妳越和李鶴書談，越勸他做壹個書生。何舉進士有名，與何舉爭名者毀之，說何父名為晉肅，不提進士為正，卻勸做者為錯。聽者並不觀察，而是和諧地唱出來，用同樣的詞。皇甫適道:“妳不懂，我就恭喜妳，得罪妳。”他越說“當然。”
法律說:“妳們兩個不偏心。”翻譯說:“同樣正確的是，如果妳說‘簽字’妳就不稱之為‘進’，如果妳說‘進’妳就不稱之為‘簽字’。”法律說，“不要直言不諱。”傳者曰:“若於與余，丘與郭也。”今天祝賀父親的名字，晉肅，祝賀進士。是否違反了兩條法律？違法犯罪嗎？如果父親的名字叫金粟，兒子就不可能是秀才。父名仁，子不能為人。丈夫禁忌是從什麽時候開始的？難道不是周公和孔子制定法制來教導世人嗎？周公以詩直言，孔子不偏兩名，春秋不直言。康王昭的孫子，其實就是趙王。曾參的父親曾子直言不諱。周代有齊，漢代有度。這個兒子應該怎麽禁忌？會不會隱姓埋名？誰會直言不諱？韓忌諱吳笛的名字是徹底的，但他又忌諱發情不聞為詞。我不知道如何統治世界，但我不知道如何統治世界作為壹個詞。今天的章和聖旨，我對胡、勢、秉和機壹無所知。但是宦官和妃嬪都不敢說，認為這是違規。紳士說話應該怎麽做？今天考的是經典，質量是法律，是國家法典。恭喜進士是惡嗎？作惡？
凡事父母如曾參，可無嘲諷；做壹個周公和孔子那樣的人，可以收手了。這個世界的人不應該參加周公孔子之行，但與其參加周公孔子，看他的迷茫，不如避親族之名。夫君，周公，孔子所向披靡，卻勝過官員的小妾。是不是官員的妃子對親戚孝順，對周公和孔子賢惠？
我給李賀寫了壹封信，鼓勵他參加進士考試。李賀要考進士，很引人註目。和李賀競爭的人出來詆毀他，說李賀的父親叫晉肅，李賀最好不要考進士。鼓勵他參加考試是錯誤的。聽到這種討論的人不加區分，都異口同聲地附和。皇甫石對我說:“這件事妳不交代清楚，妳和李賀都要被定罪。”我回答:“是的。”
《法》篇說:“凡有重名者，不怕壹字。”鄭玄說:“孔子的母親名叫鄭載。孔子說“正”的時候沒有說“正”，他說“正”的時候也沒有說“正”。《法》也說:“口無遮攔之言，音相近。”鄭玄說:“比如禹和禹，邱和郭就是這樣。”現在李賀的父親叫金素。李賀考進士是違反二名律還是不敬名律？父親叫金粟，兒子考不上進士。那麽如果父親的名字是仁，兒子就不能是人嗎？禁忌始於何時？難道不是周公和孔子制定了禮儀制度來教化天下嗎？但周公不避諱，孔子不避諱其母重名的單字，《春秋》中類似名字的例子也不嘲諷。趙的孫子，小名。當提到他父親的名字時，曾子沒有回避“過去”這個詞。周朝有個叫齊琦的人，漢朝有個叫杜杜的人。他們的兒子如何避免這樣的名字？難道為了避免父親名字的近音字連自己的姓都不要？還是不避近音字？在漢朝，武帝的名字是忌諱的，遇到“車”字就改成了“通”，但不知道車轍是什麽。我怕魯皇後的名字，遇到“野雞”二字，就改成了“野雞”，卻不知我怕管天下二字叫別的。現在，朝臣紛紛上書奏章，皇帝頒布詔令。沒聽說過回避胡、史、冰、紀這四個字的。只有太監和宮女不敢說虞和姬這兩個字，以為這是忌諱。士大夫的言行應該遵循什麽法度？總之，無論是考證經典，還是修法，還是查國家法規，李賀考進士可以嗎？
壹般服侍父母可以像曾參壹樣避免批評；做人可以像周公孔子壹樣，也可以達到巔峰。現在的學者，不是努力向周公、孔子學習，而是要以親人的名義，超越周公、孔子。真的很傻。畢竟周公、孔子、曾參是無法超越的，超越周公、孔子、曾參，看太監、宮女。那麽，宦官、宮女對親人的孝心，是不是比周公、孔子、曾參好很多？
避諱之辯筆記(1)李賀(790—816):唐代著名詩人常吉，因懼怕父親的避諱而不能參加考試。他只當過像馮那樣的小官。他是《長谷集》的作者。
(2)進士:唐代的科舉制度分為常科和制科。常規科目是定期分為考試，包括秀才，明靜，進士和法明。該系統是壹個臨時和特設的皇帝考試。
(3)和(hè)並唱出來:相互呼應。
(4)皇甫石:元和(806-820)年間進士。我師從韓愈。
(5)法:這是指唐代的壹個法律條文。《唐律》名為《唐律》，共分12章500條，沒有“二名不偏”、“直言不尊名”等規定。“兩個名字不忌諱”最早出現在《禮記》中，意思是兩個人物的名字在使用其中壹個的時候不忌諱。部分:壹半。當妳說它是部分的，它的意思是(所有的時間)，所有的和普遍的。按照《禮記》的解釋，似乎不可能做出這樣的解釋。
(6)兩句話:孔子的母親叫鄭崽，孔子說“鄭”不用“崽”，說“崽”不用“鄭”。這意味著，只要不壹起用，就不用回避。如果唐律中有“二名不偏諱”的規定，那兩句就是對法律的解釋。這種解釋的依據是譚公《禮記》文本和鄭玄《禮記·曲禮註》。
(7)不喜歡名字:指與名字中使用的讀音相似的詞。音與名相近，故稱名。
(8)“若謂於”壹句，亦抄自鄭玄《禮記·曲禮註》。余、余、秋、郭都是諧音。禹是，丘是孔子。
(9)是的。
(10)法制:禮儀制度。
(11)周公:姬旦，周武王的弟弟，西周初年的政治家。他幫助滅殷，輔佐，主持制定了周朝的法律法規。他和孔子都被歷代統治者尊為“聖人”。
(12)詩:詩經。《詩經·周松》中的《西》、《韻》等文章，據說是周公所作，其中有壹些句子，如《發脾氣》、《君法》等，而周公之父王文明昌、周公之弟王武法明則說“周公作詩直抒胸臆”。
(13)孔子不偏兩個名字:孔子不避“正”字或“在”字單獨使用。例如，在《論語·八篇》中，孔子曾說“齊不足以征...宋不足以征”，而在《論語·衛靈公》中，他說“壹是於斯”。
(14)《春秋》:春秋時期魯編年史，據傳為孔子所編，是儒家經典之壹。罵:嘲諷，責備。
(15)“康王”二句:是趙國名將，其孫繼位。《春秋》對此沒有提出異議。
(16)曾參(shēn):春秋時期，子玉子是孔子的弟子，孔子以孝著稱。過去直言不諱:曾子在《論語·泰伯》中說:“我的朋友曾經從事於斯。”
(17)齊國時期:春秋時期楚國人。
(18):東漢時，出生於，齊國宰相。
(19)《漢忌》句子:漢武帝的名字叫劉徹。當時為了避諱，車侯改名為童侯，蒯(ku m 4 I)改名為蒯童。
(20)呂後:雉雞(zhiì)這個名字在當時是忌諱的，後來就改成了雉雞。
第(21)章:章奏，臣下奏報皇上。聖旨:聖旨，皇帝發布的書面命令。
(22)胡()施秉集:四字與之父李淵(名虎)、太宗、世祖、玄宗的名字同音。
(23)甲骨文:與戴於之名諧音。
(24)紳士:指官僚和其他有社會地位的鄉紳、學者。
質量:控制。
(26)檢查:檢查。國家的法典:指的是上面提到的漢武帝和呂後名字的禁忌，唐朝的奏章和詔書，以及避免“把握時機”的例子。
(27)停:表示到達頂點。
(28)服務:致力於實施。
(29)比例:相近。
禁忌之辯賞析在封建時代，君主、長輩的姓名、頭銜不能直接書寫或說出，必須用其他詞語代替，如漢高祖的名邦，“邦”應改為“國”；唐太宗以民聞名，將“天下”改為“代”，將“民”改為“民”，將《尚書》六書中的“民部”改為“戶部”，等等。刻古書時，也要把世上應該忌諱的字或缺筆的字改過來。這叫忌諱。禁忌的要求非常嚴格，違反者會招致非議甚至冒犯。唐朝有壹個名人，少年時才華橫溢，聲名顯赫，但因為父親的名字叫金素，在準備考進士的時候受到了非議，最後沒能像當時其他的讀書人壹樣取得功名。
李賀也被指鼓勵他考進士。面對這種陳腐的時尚，韓愈非常憤慨，為此事寫了《禁忌之辯》。韓愈沒敢反對避諱。他只能巧妙地引用經典和法律依據來找出矛盾，從而反對禁忌過度。文章充滿了質疑，曲折，辛辣的語言，快樂的推理。全文沒有壹個字從正面說出作者的觀點，但讀者可以得出與作者壹致的結論。
《避諱辯》作者韓愈(768 ~ 824)，唐代文學家、哲學家、思想家，漢族，河南合陽(今河南省孟州市焦作)人，祖籍河南省鄧州市，世稱韓長禮。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，謚號“文”，又名韓文公。792年後，先後為節度使升官，督禦史。德宗謨因寫時政之弊而被降職。在唐憲宗，他是郭子的博士、歷史學家和中國書法家。819年(元和十四年)，因勸阻憲宗迎送佛骨，被貶為潮州刺史。穆宗時任國子祭酒，兵部侍郎，吏部侍郎，靖為禦史。政治上，他反對藩鎮割據。鹹宗元和何積極參加了反淮反武元吉的戰爭，並擔任了裴度的行軍司馬。思想上崇拜儒家，排斥佛教。同時提倡天命論。認為“天”能賞善懲惡，人只能順應和服從天命。他的有神論思想適應了鞏固封建統治的需要；在文學上，他反對魏晉以來的駢文，主張學習先秦兩漢的散文語言，把駢文打成散文，拓展文言文的表達功能，主張文學要載道。他和柳宗元壹起，是唐代古文運動的倡導者，開辟了唐宋以來古文的發展道路。韓愈善於借用前人的話，註重當代口語的提煉，能夠創造出許多新的句子，其中有許多至今成為成語，如“落井下石”、“易怨”、“亂”。他是語言大師。韓愈是中國“正統”觀念的創始人，是尊儒反佛的標誌性人物。後人對韓愈評價甚高，明人視其為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“劉漢”，被封為“文章大家”、“百代文宗”，其作品全部收入昌黎先生文集。
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