原文
陳岱①說:“不見群臣，當是小然；今天壹看，大的為王，小的為霸。而《誌》說:‘直取②而不用尺’，若能做到，則宜。”
孟子說:“過去，在齊景公(③)的領域，危險的人被邀請給壹個警告(④)，如果他們失敗了，他們會被殺死。仁人誌士不忘山溝裏，勇士不忘失元(6)。孔子拿了什麽？不拿就不去。如果不等呢？更有甚者，老公是廢腳直找，以言得利。如果是有益的，找個尺子也沒用，有益，還是可以為？趙簡子(7)讓王良(8)和皮·Xi(9)坐在壹起，但壹只鳥也沒得到。顏夕壹生反叛(10)說:‘天下微賤之工也。’或者起訴王良。梁道:“請復。”如果妳很強壯，妳可以壹下子得到十只鳥。米·Xi反叛說:“世上有壹份好工作。”堅子曰:‘我與婦人同掌。’王良說。好，說:‘我會為它開車(11)，壹整天也弄不到壹個；遇到的話(12)壹下子十個。就像雲上說的“不丟就像斷了壹樣放棄妳的向量(13)。“我不通過(14)，請辭職。禦衛和羞與射手之比(15)；比起猛獸，雖是小山，也是福。如果妳徒勞地遵循道，為什麽不呢？此外，兒子已經走得太遠了:那些浪費自己的人不能夠成為正直的人。"
翻譯
陳岱道:“不與諸侯相見，似乎只是壹種形式。現在妳去拜見諸侯，可以實行仁政，讓天下臣服；小能主宰諸侯。況且《通誌》書上說，“彎壹尺長，伸八尺長。“好像可以這樣屈伸。”
孟子說:“從前，在齊景公打獵時，用國旗召喚狩獵場的看守人，但看守人不理睬他，因為他召喚的方式不對。齊景公試圖殺死他，但他壹點也不害怕。所以被孔子稱贊。所以，有誌之士不怕棄屍，勇者不怕掉腦袋。孔子如何看待獵場看守人？就是帶著他不會因為召喚不當而去的精神。如果我不等群臣的召喚親自上門，是為了什麽？而且所謂的壹尺彎八尺伸，都是從利益角度考慮的。如果從利潤的角度考慮問題，彎八尺長，伸壹尺，都是有利的。還能用嗎？從前，趙簡子命令王良最喜歡的年輕大臣Xi開車去打獵，但他壹整天都沒有抓到壹只獵物。納西回來後向趙簡子報告說:“王良真是世界上最糟糕的司機！”有人把這件事告訴了王良。王良對Xi說:“請讓我再為妳開壹次車。”Xi勉強同意了，結果，他在壹個上午殺死了十只獵物。Xi回去後向趙簡子報告說:‘王良真是世界上最好的司機！’趙簡子說，“我讓他給妳開車。當趙簡子向王良征求意見時，王良拒絕了。他說:‘我按規矩替他開車，他整天抓不到壹個獵物；我沒按規矩給他開車，他卻壹個上午射了十個獵物。《詩經》說:“按規矩開車，箭壹放就中。”我不習慣為他這樣的惡棍開車。請讓我辭職吧。司機們還是羞於和差勁的射手合作，哪怕合作能打出壹座獵物山。如果我現在扭著身子跟著那些王子，是為了什麽？另外，妳的觀點是錯誤的:扭曲自己是不可能讓別人直立起來的。"
下壹篇(妾和女人的方式和男人的方式)
夏
嬪妃之道，女人之道，男人之道
原文
景春道:“公孫衍、張儀不是精忠之士嗎？怒而諸侯懼，相安無事而天下滅(1)”
孟子曰:“君子焉。妳沒學過禮儀嗎？夫之冠，亦父之命(5)；女子出嫁，被母親命去送上門，說:‘到女兒家，必敬必戒，並無違主之事！’以順從為正道的，也是小妾。活在世界上，站在世界的正確位置上，做世界上最好的(6)；成功，與人民同在；受挫了就走自己的路。富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。這叫君子。"
閱讀理解
景春認為公孫衍和張儀可以影響諸侯，挑起國與國之間的戰爭。“諸侯壹怒，畏之，天下亡”，是偉人。
孟子認為公孫衍和張易之是靠搖著嘴唇，順從諸侯的意願爬上去的，沒有仁義道德原則。所以他們只是小人和女人，遵循的是“托付女人”的原則，怎麽能稱之為有勇氣的男人呢？
孟子的說法含蓄幽默，只是通過說“禮”來解釋女子出嫁時母親的指示，從而得出“以順從為正道者，亦為妾”的結論。這裏值得我們註意的是，古人認為妻之道如臣之道。當然，我應該服從妳，但服從的原則是正義。如果妳不公正，我會抗議。妻子對丈夫也是如此。妻子當然要服從丈夫，但如果丈夫有過，就要勸他改正。總之應該是“和而不同”。只有太監，小老婆，小丫鬟，不問是非，壹味的順從原則。其實是沒有原則的。
可見“嬪妃之道”不能籠統理解為女人之道，實際上是小老婆之道。
孟子的諷刺深刻而尖銳，他痛恨公孫衍和張儀。
遺憾的是，雖然孟子對這種“順從才是正道”深惡痛絕，但兩千多年來，這樣的“小妾”卻不斷湧現。在壹夫壹妻制已經受到法律保護的今天，“妾”已經很難存在，但“妾”論可能不存在，甚至還在流行。
我們做什麽呢
孟子的方法是針鋒相對地提出真正的做人之道。這是他流傳千古的名言:“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。”怎麽做？然後妳要“活在世界上，站在世界的正確位置上，做世界上最好的。”還是回到儒家壹直倡導的仁義禮智。做到這壹點以後，我們就會采取“順乎民心，而不為我所用”的態度，也就是孔子所說的“行其所用，藏其所棄”(《論語？《蜀二》)或孟子在另壹處說，“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”(“全心全意”那麽妳就能成為壹個真正的紳士。
孟子關於“君子”的名言，每壹句都閃耀著思想和人格的力量。在歷史上，它激勵了許多仁人誌士，成為他們不畏強暴、主持正義的座右銘。
直到今天，我們讀到這本書的時候，似乎還能聽到他金嗓子的聲音。
下壹篇(不是順其自然，是鉆洞的人)
夏
不是通過它的方式，那個鉆孔的人
原文
①:“丈夫生來為他有房，女人生來為他有家；每個人都有父母之心。如果不等父母之命，不等媒人之言，就壹見鐘情，相隨翻墻，那妳父母和人就賤了。在古代，人們不想做官，但他們是邪惡的。不按其道而行者，亦如鉆洞。"
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孟子說:“生男孩，父母希望給他找個好老婆，生女孩，父母希望找個好婆家。每個人作為父母都有這樣的心情。但如果不等父母的安排，不等媒人的介紹，就鉆空子互相偷看，甚至翻墻私會，會被父母和社會上其他人鄙視。同理。古代人不是不想做官，只是討厭沒有正當渠道做官。做官沒有正當的渠道，就和男女之間鉆洞刮縫的行為壹樣。”
下壹篇文章(動機和效果的問題)
夏
動機和效果的問題
原文
彭庚①問:“後面有幾十輛車，隨從幾百人，以此為諸侯散糧，不是泰③？”
孟子曰:“若非道，則壹章食不能為他人所收；若是道，則舜為堯所治，不以為泰——子以為泰乎？”
說:“不行，讀書人沒東西吃，也吃不了。”
有句話說:“孩子很容易過不了作業。如果用羨慕來彌補不足，農民會有更多的小米，女人會有更多的布。如果兒童被連接，那麽紫江輪(6)將被兒童吃掉。這樣，人是孝順的，走了也是孝順的。他們應先守王之道以待(7)後進士，不可食於小兒。梓匠子尊，怎能轉身而輕義？”嶽:“梓匠轉身，誌在謀食。”:君子為道，其誌也會謀食？"
曰:“子之誌為何？對孩子是有功的，能吃能吃。而且孩子執意要吃？好吃嗎？”
曰:“食誌。”
嶽:“有人在此，毀瓦作畫(8)，誌在吃，那吃呢？”
說“不”
嶽:“可是，這孩子對吃不感興趣，還要吃。”
翻譯
彭庚問:“從壹個諸侯國吃到另壹個諸侯國，是不是太多了？”
孟子說:“如果不公平，連壹筐米都不能接受；如果有理有據，像舜壹樣接受姚的世界，也不過分。——妳是不是話太多了？”
彭庚說:“不，我不是這個意思。我認為壹個讀書人不勞動就白吃是不對的。”
孟子說:“不交換需要的商品，交換各行各業的產品，用余糧來彌補不足，農民就有余糧吃，婦女就有余布穿。如果妳交換需要的貨物，木匠和車工可以從妳這裏得到食物。比如這裏有壹個人，在家孝順父母，出門尊敬長輩，奉行先王的聖人理論培養後代學者，卻不能從妳這裏得到糧食。妳怎麽能尊重木匠和車工，卻輕視實踐仁義道德的人呢？”
彭庚說:“木匠和車工，他們的動機是討食。讀書人研究知識的動機也是為了討口飯吃嗎？”
孟子說:“為什麽用他們的動機來看問題？”只要他們跟妳有關系，應該給他們飯吃，那就給他們飯吃。另外，妳是根據動機餵他們的嗎？還是憑本事給他們吃的？"
彭庚說:“論動機。”
孟子說:“比如這裏有壹個人，他打碎了屋頂的瓦片，在新粉刷的墻壁上亂塗亂畫，但他的動機是為了得到食物。妳給他吃的嗎？”
彭庚說:“沒有。”
孟子說:“所以，妳說的不是動機，而是功德。”
下壹篇(近墨者黑，近墨者黑)
夏
近朱者赤，近墨者黑――壹個人帶上了自己同伴的顏色；與狼為伴的人將學會嚎叫；與狗同眠的人，必起來逃跑；和瘸子住在壹起的人學會了跛行
原文
孟子稱戴無敵，曰:“欲子之君，何善也？”？我告訴過妳。有了褚大夫在這裏，想讓兒子說同壹種語言，會讓齊人朱富嗎？使楚人朱富？"
他說:“讓齊人賠。”
他說:“全楚人都重視了，全楚人都磨礪了。雖然他們每天都渴望得到，卻得不到；莊越(1)從引進到安置的那幾年，雖然是撻和求楚的日子，但也不可能得到。兒子叫薛巨洲，是個好秀才，讓他住在王宮裏。誰臥王之位，老少皆尊薛居周，誰錯王之位？在大王的地方，老少都不是薛居周，誰對大王好？壹個薛舉州，像宋王壹樣獨壹無二？”
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孟子對戴武達說:“妳要大王仁慈嗎？我明白。讓我告訴妳壹些事情。比如楚國有個大夫，想讓兒子學會說齊方言。是不是找齊國的人教他比較好？還是找個離楚的人教教他？”戴武布曰:“請齊人好好教他。”
孟子說:“如果壹個齊國的人來教他，但是他身邊有很多楚國的人來幹擾他，即使妳天天鞭打他，要他說齊國的話，也是不可能的。反過來說，如果妳把他帶到齊國，住在齊國的壹個市場裏，比如壹個叫莊越的地方，在那裏住上幾年，那麽妳就算天天鞭打他，叫他說楚話，也是不可能的。妳說薛巨舟是個好人，要他住在宮裏。如果宮裏的人都是薛巨洲那樣的好人，不分年齡職位，誰會跟國王做壞事？相反，如果宮裏的人都不是薛巨洲那樣的好人，不管年齡地位，國王會和誰做好事？單個薛舉州能對宋王怎麽樣？”
閱讀理解
孟子的本意還是在政治上，用“近朱者赤，近墨者黑”的道理來說明周圍環境對人的影響的重要性，從而說明執政治國的君主應該重視對親信的考察和選擇。因為，如果君主身邊都是好人，那麽君主也會和大家壹起做好事。相反，如果君主身邊都是壞人，他就很難成為好人。這裏的道理並不深刻，其實就是“大戴禮”？曾子·閻誌說，“在蓬蓬勃勃的中央，妳不幫助自己挺直；白沙在泥裏，與之同黑。所謂“昔日孟母擇其鄰”“孟母三遷”不就是為了給孩子的教育和成長找壹個周邊環境更好的地方嗎？孟子從小就受到這方面的影響，長期有親身經歷，所以用實例說得非常合理生動。
我們不僅對他的政治意圖感興趣，而且對他所舉的例子也感興趣。這其實是壹個學習外語的問題。我以為學外語是“出國”時代的時髦，沒想到孟子早在兩千多年前就討論過。而且，不管孟子舉的例子是真實的還是假設的，可以肯定的是，生活中確實存在這樣壹種現象，那就是達官貴人讓子女學習“外語”。當然我們知道，所謂“異國”，是指當時概念上的漢語方言。)
我們這裏研究和肯定的是他強調的語言環境問題。正如孟子在本章所說，語言環境很重要。任何有過學習外語經驗的人都很清楚這壹點。孟子的分析具體而生動。讀書很貼心。我們真的應該把他的這段論述收入學習外語的入門教材。
下壹篇(笑在肩，病在夏)
夏
笑在肩，病在夏。
原文
孫曰:“不見莊客何用？”
孟子曰:“古人非臣不見。段幹木(1)翻墻開(2)，柳暗花明卻不在裏面(3)，都很好；逼的，妳看得出來。陽貨想要見孔子，但很粗魯。大夫給了秀才，秀才不服家人，就去拜他的門。陽貨鳥瞰了孔子之死，給孔子蒸了海豚；孔子也看著他死了，拜了。當它發生時，陽貨是第壹位的，所以為什麽不去看呢？曾子曰:‘笑我肩，塞我夏(6)。’魯茲(7):“如果妳不以同樣的方式談論它，妳就無法知道它是什麽。由是觀之，君子之養，可知矣。"
翻譯
孫王問:“不主動去拜見諸侯的理由是什麽？”
孟子曰:“古之人，非諸侯之臣，不訪。段甘母跳墻避開，劉瀏閉門不接魯穆公。這些都做得太過分了。必要時，妳應該去看看。從前，陽貨想讓孔子去拜訪他，但是他討厭被人說他不懂禮貌。如果大夫給了秀才壹筆賞賜，秀才在家不親自接受，就得去大夫家拜謝。於是，陽貨趁孔子不在的時候，送了他壹只蒸乳豬。孔子還發現，當陽貨不在家時，他去拜謝。那時候，如果陽貨誠心誠意地先去見孔子，難道孔子不會去拜訪他嗎？曾子說:“聳聳肩，笑壹笑，比在炎炎夏日在菜地裏幹活還要難受！”！魯茲說:‘我無法理解這樣壹個人，他明明不想和那個人說話，卻想勉強說話，還壹臉羞愧。從這壹點就可以知道君子是如何修煉自己的。"
感謝壹代人”。
下壹篇(偷雞邏輯)
夏
偷雞摸狗的邏輯
原文
戴穎之①說，“第壹件事是什麽，征收關城稅，但我現在做不到。請從輕處理到明年，然後就結束了？”
孟子說:“今天有些人忙著鄰居的雞，或者告訴他們:這是壹種君子之道！說‘請丟了它，月亮下壹年忙壹只雞，然後就沒了。-如果妳知道這是不正義的，妳會太快。為什麽要等到來年？"
翻譯
戴穎之說:“稅率壹比壹，今年不排除關卡和市場免稅。請讓我們先減少，等到明年再全面實施。怎麽樣？”
孟子說:“現在有壹個人，每天從鄰居家偷壹只雞。有人警告他:‘這不是體面的行為！’“他說，‘先讓我砍壹點，每個月偷壹個，明年再徹底金盆洗手。’-如果妳知道這種行為是不道德的，就應該盡快制止。為什麽要等到明年？"
！
下壹篇文章(誠信與酸腐)
夏
完整性和酸性腐蝕
原文
張狂說:“陳仲子不是忠厚老實嗎？住在陵墓③裏，我三天沒吃東西，什麽也沒聽見，什麽也沒看見。井上有梅子，壹大半吃幹糧(4)。它們爬著吞下食物三次，然後就能聽到和看到了。”
孟子曰:“吾身為齊國之士，必視仲子為大惡。”。雖然，仲子邪能便宜嗎？如果妳填了中字操作，妳就是壹條蟲，然後妳就能做了。老公，蚯蚓，上面吃壤土，下面喝黃湯。中子住的房間是什麽，博壹的建築是什麽？(7)的構造是什麽？吃的小米，博藝種的樹和？打壓同樣偷路的樹？未知。"
他說:“有什麽壞處？他織很多遍，他老婆織(8)遍，很容易。”
他說:“仲子家是齊國的貴族，有壹個兄弟戴著它，遮蓋了魯。以弟之財為不義之財而不食，以弟之房為不義之房而不居，留弟於母身後而居於陵。等他改天回國，會有人給他弟弟生鵝，他就尷尬了(10):‘邪用溫柔(11)怎麽辦？’總有壹天，它的媽媽會把鵝殺了吃掉。他哥從外面過來說:‘是輕肉！出來哇(12)。不跟媽媽吃飯，跟老婆吃飯；住兄弟房就住兄弟房，住陵墓就住兄弟房。還夠填類別嗎？如果中子是唯壹的，那麽蚯蚓將會行使它。"
翻譯
張狂說:“陳仲子不是壹個真正誠實的人嗎？住在這個地方，三天沒吃飯，耳朵失聰，眼睛失明。井裏有壹顆李子，甲蟲幼蟲吃了壹大半。他爬過去，接過來，吞了三次，耳朵恢復了聽覺，眼睛恢復了視力。”
孟子曰:“齊人之中，我必視仲子為大拇指。然而，他能被稱為清廉嗎？要宣揚中子的正直，只有把人變成蚯蚓之後才能做到。蚯蚓吃地面的幹土，喝地下的泉水。但是仲子所住的房子是由博壹這樣的老實人所建？還是像那些偷腳的強盜建的？他吃的菜是博藝這樣的老實人種的嗎？還是像偷路壹樣被劫匪栽贓？這個我還不知道。”
張狂說，“這有什麽關系？他自己編草鞋，妻子練麻，換其他日用品。”
孟子曰:“仲子為齊國宗室，其弟陳岱在俸祿數萬石。”但他認為哥哥的工資是不義之財，沒有吃。他認為他哥哥的房子是不義之財，沒有住在那裏。他避開他的兄弟，離開他的母親，住在淩的地方。有壹天，當他回家時，他碰巧看到有人給他的兄弟壹只鵝。他皺著眉頭說:‘妳要這個，嗯，嗯嗯？過了幾天，他媽媽殺了鵝給他吃，他弟弟正好從外面回來。當他看到它的時候，他說:“妳正在吃那個叫什麽來著的東西的肉！”他慌忙跑出門外，‘哇’的壹聲嘔吐起來。媽媽不吃菜，吃老婆的；哥哥家不住，但住在淩。這能算是宣揚他的正直嗎？做他做過的事，只有把人變成蚯蚓後才能做到。”"