《基督山伯爵》的主要內容:
《基督山伯爵》講述了19世紀法國皇帝拿破侖的“百日王朝”的故事。受船長委托，法老的大副愛德蒙·鄧蒂斯給拿破侖黨發了壹封信。他被兩個卑鄙的家夥和法官誣陷，被關進了黑監獄。法利亞神父，壹個囚犯，教他各種知識，告訴他壹批寶藏的秘密，在他死前埋在基督山島上。
鄧迪斯越獄後，他發現了寶藏，成為了壹個富人。從此改名為基督山伯爵(水手辛巴達，布索尼神父，威瑪勛爵)。經過精心策劃，他報答了恩人，懲罰了仇人。充滿傳奇色彩，詭異新奇，引人入勝。
《基督山伯爵》的主題；
《基督山伯爵》不同於當時另壹位通俗小說家尤金·蘇的《巴黎的秘密》，它更接近巴爾紮克的社會批判觀。在大仲馬的作品中，復辟王朝(尤其是七月王朝)，大仲馬和他的讀者生活的時代，被寫成了壹個價值觀顛倒的時代。
唐太思無辜地被關進了鮑耶的黑監獄，度過了漫長的十四年，相當於復辟王朝統治的歲月，象征著復辟王朝的黑暗統治。
在大仲馬的作品中，七月王朝的黑暗更甚，因為那些占據法律、軍隊、政治、金融關鍵職位的人，即維爾福、弗爾南多(馬爾塞夫)和唐格拉斯，戴著面具，道貌岸然，雙手沾滿罪惡，才爬到權力的位置。
罪大惡極的維爾福，恰恰代表了社會的最高價值:法律。這個人物是當時浪漫派最陰險惡毒的形象之壹，說明在大革命和隨後的社會動蕩產生的資本主義社會裏，壹切正義都沒有了。大仲馬雖然是共產黨員，但《基督山伯爵》中沒有任何東西讓人相信社會進步和正義是治療權力濫用和價值觀倒置的良藥。
小說中為數不多的下層人物並不壹定更好:卡德魯斯和他的妻子，還有貝尼代托，都是像維爾福和唐·格拉斯那樣的罪犯。從思想上講，大仲馬與《巴黎的秘密》和《流浪的猶太人》有很大的不同。
他提出的解決方案與眾不同，具有夢的性質。基督山伯爵，壹個全能的人，代替上帝懲惡揚善，在人間重建秩序和正義。但大仲馬並沒有把這個超人寫成壹個能解決當時社會黑暗的救世主，這也是大仲馬與尤金·蘇的另壹大區別。
與《巴黎的秘密》中的魯道夫公爵不同，基督山伯爵是壹個慈善家。他不披上華麗的外衣，身份不斷變化。除了最終知道他身份的敵人，沒有人知道他的真實姓名。他和當年俠義文學裏的英雄壹樣，經歷了大災難，死裏逃生，經歷了大起大落。
小說開頭，他從東方的浪漫夢幻中歸來，最終回到東方，把社會拋在腦後，留給人們等待和希望。他像閃電壹樣墜落在這個腐敗的世界，像舊約裏的主壹樣報復，然後走開。
在小說中，大仲馬清楚地表明了他的政治傾向。唐太斯不知不覺地成了忠於拿破侖事業的犧牲品，但他並不後悔；小說中幾乎所有的好人都是站在第壹帝國壹邊的，例如莫雷爾上尉，他的兒子馬西米蘭和維爾福的父親諾瓦蒂埃。唐泰斯支持被土耳其人奴役的希臘人。站在受奧地利壓迫的意大利人壹邊。
惡人總是為波旁王室或者資產階級的暴政服務。這部小說沒有提出任何解決社會問題的方法。基督山伯爵只能算是壹種抗議社會黑暗的力量。他不僅展示了壹種理想，也展示了金錢腐蝕人心的力量。他用自己的知識，矯健的身體，高超的劍術和槍法，仇恨的精神力量，和金錢來控制這個惡劣的社會。
同時他素質過硬，淩駕於社會之上。雖然這讓他看起來像個神。但這種神話模式卻能凸顯和反映社會矛盾，人們的失望和矛盾產生的夢想。