，故未嫁父，故嫁夫，夫死。”“三從”由喪制演變為成年人之間占主導地位的服從，與漢代提倡的“三綱”相呼應，將家庭中“父為子導”、“夫為妻導”的觀念引申為“從父”、“從夫”。“三個堅持”延伸到既是女兒又是妻子又是母親的女性，要服從男性。女性長期以來都是順從的，“女”字是商代甲骨文中下跪的形象:周易中有卦言，主張女性對丈夫的順從專壹、永久侍奉。後來要求婦女殉道守貞，限制寡婦再嫁。如何「跟隨父」？“未婚順父”就是要求住在父家的未婚女兒孝順父母，聽從父親的話。“不違父命”就是“孝順”。(按孔子的解釋，“親”是指父母，但也有說“父母孝順父母”的。除了照顧好自己的日常生活，還應該在父親有危險的時候挺身而出。比如漢文帝時，緹縈說服文帝廢除體罰，讓父親免於罪惡。比如東漢時期曹娥為救父溺水而溺死，服從“父母之命”也是順從和孝順的表現。”“嫁給丈夫”是指已婚婦女被要求跟隨、服從和追隨丈夫。“為人夫”始於女子出嫁，結婚儀式是“男帥女從，夫妻之意從此開始”。母親告訴女兒不要違抗丈夫的命令。如何做壹個丈夫？隨夫論資排輩:女子嫁到婆家，得到的是親屬稱謂(如媳婦、姨、嫂等。)按丈夫的輩分和長幼。服從丈夫:妻女視丈夫為“天”，有“天命不可逃，夫命不可違”之說。她們必須服從和尊重丈夫，丈夫提倡女人遵從。比如漢代的孟光對丈夫洪亮“引梅綺”。服侍公婆:妻子和女兒也要為丈夫盡孝，在日常生活中服侍公婆，為丈夫生兒育女。自宋代以來，“養夫教子”成為女性最重要的職責。忠誠:妻子必須對丈夫忠誠，保持貞潔。丈夫死後，她不會侍奉兩任丈夫，甚至不會殉難。在春秋時期，君主的妻子與她離婚，她的丈夫被楚國俘虜，並強迫她成為自己的妻子。她不肯死，成了史書贊美貞節的典範。歷代官方對貞操的認可成為壹種制度，導致部分女性自殘。甚至在她們的丈夫因病和戰爭去世之前，妻子和小妾就提前去世，以示對丈夫的忠誠。儒家倫理中有“尊母孝”的傳統，母親對兒子有相當大的權力。同時《禮記》規定:“女子年輕時應隨父隨兄，嫁夫隨夫，死後應隨夫。這裏的“順從”就是“服從其法令”，意思是壹切由父、夫、子決定。如何「跟隨孩子」？對寡婦來說，“隨子”是“隨夫”的延伸。她不僅要保住婚姻，還要努力撫養兒子，兒子是壹家之主，決定大事。春秋時期，魯有個寡婦，有九個兒子。壹天，她想回父母家走親戚。按照“夫死子從”的禮儀，她需要兒子的同意。她得到兒子的承諾，就讓九個媳婦看著門，說晚上壹定回來。結果她回家的時候時間還早，就在門外等到了晚上。魯大夫見了，誇她守禮。孔子的姑姑姜葉是壹位模範寡婦。她按照儀式行事。她的丈夫和兒子前後相繼去世。她早哭為夫，晚哭為子，被孔子譽為“知禮”。“四德”的定義四德是宮廷女性必備的四大素養:德(德)、言(言)、容(貌)、功(術)，包含了女學的四大傳統教育內容，故稱為“四教”或“四行”。“四德”的起源最早見於《李周天官內則》，它向後宮婦女傳授官職、“李因”(婦女遵守的禮儀)和“婦女的職責”，地位較高的“九妻”向婦女傳授婦女研究的方法，如“婦女道德”，後來，這種教育擴展到上層家庭。十歲時，女孩在家受女教師教育，教“溫柔交付與順從”(道德、言語、寬容與順從)，織制衣服，學習祭祀工作(如縫紉、準備酒漿)。婚前，族長傳授“婦德”、“婦言”、“婦貌”、“婦功”，完成訓練成為“婦從”後舉行祭祀儀式。“四德”後來被推到所有女性的要求上，鄭玄有這樣的解釋:“女德即貞節，女言即辭令，女容即風度，女功即屌絲。”“後人繼續解釋。”“婦德”是女子教育中最重要的壹條，鄭玄的“貞節順從”是“婦德”的核心。”貞節”就是堅守節操，守身如玉，忠於丈夫。“順從”就是《禮記》中所說的“臣服順從”，對公婆、丈夫甚至家人都是謙恭有禮。漢代女教育家班昭在《女德》(即女子不必有特殊才能，這是明代流行語“女子無才則德”的原始依據)中特別指出，“靜而貞潔，守齊貞潔，行而恥，動而行之正”，就是要有“女德”，非常重視女子品行的培養。到了清代，在以藍鼎元《女學》為代表的女教中，“婦德”的標準更加具體、細致，對不同情境、不同角色的女性都有詳細的規範:各種情境或角色“婦德”都要求做妻子、丈夫、公婆時的順從、柔和。作為妻子，擺脫嫉妒，幫助丈夫得到壹個妾。做母親的知道怎麽教孩子。做後媽，愛著前兒子。和家人相處的時候要和姐夫、嫂子、小姨子好好相處。家裏窮就知足吧。家裏有錢就要節儉。壹般來說，有“忠”、“節”、“仇”等美德。起初，出於害怕能言善辯的女人會顛覆國家，禮教規定了女人的話。《詩經·大雅》曾盛贊“婦人之長舌，唯驕不躁”(即壹句閑話就是亡國的罪魁禍首)。但是，演講也是壹種必要的素養和技能。鄭玄認為“女言”指的是“辭”，即善於應對，說話得體。漢代女教育家班昭認為，“女言”不必油腔滑調，口若懸河，只要考慮用詞是否恰當，不要用難聽的話傷人，不要搶話，不要多言，不要讓人討厭就行了。大家庭討厭女人用言語挑撥離間，導致家庭成員不和。所以，多嘴多舌的女人會受到懲罰，這就構成了“七大法則”之壹:“多嘴”。清。蘭定遠的《女史研究》認為，“女言不貴，貴在(即宜)”，在各種場合都要用適當的詞，如鼓勵丈夫、教導子女、委婉勸誡、明心有禮、顯示智慧等。因為在不同的場合，需要用恰當的話語來達到預期的目的，所以“女人話”需要智慧和知識的修養。儒家對女性的容貌修飾有特殊的標準，而孔子則主張重德輕色，要求丈夫對妻子“賢惠易變色”，即重妻德輕妻美。女人的外表要樸實無華。刻意的修飾無異於勾引男人對氣質的渴望，接近於“淫穢”。鄭玄認為“女人的臉”是“溫柔交付”，即溫柔的表情。漢代女教育家班昭認為“女子之貌”不是指顏色漂亮，而是指勤於掃地，衣著整潔，按時洗澡，日常生活講究衛生。青、蘭定遠對“女子儀容”的要求側重於不同場合的實用性:各種場合或場合“女子儀容”在懷孕時都要求端莊。喪中有悲，有克制。避亂的時候，要冷靜寬容，必要的時候死得狠。為公婆和丈夫服務時要順從和尊重。“婦女工作”是指婦女從事的工作。性別分工是男主外事，女主內政，所以“女工”的標準千百年來變化不大，主要是采桑養蠶、織布、做飯等等。還要贍養公婆和丈夫，生孩子，招待客人，準備祭祀用品，協助祭祀。班昭認為，“婦工”不需要有技巧，但必須專心編織，不能嬉笑，收拾酒食，為客人服務。從古至今，聰明的妻子會受到贊美，“懶”“笨”的女人會受到譴責和嘲笑。青、蘭定遠將“婦工”分為序和旨，認為:“婦工，先蠶織，後飼；事實上，女性的“婦貢獻”不僅可以保證家庭的延續，也是歷代國家稅收的重要來源。古語雲:“不耕天下的女人餓，不織天下的女人冷。"班固輿在《漢書·食記》中指出，女性日夜勞作，每月工作量相當於45個工作日，比男性還要辛苦。
參考:別致//框架？id=/sweb1002
不是三“重”四德。ar是三“奴”四德~ ~這句話是中國傳統文化對女性的壹些要求~ ~三奴=“在家裏，要聽從父親的指示。”妳和別人結婚後，妳應該聽從妳丈夫的指示。“聽子四德=“四德”是宮廷女性必備的四大素養:“德”、“言”、“容”、“美”、“術”，包含了女學的四大傳統教育內容，故稱“四教”或“四行”。(總結起來就是“婦德”、“婦言”、“婦貌”、“婦功”。)女德是女子教育中最重要的壹條，鄭玄的“貞節順從”是女德的核心。”貞節”就是堅守節操，守身如玉，忠於丈夫。“順從”就是《禮記》中所說的“臣服順從”，對公婆、丈夫甚至家人都是謙恭有禮的。”女言”指的是“修辭”，即善於應對，說話得體。”女人臉”的意思是“溫柔的送”，即溫柔的表達“女人的本事”不需要有技巧，妳必須專心編織，不要笑，把酒菜收拾幹凈，為客人服務。
參考:。別致/1002c04/1002c04
四德，“婦德、婦言、婦容、婦工”，婦德，應該是指“三從”，大概終生奉行“三從”主義，被稱為道濟天下，德同古今；女人要會卑微自己，會妥協自己，會向丈夫尋求完美，會違心地說假話來贏得臭男人的心。女人的臉應該永遠是壹張溫柔的臉，面帶微笑，笑容滿面。她不應該生氣，悲傷，甚至痛苦。如果壹個臭男人失去理智，把他打了壹頓，不僅不要哭，還要“甜得像個渣子”。女工，如果織布、種田、鋤草、灌溉、洗衣，所有臭男人不屑或不願做的辛苦活，壹定要知道。唉，在“三從四德”的束縛下，古代女性沒有經濟能力，所以沒有人格，沒有個性，所以沒有自我，沒有自我，所以壹切都以男人為中心。作為壹個古代人真的很棒，很舒服。男人主宰的世界真的很迷人。
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