當前位置:法律諮詢服務網 - 法律諮詢 - 黃土歌謠的創作過程

黃土歌謠的創作過程

2004年5月31日,由總政話劇團創作的話劇《黃圖歌謠》首次公演。時隔壹年多,黃圖評書於2005年9月7日-11在八壹劇場舉辦了100場紀念演出。在這壹年裏,《黃圖歌謠》十易其稿,數十家媒體爭相報道。演出近百場,觀看演出的觀眾超過三萬人。

“生動的人物、個性化的語言、獨特的舞臺設計”、“厚重、樸實、幽默、民俗”

文化,具有內在精神,思想情感震撼,容量巨大,超越了軍隊的主題及其表現範圍...各方面的評價表明,《黃圖歌謠》是壹部富有時代感的佳作。

《黃圖歌謠》通過壹個小村莊的家庭,反映了中國農村乃至中國傳統社會中壹個極具代表性的精神選擇,以及這種選擇背後的倫理和價值觀。《黃土歌謠》在壹望無際的黃土高原、三個淳樸的窯洞、九曲升天之旅中,向觀眾講述了當代社會發生在山西農村的壹個個震撼人心的故事。

創作:壹個普通人的故事

2003年,國內多家媒體報道了這樣壹件事:湖南辰溪縣黃溪口鄉蓮花村因辦磚窯廠失誤,欠信用社貸款和集資1.8萬元。為了不讓國家遭受損失,讓百姓承受還債帶來的經濟壓力,時任村黨支部書記的宋先勤主動承擔了還債義務。他帶領全家人努力十年,還清了貸款和集資款(連本帶利)36萬元。其中,宋先勤本人從七米高的磚窯摔下,三歲的孫子因燃放煙花的火藥不慎引燃而身亡。他沈默的第三個兒子因為長期過度勞累,在安靜的睡眠中死去。

總政話劇團團長孟兵深夜在電視上看到上述報道後,陷入了深思。他在日記中寫道:宋先勤帶給我的感情是復雜的,多方面的。.....他個子不高,但他恪守的是壹個公民最基本的道德觀念和對社會的責任感。壹個普通人最基本的性格,在今天吸引了成千上萬人的目光。所以,我想寫他,宋顯秦。

2003年6月65438+10月11日,孟兵到湖南辰溪縣黃溪口鄉蓮花村采訪,住在該劇原型人物宋先勤家中,與宋先勤促膝談心,掌握了大量第壹手資料,形成了話劇《黃圖歌謠》的創作構思。

2003年6月165438+10月10,孟兵到晉西北的河曲縣采風。

2004年3月23日,攝制組副組長翟萬臣帶領壹行20人到山西河曲縣體驗生活。演職人員深入農民,幹農活,吃農家飯,與農民朋友促膝談心,感受民風民俗,學習地方語言和地方戲曲表演技巧。

表演:觀眾好評如潮。

話劇《黃圖歌謠》成立於2004年3月8日,5月31日舉行首場演出。該劇壹經上映,就以其崇高而豐富的思想內涵、感人至深的故事情節、濃郁而淳樸的鄉土氣息和獨特的藝術魅力征服了無數觀眾。許多單位主動與總政話劇團聯系,要求預約觀看《黃圖評書》的演出。中國機械工業聯合會、中央黨校、國家行政學院、中國青年政治大學、國防大學等單位相繼預訂演出,其中中國機械工業聯合會已連續預訂4場演出,有1000多名黨員觀看。演出結束後,觀眾留言數萬條。

●陜西省社會科學院黨組副書記胡藝含淚走上舞臺,與謝幕的演員們壹壹握手,說:“感謝妳們關註農村,展現普通人的民族精神……”。

●國防大學學生代表蔡立山在看完演出後的留言簿上寫道,“這部劇讓我很感動。我含淚看了這部劇,可以說是得到了壹次精神上的升華。這是壹部兼具思想性、藝術性和觀賞性,弘揚主旋律的戲劇。它揭示了* * *產黨立黨為公、執政為民品格,同時也促進了我軍對黨和人民的熱愛。他來自生活,劇本很好,表演也很到位。宋建軍決定還錢654.38+0.8萬元,非常震驚。”

觀看演出後,全國政協委員、中國機械工業聯合會會長於震上臺與演員們握手並表示感謝。“黃土歌謠把我帶到了幾十年前宣誓入黨的那壹刻,讓我想起了那些年對黨的誓言和承諾。《黃土謠》的故事生動、真實、感人,讓我受到心靈的震撼和洗禮。”

●山東省滕州市五所屯煤礦三大隊肖祖增在演出結束後接受采訪時說,“看到中央電視臺《幕後》欄目對《黃圖歌謠》的報道,我很感動。我去北京出差,正好趕上總政治部話劇團演出《黃圖歌謠》。人生第壹次看劇。沒想到大兒子打破碗想壹個人還錢的時候我會這麽震驚。我忍不住哭了……”

清華大學社會學研究生呂鵬在觀看演出後給總政治部話劇團寫信。“我沒想到我在城市長大的孩子會被這樣的農村劇感動。《黃圖歌謠》中的《還債》充滿了血性和陽剛之氣。幕布落下時,我壹直傻傻地坐在那裏……”。

●國防大學研究生(炮兵指揮學院基礎部幹部)徐熙顏看完演出後留言:“這是壹部好作品。壹部好的作品首先要能感染人,激勵人,鼓舞人。我很感動。我們剛從陜西參觀支教回來,特意去當地的窯洞看了看。看完這部劇,仿佛又回到了山洞,感覺特別親切。整個場景和布局都比較寫實,戲的氛圍很好,演員對人物的刻畫也很成功。不同的人物,用不同的語言,刻畫不同的人物,栩栩如生..."

●駐京部隊某部組織部長蔡立山在演出結束後說:“我看了戲,熱淚盈眶。可以說精神得到了升華。這是壹部思想性、藝術性、觀賞性都很強,弘揚主旋律的劇。揭示了* * *黨員立黨為公、執政為民的本質。作為壹名軍人,我很自豪。"

專家稱贊“黃圖歌謠”

為把《黃圖評書》打造成思想性、藝術性、觀賞性俱佳的舞臺藝術精品,總政話劇團邀請中國戲劇家協會、劇本雜誌、文藝報、總政宣傳部藝術局、國務院文化部召開專題研討會,聽取專家點評和意見。社會各界人士表示,看完《黃圖評書》後被該劇深深感染,紛紛異口同聲地對《黃圖評書》進行評論和稱贊。

廖本(中國文聯黨組成員、書記處書記):

我用三個“應該”來總結這部戲。第壹個“應該”是主旋律劇應該這樣寫,第二個“應該”是素材應該這樣處理,第三個“應該”是主題應該這樣表達。這是對現實生活的壹種感應,壹種精神上的沖擊,壹部感人至深的戲劇。我覺得主旋律的戲應該這麽寫。我想呼籲那些擅長寫主旋律的編劇們好好看看這部劇,琢磨琢磨。

胡克(原總政治部、文化部副部長,原中國戲劇家協會副主席):

這部劇深刻地反映了我們的軍事劇作家和軍事戲劇團體今天所強調的“三農”問題。這部劇充分反映了農民、農村和當前社會的腐敗問題,寫出了農民、農村和軍隊轉業幹部的正義感和責任感。這部劇道出了我們都想說的話,道出了我們崇尚和贊美的精神,道出了時代的主旋律,所以我很滿意。

王小鷹(中國國家話劇院副院長、導演):

看完劇,心裏真的有壹種強烈的沖動。我覺得不僅是主旋律的劇應該這樣寫,用戲劇表達現實生活的時候也應該提倡這樣的創作狀態。

創作者可以用自己最真實的感受,這樣的生活去貼近這樣的人群,這是當代藝術家應該有的感受,壹種關註,壹種貼近生活的關註,而不是壹種居高臨下的關註。壹般的政治話劇團都有壹種軍隊的淳樸,他們也能講究這樣的情懷,讓我很感慨。

歐陽逸冰(前中國兒童藝術總監、劇作家):

看到這部劇的第十分鐘,腦子裏就蹦出壹句話:這是中國大地上的最後壹個神話,高貴到讓我睜不開眼...我很難過的說,以前有壹部電影叫《破村》,現在幾乎成了“破土”。這個老支書可信嗎?如果他是最後壹個神話,他對我們國家和民族有什麽用?我們的民族自己創造了高尚的道德標準。為什麽今天不能繼續了?連最後壹個神話都有什麽問題?這是最大的真理。

我覺得這部劇最有價值的價值在於,它回答了壹個時代壹個非常尖銳的問題,就是在壹個物欲橫流的時代,或者說在壹個滄海橫流的時代,道德的立場在哪裏?

只有對人民有使命感的藝術家,才會聽到時代的需求。

齊誌祥(中國文聯原部長,著名劇作家、文藝理論家);

《黃圖歌謠》讓我得到了很多感動和藝術欣賞。為什麽?它真正將黨員的責任與劇作家和藝術家的責任結合在壹起。這部劇在呼喚道德良知的同時,也在思考人生。

我們應該旗幟鮮明地贊揚那些貼近普通人生活的現實主義戲劇,因為我們的國家雖然在發展,但始終處於各種艱難困苦之中,我們應該鼓勵國家和人民。這部劇的魅力和張力在於“良心”,而這個良心不僅僅是壹種責任,而是藝術在舞臺上的壹種表征。

作為壹部現實主義戲劇,《黃圖歌謠》既有嚴肅性又有幽默性,既有過去也有現在,它將生命的枯竭與生命的不朽結合起來,最終達到了生命的永恒。

劉彥君(中國文學藝術研究院戲劇研究所所長):

這部劇讓我很感動,充分展現了軍人的形象,但是容量很大,已經超出了軍事題材的範疇。它描述了壹個軍人對他的責任,農民與土地的關系,也描述了現代“西進”農民對黃土地的感情。在二次創作中,通過壹些視覺效果的運用,比如黃土、黃河和壹些音樂效果,讓《走西口》這首歌壹直回響,指出時間的跨度和民族、土地的永恒。在空間上,黃土不僅是地域性的象征,更是空間的延伸,使人們的感動和思考超越了這個家庭,延伸到更大的區域和空間,包括叫賣和吶喊,都有這樣的作用,充分顯示了該劇的厚重感,也顯示了創作者開闊的視野和強大的駕馭能力。

閻肅(空政文工團壹級編劇):

看到這部劇,我感動得流下了眼淚。這部劇是三合壹劇,回歸現實主義。用壹個很漂亮的手段,把沈重的以人為本的命題做出來。剪輯,導演,舞蹈,燈光,所有演員都到位了。舞美的制作非常漂亮,比如利用洞穴。經過導演的處理,洞內外的使用非常和諧,像水壹樣流暢。看完之後感覺壹個推銷員的死亡感,這是壹出“三關”的好戲。

趙立中(中國畫研究院副主編、李可染基金會秘書長):

看完戲,想了很多。我覺得這個劇很正確,很準確,尤其是責任的問題。作為總政治部,壹個軍隊專業文藝團體能如此關註農村,是非常難能可貴的。這部劇很有前瞻性

黃定山(解放軍藝術學院戲劇系導演、教授、編導);

整體感覺是力量和實力,戲劇、導演、演員、舞臺藝術包括音樂的力量完美融合。這部作品的整體力量是展現人的力量,對人的挖掘在作品中非常強烈,具有如此巨大的藝術感染力。

這部作品揭示了思想的開掘,人性的開掘,結構的嚴謹和循序漸進,也展現了總政話劇團表演的現實主義精神。胡宗琦寫實的導演手法,黃唯美的舞美設計的氛圍,郭丁立音樂的壯美,都得到了很好的呈現。

雷達(中國作家協會創作研究部研究員):

這部劇真正切入了當下農村生活的矛盾,是壹部反映21世紀農民所遭遇的市場經濟、貧困、孤立的作品,對農民的精神進行了透徹的透視。感覺這部劇討論的高度和深度完全不落後於文學界的思考。這是壹個道德神話,我們這個時代需要這樣的道德神話。黃土的歌謠給了我壹次靈魂的洗禮。

童:(中國社會科學院外國文學研究所研究員,著名文學理論專家);

看完這部劇,我感到非常震驚。這部劇無疑是現實主義的,但我覺得這部劇裏有壹些表現主義的東西,把現實主義上升到了有思想的、令人激動的象征主義,讓現實主義更加輝煌。我覺得老支書臨危不亂咽不下這口氣就不錯了。這部劇也很和諧。

從人物結構來看,《黃圖歌謠》作為壹部弘揚主旋律的劇目,成功地塑造了感情和人物形象。現在已經很少有這麽感人的作品,這麽感人的劇了。就像劇中的老支書,真正打動人的是它完全遵守傳統倫理,而我們今天面臨的壹個重要問題就是如何把傳統倫理和我們現在的價值觀結合起來。這出戲很成功。

蘇叔陽:(原中國電影家協會副主席、作家)

作為壹部非常嚴肅的解放軍劇,作者還是大膽地讓劇中人說出了很多真實的東西。這個時候,我們需要這樣壹部劇來高舉這種批判的大旗,用這種精神來樹立我們民族的優良傳統。

在現在的劇壇,這是壹部很清新的劇,吹了壹股很清新的風。我相信作為中國戲劇圈頂梁柱的劇應該是這樣的。

這部劇可能會成為壹部史詩劇,為了在藝術形式上追求壹種氛圍,運用各種藝術形式。現在這部劇很感人,很震撼。黃圖歌謠應該是軍旅劇的代表,我很喜歡。

鄒紅(北師大中文系教授、博士生導師):

《黃土歌謠》立意很高,寫的是現代黨員的高尚情懷。劇作家不局限於簡單的悼詞,而是設置了非常復雜的關系。比如農民問題,商業問題,下崗問題,新新人類等等。在這麽多問題中,作者寫的主人公是宋建軍,他寫的是壹個即將從部隊轉業的年輕* * *生產黨員。看完之後是壹種肅然起敬,震撼人心。這出戲可以研究人類的靈魂。大家看完後都會設身處地的想,我能這樣嗎?

其他人物也寫得很好,比如宋建國、嬌嬌和宋唐。他們很真實,幾個栩栩如生的人物呈現在觀眾面前。

傅瑾(中國戲曲學院研究員,著名文藝理論家)

每壹個有良知的人看完這部劇,都會激起心靈的震撼,拷問靈魂。因為我們處在經濟轉型期,人的靈魂在金錢面前會扭曲。這出戲是對那些喪失良知的人的鞭笞。作為壹部弘揚主旋律的劇,成功塑造了感情和人物。現在這樣感人的作品不多了,這部劇很成功。從社會學的角度來說,我們可以批判這種社會結構的不合理性,但是壹個藝術家不僅僅是反映這種社會結構,他還能在這種社會結構中找到觸動人心的東西。

王安奎(原中國文學藝術研究院戲劇研究所所長,著名劇作家);

能不能寫出農村題材,農民能不能有比較高的藝術素養,這是個問題。讀完《黃圖歌謠》後,他給了我壹個明確的回答。不管是話劇還是話劇,不管妳寫什麽題材,關鍵在於妳對生活的深刻理解和妳在舞臺上的深刻表現。我相信《黃圖歌謠》在農村演出時會受到農民的歡迎,在城市和知識分子中演出時也會非常震撼,受到藝術的影響。劇作家、導演和演員對農村生活有著深厚的感情。人物都反映了壹些很重的精神和情感的東西,兄弟鄰裏的感情能寫得這麽感人,可見作者的功力。在我聽過的情歌中,《走西口》是最讓人心碎的。他表達了農村的舍不得和不得不放棄的感情,表達了戀人之間的感情和土地最強者之間的感情。每壹首音樂都會激起聽眾的想象力。

這是壹部很現實的劇,但也能看出寓言的味道,有很強的寓言意義。

張紫陽(廣電總局電視司副司長):

我流著淚看了這部戲。《黃圖歌謠》是壹部富有詩意和象征性的現實主義題材的佳作。“詩意”體現在文字和臺詞中,包括導演使用的壹些手段。象征主義是它的沈重。作為執政黨,如何“取信於民”,我覺得有很多象征意義在裏面,《黃圖歌謠》就有這樣的分量感。這部劇講的是我們當今現實生活中缺乏的,急需呼喚和呼喚的感情。

鐘(原《報》總編輯,著名文藝理論家):

看完劇,很震撼。這部劇的內容非常豐富。黃河邊的壹曲《黃土歌謠》,謳歌了中華民族自強不息的精神,我們的思想和心靈得到了洗禮和凈化。這部劇更大的重要性在於,它在創作上遠遠不是口號和口號,它完全來源於現實生活。思想隱藏在情感狀態和人類情感中。《西行》勾勒了生活在黃土地上的人們的滄桑。

李碩儒(中國青年出版社原副總編輯、美國華人文藝家協會副秘書長):

看完《黃土謠》真的很震撼,感覺特別親切。在美國看不到中國語言的劇,看不到中華民族的傳統,社會良知的呼喚。所以我看完之後特別有種。看劇的時候哭了好幾次。這部劇更多的價值在於價值的尋找和價值的呈現。我感覺創作者對真誠和誠實的追求有壹種使命感,這呼喚著我們中國的傳統文明和中國* * *產黨的優良傳統。

沈懿(中國戲劇家協會研究室原主任):

這是壹部具有時代感的傑作。《黃土歌謠》向我們展示了壹種民族精神。這兩年,我看的書多了。總的來說,好書太少了。這部劇可以寫出特定環境下人們不同的心態。另外,還有壹點,戲不做人物臉,只有真實的東西才感人。

高建(中國藝術研究院非人類口頭文化遺產研究所所長):

我在劇場坐過之後,覺得這是壹個非常認真的創作組,舞蹈的美感把整個劇情渲染的非常好,給我壹種非常親切的感覺。我甚至覺得自己是黃土坡的壹員,插隊的時候就坐在上面,可以說很親切。

作為壹部軍事作品,它側重於弘揚人的精神,它非常重視它的渲染。我們可以看到,這部劇從各個方面調動了最好的狀態,宣揚了壹種誠信,壹種對人民負責的態度。我覺得妳再怎麽努力也不能誇大這樣壹種精神。所有人都受到了震撼,這無疑是該劇的成功之處。而且我看劇那天有很多軍人,完全按照劇情走。好久沒有感受到那種戲劇效果了。

呂效平(南京大學文學院戲劇影視研究所所長)

1,作為“主旋律”劇,壹如既往的嚴肅劇。但按照黑格爾的觀點,戲劇缺乏價值,重要性不大。

2.這部劇情節簡單,沖突激烈。老人快要死了,他的兒子們回來參加葬禮。因為懸債18萬,老人不肯死,兒子們很擔心,也知道。只要18萬債務的償還問題還掛在那裏,老人就不會死。在他滿足的死去之後,兄弟夫妻之間開始了承諾與逃避的沖突。如果說《秋初》中的“事物”更像高乃依的《希德》,那麽《黃圖歌謠中的“事物”則不太像拉辛的《苔原》。《苔原》的劇情風格高於《希德》。

3.這是壹部優秀的戲劇情節,可惜人物動機寫得不好。換句話說,人物的動機有時是表面的,有時來自觀念。表面動機是:大嫂反對丈夫承擔還債義務,沒有什麽意外在裏面。另壹種膚淺是二胎女友突然爆發出來的善意。除了被生活的鐵銹所覆蓋的善良“本性”之外,再無其他基礎。概念化的動機是老板,中校軍官想復員回老家重新開磚廠。如果我沒聽錯的話,他說磚廠壹年能掙兩三萬,壹個團級軍官調到地方也能掙兩三萬,夫妻還能攢起來,從什麽時候開始

第壹天就想離開農村,為什麽這個時候回老家?在這個戲劇化的劇情框架中,人物的動機缺乏動力和張力,是壹個非常令人遺憾的情況。這種狀態是因為作者寫的不是人性,而是道德。他認為道德是人性中固有的主要東西。當然,道德感是人性所固有的,但相對於生機勃勃、無限廣闊和深刻的人性,道德缺乏生命力,分量有限。描述壹對父子在法律上和道德上承擔了不屬於他們的債務,不是不可以,但這裏需要天賦才能賦予這種充滿力量和張力的“聖人”行為(其實是怪誕的行為)。這種動機越有人情味,就越有活力,越強烈。從這種“聖人”行為中,其實可以挖掘出悲劇和喜劇兩種元素。但它必須基於人性,而不是道德。我說過,“主旋律”劇拒絕悲劇風格和喜劇風格。它生活在道德框架中,站在道德地面上,拒絕翺翔到阿波羅的高度,以獲得觀察生命的自我精神。當然,它只能把道德當作壹種絕對的東西,而看不到荒謬,也就是悲劇性和喜劇性的東西,所以只剩下“戲劇”作為道德的奴隸。

4.問題在於該劇的主題。用人性達不到的“聖人”境界來教育和影響人,結果要麽是虛偽的人,要麽是愚蠢的人。我很反感這出戲要求人性達到不可企及的高度。

5.新聞事件的存在不能為該劇正名。且不說各級宣傳部門為了樹立道德榜樣撒了多少謊,就算故事絕對真實,劇方依然有權拒絕“不可能的可能性”,要求“不可能的im可能性”。(《亞裏士多德詩學》,第24章)

6、在壹個國家領導人不需要承擔披露個人財產的法律和道德義務的國家,提倡壹種

農村黨支部書記和他的兒子們主動避免了國家財產的流失,增加了貧困村民的負擔。

從法律和道德的角度來看,它不屬於他們的債務,而這種“聖人”行為是用來感動走進劇院的大眾的

人啊,這讓我想起了“虛偽”和“糊弄”這兩個詞。

  • 上一篇:湖南省流動人口服務和管理條例全文
  • 下一篇:吉安市規劃建設局下屬單位。
  • copyright 2024法律諮詢服務網