然而，他們也因好戰的天性而聞名。
畢竟這首歌首先讓羅馬人建立了壹個帝國。
這種對暴力的渴望不僅表現在羅馬帝國主義的政策上，還表現在羅馬最著名的運動——角鬥士上，兩個維納托雷(在競技場上奮力殺死動物的人)與老虎搏鬥。
君士坦丁堡大皇宮(伊斯坦布爾)的地板馬賽克，5世紀。
有人認為角鬥士遊戲的概念源於古羅馬的前身伊特魯裏亞人。
在伊特魯裏亞社會，角鬥士比賽被認為是紀念死者的葬禮儀式的壹部分。
所以，角鬥士本來就是有神聖意義的。
然而，幾個世紀以來，這些葬禮遊戲逐漸成為壹種娛樂形式。據說最早的羅馬角鬥發生在公元前264年。
花園樹，1878，描繪了壹場殘酷的角鬥士之戰(在公共領域)。角鬥士通常是戰俘、奴隸或死刑犯。
在這些遊戲中使用被擊敗的羅馬敵人反映在壹些角鬥士類型中，包括色雷斯人(或色雷斯人)、霍普洛馬斯和薩姆奈特人。
因此，角鬥士可以被視為羅馬人與被征服的臣民重復戰爭的壹種方式。
然而，並不是所有的角鬥士都是被迫進入這個行業的。盡管生活艱難且不穩定，角鬥士們仍是他們那個時代的超級明星。
在競技場上戰鬥的好處——名譽、榮譽和財富——足以誘使壹些人自願成為角鬥士。
(不過，這種公民角鬥士的證據很少。)也有記載，有些羅馬皇帝甚至自己參加角鬥士比賽，其中最著名的可能是皇帝康茂德。
但是，由於角鬥士屬於社會最底層，有些人對皇帝參加這些比賽表現出蔑視。
本文分析了在英國約克郡德裏菲爾德露臺發現的所謂角鬥士的牙齒，也表明角鬥士通常來自不好的背景。
研究表明，大多數男孩極度缺乏營養，很可能來自貧困家庭。
他們的遺骸表明，這些可憐的人們已經吃飽了，並在晚年適應了戰鬥——也許這樣，他們會在角鬥士的遊戲中變得更加強大，更加引人註目。
雖然角鬥士的社會地位很低，但他們可能受到上層社會甚至皇帝本人的庇護。
根據索托紐斯的記載，尼祿皇帝授予角鬥士斯皮古勒斯壹所房屋和莊園，以配得上將軍們從戰爭中凱旋而歸。
不管他的說法是否真實，蘇埃托尼烏斯想通過表明尼祿願意將如此昂貴的禮物送給級別較低的人來突出皇帝的奢侈本性。雕塑展示了壹個羅馬皇帝主持角鬥士遊戲(SA 3.0的Sailko/CC)，雖然Spiculus的故事可能是壹個極端的例子。假設是真的，角鬥士確實是他們“主人”的寶貴資產。
角鬥士贏得的勝利越多，他就越有價值。
獲勝的角鬥士的受歡迎程度在羅馬和其他舉辦此類比賽的城市的墻上殘存的塗鴉中可見壹斑。
壹些塗鴉揭示了角鬥士的勝利數字:彼得羅尼烏斯奧克塔維烏斯35，西弗勒斯55，納西莎60。
其他塗鴉顯示，角鬥士很受女性歡迎:“網球鬥士克雷森，擁有所有少女的心”，“卡拉杜斯，安詳，令所有少女嘆息”，這是角鬥士之城的題詞，來自佛羅倫薩。3世紀中葉，壹個22歲的人在13次戰鬥後被殺。
在碑文中，這個男人為他結婚七年的妻子勞裏西亞和他的兩個女兒哀悼奧林匹亞和富恩特斯。
碑文含蓄地警告“殺死勝利者的人”，並補充說烏爾比克斯(阿瑪·托雷斯飾)的球迷會永遠記住他。
到了4世紀，角鬥士遊戲的受歡迎程度正在下降，因為羅馬帝國將基督教作為其官方宗教。
然而，直到公元404年，由於聖泰勒馬庫斯的殉難，格鬥遊戲才被霍諾留皇帝徹底禁止。
歷史學家狄奧多勒·雷特說，泰勒·馬庫斯是壹個從小亞細亞來到羅馬的修道士。
在這個城市的壹場角鬥士比賽中，泰勒·馬庫斯跳入競技場阻止兩名角鬥士打鬥。
觀眾顯然對泰勒·馬庫斯的行為不滿，用石頭砸死了和尚。
然而，壹種形式的角鬥士遊戲，狩獵野生動物，持續了壹個世紀，泰勒馬庫斯阻止了兩名角鬥士的戰鬥。
洞穴中的蠟燭，上圖:壹幅描繪競技場中角鬥士的戲劇性畫作。
讓·萊昂·熱爾？我1872。