2.自覺維護公平的例子稅制改革是實現社會公平而不是仇視富人。
個稅改革聽證既是政治民主化的體現，也是社會政治文明的進步，有利於傾聽社會各階層的聲音，吸納民眾的意見，優化公共政策。畢竟中國的征稅機制門檻太低，有“劫貧濟富”之嫌，客觀上不利於社會公平，從而拉大了社會兩極分化。聽證會的舉行和起征點的提高，在壹定程度上是“按比例繳費”原則的體現，促進了社會稅收向有利於社會最弱勢群體的方向發展，有利於社會公平的實現。
然而，北京大學教授林毅夫提出“個稅改革不應該伴隨著對富人的仇恨(9月27日《中國青年報》)”，稱如果不支持富人賺那麽多錢，就應該交。並表示，“理論上，它可以在收了富人的錢後，通過補貼窮人來平衡財富。”但是，那麽，誰願意賺錢呢？"
作為著名的經濟學家，這種說法自然有他自己的思考角度，也有他自己的道理。然而，也出現了兩個問題。第壹，稅改是仇富還是劫富濟貧？第二，稅改會不會導致富人不願意賺錢，從而導致整個社會效率低下？我認為林教授的觀點是荒謬的。至少，從目前的社會情況來看，根本沒有必要提出這樣的觀點。
首先，目前的稅制改革或調整是在稅收政策不公平的前提下進行的。我國個稅制度自上世紀80年代初實行以來，800的起征點20多年不變。納稅的主要群體是工薪階層，由於起征點低，即使是窮人也要繳納壹定的稅款。這樣的制度沒有體現稅收調節的杠桿作用，也沒有體現“比例平等”或“比例貢獻”的原則。反之則是“劫貧濟富”，是對社會公平的壹種踐踏，阻礙了社會、政治、經濟的進壹步發展。然而，不斷擴大的貧富差距和基尼系數對社會穩定和經濟發展產生了壹定的負面影響，直接威脅到社會的和諧穩定。所以現在的稅改只是對被認為不公平的政策進行調整，是在公平原則下的適當微調，而不是剝奪富人賺的很多錢。怎麽能談恨有錢人呢？
其次，對富人適當征稅是否壹定會導致他們不賺錢？然後導致整個社會效率低下？作為經濟學家，關註投入產出比，強調效率，無可厚非。但就整個社會的良性發展而言，公平比效率更關鍵。沒有公平，就沒有效率可言，因為不公平必然導致矛盾、暴力沖突甚至革命，必然損害效率，導致無效率，正負效率的平衡，甚至帶來“負效應”增長。因此，要實現社會和諧穩定，整合社會資源，形成合力，實現可持續發展，必須始終把公平價值理念放在首位。因為“公平是效率的根本保證”，公平正義既是社會發展的根本動力，也是社會發展的最佳狀態。社會公平的實現不僅不會損害效率，相反，可以形成良好的社會秩序和合力，取得更大的效率和效益。在這樣的社會裏，不僅有錢人會壹如既往地靠自己的聰明才智繼續努力，實現個人創業的價值理想。底層人民也會看到希望，通過自己的努力積極實現致富的願望。否則，既沒有利益表達的途徑，也沒有話語權，只能被不公平地剝奪，甚至無法生存。這個社會對他們的意義是什麽？有可能用極端手段維護自己的生存權，這是非常可怕的。
因此，只有將正義作為社會公共政策的倫理目標和首要價值，創造正義的制度環境基礎，實現全社會正義的最大化，社會發展才能最有效率、最有效、最和諧。任何破壞正義和沒有正義的制度都必然會導致嚴重的社會沖突、對抗甚至暴力革命，這也將是無效率的、更不用說受益和表現。個稅改革無疑回應了當前社會的熱點問題，順應了當前的時代潮流。不存在仇視富人，降低社會經濟發展效率的問題。
# # #還有寶馬撞人案，強化政法機關職能。
參考資料:
3.古今中外名人正義事例1。嶽飛嶽飛小時候家裏很窮。他的母親教他用樹枝在沙灘上寫字，並鼓勵他好好鍛煉。
嶽飛好學，不僅學識淵博，還練就了壹身好武藝，成為文武雙全的人才。嶽飛還建立了壹支紀律嚴明、英勇善戰的抗金軍隊——“嶽家軍”。
“嶽家軍”的士兵嚴守紀律，寧願自己忍饑挨餓，也不願擾民；晚上，如果妳住在人們的家裏或商店裏，他們會在黎明時起床，為主人打掃衛生，洗碗後離開。“嶽家軍”的士氣讓8金軍聞風喪膽。
金兵司令嘆道:“撼山易，撼嶽家難！”在壹次嶽家軍與金軍的戰鬥中，當嶽家軍追到離金兵大本營只有四十五裏的時候，幾乎是全軍覆沒。收復姜山時，皇帝趙構害怕嶽飛在打敗金兵後奪回原來的皇帝，自己的皇位就保不住了。於是，他和漢奸秦檜連發十二道金牌，勒令嶽飛退兵。秦檜還誣告嶽飛謀反，以“莫須有”的罪名把他關進監獄，毒死了嶽飛。
2.在就任總統之前，曼德拉是壹位積極的反種族隔離人士，也是非洲人國民大會的武裝組織“民族之矛”的領導人。當他領導反種族隔離運動時，南非法庭判他陰謀推翻* * *。
根據判決，曼德拉服刑27年。1990出獄後，轉而支持調解協商，在推動多民族民主的過渡時期，挺身而出領導南非。
自種族隔離結束以來，曼德拉受到了各界的贊譽，包括曾經的反對者。曼德拉在過去的40年裏獲得了100多個獎項，其中最引人註目的是1993的諾貝爾和平獎。
2004年，他當選為最偉大的南非人。3.韓信羞辱韓信(約公元前231-公元前196)，淮陰(今江蘇淮安)人，西漢開國功臣，中國歷史上傑出的軍事家，與蕭何、張亮並列漢初三傑。
他是齊王、楚王，後來被貶為淮陰侯。韓信是中國“謀戰”軍事思想的代表人物，被蕭何譽為“舉世無雙的國士”。
韓信年輕時父母雙亡，家境貧寒，但他刻苦讀書，苦練兵法，懷揣著國泰民安的誌向。苦於生計無著，在不得已的情況下，他在熟人家裏吃頓便飯，有時為了錢去淮河上打魚，屢屢遭到周圍人的歧視和忽視。
有壹次，壹群流氓當眾羞辱韓信。壹個屠夫對韓信說:妳雖然又高又大，卻喜歡隨身帶著壹把劍。那時候，妳很膽小。
有本事妳敢用劍刺我嗎？如果妳不敢，就躲到我的胯下。韓信知道自己孤軍奮戰，硬拼肯定吃虧。
於是，當著眾多圍觀者的面，我挨了屠夫的胯下。史書稱之為“下臺之辱”。
4.海倫·凱勒海倫·凱勒雙目失明，雙耳失聰，但她努力從壹個富有同情心的小女孩變成了壹個受到全世界尊重的堅強女人。如果生活真的不公平，那麽生活對她就是不公平到了極點。
她可以放棄夢想，躲在黑暗的角落裏大聲哭泣。沒有人會責怪她。她也可以躺在床上或坐在輪椅上，像蔬菜壹樣被服侍。但這壹切，她都沒有做到，她只是在老師的幫助下艱難地學會了盲語，感動的東西，只憑她永不放棄的信念和毅力。
她用生命最明亮的色彩描繪了自己理想的天空。5.司馬遷在西漢少年時就涉足群書，立誌繼承父業。
就在他寫的《史記》進展順利的時候，卻因為“醴陵事變”鋃鐺入獄。面對這壹奇恥大辱，他沒有嘆息沈淪，而是銳意進取，他“靜而怒之”。他受了幾十年的委屈，最後寫出了《史記》，這是“壹家之言”，將流傳後世。
擴大數據正義的概念正義是人類社會普遍認同的崇高價值，是指具有公平性和合理性的觀點、行為、活動、觀念和制度。正義是壹個相對的概念，不同的社會和階級對正義有不同的看法。
衡量正義的客觀標準是這種正義的觀點、行為和思想是否推動社會進步，是否符合社會發展規律，是否滿足社會絕大多數人的需要。正義的最低內容是，正義要求社會利益分配和承擔社會義務不是任意的，必須遵循壹定的規範和標準；正義的普遍性要求根據某些標準的平等、數量的平等、人類貢獻的平等或地位的平等，以及社會利益和義務的分配。分配社會利益和義務的人要保持壹定的中立性。