中國的納西族主要居住在麗江古城、未夕玉龍納西族自治縣、香格裏拉(原中甸)、寧蒗縣、永勝縣、鹽邊縣、四川省木裏縣和西藏自治區芒康縣鹽井鎮。現有人口324680人，是昆明最大的非土著民族，有摩梭人的分支。納西族是古羌人的後裔，從西北河湟地區南遷，與原住民融合。
納西族婚俗簡介；
納西族是壹夫壹妻制，禁止與家人通婚。男女壹般在20歲左右結婚，早婚的很少。
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舊社會婚姻講究門當戶對，父母之命，媒妁之言，叔侄之間優先結婚的習俗盛行。結婚壹般要經過訂親、邀酒、婚禮等程序。訂親，納西語，意思是送酒。男孩五六歲的時候，父母讓媒人帶壹壺酒到合適的女方家給兒子當媒人。經雙方父母同意，女孩將在十歲左右的吉日訂婚。之後男方家會給女方家送“小酒”“大酒”之類的禮物，每年端午節、中秋節、冬季至日都會給女方家送禮。婚禮上有不見天日的習俗。天井裏搭起大帳篷，下層松發，紮上牌坊迎接新娘。當接新娘的隊伍到來時，女方家關上門，隔著門唱壹首盤問的快樂歌，接唱者開門迎客，接新娘的人就把“開場錢”收回來。新娘壹邊祭祖壹邊告別父母親人，哭著表示舍不得離開家人。當新娘進入丈夫家的大門時，她必須在門檻中間跨過馬鞍，以表明她是男方家的壹員。
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以前納西族青年男女婚前有社交自由，談戀愛被稱為“幸福生活”。壹般來說，他們不會受到父母的幹涉。他們通過各種節日和婚喪嫁娶的場合相識互動，定期在山野約會，彈撥琴弦，傾吐心聲，互贈情意。這種傳統的社會自由與受漢文化影響的封建包辦婚姻有著尖銳的矛盾，而社會上的階級壓迫和剝削以及農民日益加深的貧困，往往使相愛的年輕人無法結婚。為了忠於純潔的愛情，他們相約在玉龍雪山附近的壹個美麗的地方或者壹個村莊自殺。
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根據當時發生的愛情死亡的悲慘情況，東巴祭司創作了東巴經典《魯魯班饒》(牧奴遷徙)，並將其作為經典書籍推薦給死者的愛情，在道場儀式中反復吟誦。納西族戀愛中死去的第壹對夫妻，從死鬼的首領演變為愛情之神，而死鬼的歸宿十二燕子坡也演變為雪山國(有翠國)，並將死鬼國描述為三個不同境界的國家。經過東巴教的不斷傳播，民間形成了壹首口傳長詩《流浪悲》(哀調)。故事說:女主角從小在山上放羊，她很孤獨；主人公，二兒子，去山裏打獵，沒有份兒。兩人在深山裏相遇，彼此訴說著感情，彼此相愛了。但他們燒香問事，難成親。他們去為他們的死亡做準備。然後兩人都爬上了雪山，經歷了“第壹個綠樹成蔭，石頭上有刺的國度”和第二個沒有植被的國度。過了獨木橋，就到了“金花不雕謝，金果不落”的地方，沒有蒼蠅蚊子。
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新中國成立以來，由於生活水平的不斷提高，文化教育的逐步普及，新婚姻法的深入實施，戀愛自由和婚姻自主權得到了法律的有效保護，納西族的殉情習俗早已成為過去。
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納西族的婚姻特點:
犧牲女神找情人
在雲南和四川交界處的瀘沽湖附近有壹座獅子山。傳說獅子山是壹位女神，她不僅主宰著這壹帶的五谷豐登，還影響著女性的愛情、婚姻和生育。居住在這壹地區的納西族以最隆重的儀式崇拜女神。每年的夏歷25日，納西族的年輕男女都會穿著民族服裝去獅子山祭祀女神。在獅子山，年輕男女互相接觸，尋找他們的白馬王子。在獅子山找到愛人被認為是吉利的。據說姑娘和小夥子在供奉女神的獅子山相戀，未來女神壹定會成全他們。
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冷水濺在新娘身上
雲南麗江的納西族，有結婚時用冷水淋頭，用酥油貼臉的習俗。當新娘穿著花花綠綠的衣服，披著壹件紅色的禮服，戴著紅色的頭巾，在伴娘和其他送別隊伍的陪同下來到男方家門口時，其中壹個伴娘先沖到男方家，往新娘頭上澆了壹盆冷水。伴娘壹邊洗澡壹邊用手揉著新娘的頭發，大聲喊著“祝妳好運”。幾聲吶喊之後，潑水到頭上的儀式告壹段落。
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冷水淋在頭上後，新郎新娘雙雙倒在祠堂前，東巴(巫師)拿了兩塊碗那麽大的酥油，切成兩塊，分別貼在新郎新娘的額頭上。發帖後，東巴會領唱《媒歌》，主持人會提壺敬酒，敲鑼，給來賓壹壹奉茶。但新郎新娘還是要跪在地上，讓額頭上的黃油融化成油花，讓臉上沾滿黃油和汗水。長長的“媒歌”唱完，東巴會“發發慈悲”讓壹對情侶站起來洗臉。
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摩梭人的“阿夏”婚姻
麗江瀘沽湖附近納西族的壹個分支摩梭人，實行“阿霞”婚姻。“阿莎”是摩梭語，意思是親密的情侶。“阿霞”婚姻有兩種形式，即阿霞異姓婚姻和阿霞同居婚姻。阿霞的異族婚姻也叫“走婚”，特點是男不嫁，女不嫁。與阿霞建立關系的男女雙方都住在自己母親家生產生活，但男方只在黃昏時住在女方家。生下來的孩子都是女方撫養，親生父親和孩子不在同壹個家庭生活。男女之間在生產、生活、財產上沒有必然聯系，男性不能設定撫養子女的義務，但親生父親可以與子女有經常的聯系。男人和女人壹生可以做不止壹個阿莎，但不能同時做兩個。只有結束與壹個阿莎的關系後，他們才能制造另壹個。阿霞和夏自由結合自願離婚。
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阿霞和夏的關系因人而異。壹般年輕的時候不太穩定，中年以後越來越固定，甚至是終身固定，但不管持續多久，男女都住在娘家。如果任何壹方不願意保持關系，或者女方不服，或者男方不再上門，阿霞和夏的關系可以解除。另壹種阿霞同居婚姻的特點是男女雙方住在同壹所房子裏，要麽男對女，要麽女對男，* * *同生產生活，撫養子女。這種婚姻也是基於感情，自願結合，自由分離。壹旦雙方終止關系，回到原住地，家人會歡迎她(他)回來，孩子的問題由雙方協商解決，不會造成雙方矛盾。此外，壹些摩梭人也實行壹夫壹妻制。但很多摩梭人實行“阿夏”婚姻，大部分家庭是母系家族。家庭成員的血統完全按母系計算，財產按母系繼承。這種家庭的特點是男不嫁女不嫁，沒有翁婿、婆媳、小姑、大姨的關系。家庭權力的劃分是叔叔管禮儀，媽媽管財富，家庭和睦，尊老愛幼，很少分離。家庭人口壹般在20人左右。
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女兒國走婚的奇怪習俗
在雲南和四川交界處，有4萬多納西族摩梭人，是壹個奇特的“女性王國”。這個民族的社會和家庭基本上還是女權主義的。每當黃昏降臨，妳都能看到壹些匆匆忙忙的男人。他們去女“阿珠”(朋友)家過夜了。“阿朱”有的是同村的，有的要開幾十裏。第二天天壹亮，這個男人就回到他的母系家族，和他的母親和姐妹們壹起工作。這種形式被稱為“走婚”。
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摩梭人在地裏幹活、在山裏放牧、趕集過節時，都是男女結交阿朱的好機會。比如秋天玩的時候，男女站成壹排，揮舞著連枷打飯，跟著連枷的節拍唱歌。這個時候，男方也在為自己尋找合適的人。如果他看上了壹個女人，就會放下連枷，突然跑上前去搶女人的毛巾、手帕或者皮帶。如果女方不要回她的東西，說明他們兩個可以和阿珠做朋友。
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男女用A-Note交朋友，壹般都是私下交換禮物或者通過客戶來確定關系。有時雙方交換個人珠寶；有時候女人送男人自己做的鞋墊或者腰帶，男人回送她壹條圍巾或者首飾。有些男女以莊重的方式交換禮物。男性壹般會邀請自己信任的人帶新衣服、裙子、茶葉等禮物到女方家交換禮物。當送禮者到達女方家時，他向她母親解釋他的目的。母親在征求女兒的意見之前，無法決定是否接受禮物。男女壹旦交換禮物，就成了戀人。晚上，男人可以去女方家結婚。
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起初，男人結婚要避人耳目，要按事先約定的暗號敲女方家的門或往家裏扔東西。這個時候家裏的大人和其他姐妹都不會幹涉這件事，有的還會主動回避。約會的女人會下樓開門，收到自己的紙條。第二天天不亮，男人就會匆匆離開，回到自己家裏。經過壹段時間的接觸，兩個人的感情變得更深了。這時候如果女方家裏歡迎男方，可以公開彼此的關系。這時，按照當地的習俗，男方要給女方壹朱壹件外套、壹條手帕、鞋子等物，還要送些鹽和茶葉給她母親和叔叔作為禮物。送禮之後，男人可以公開去女方家，有的甚至帶著生活用品住在女方房間裏。但按照當地的習俗，男性也必須在早上離開，回到母親家中工作生活。
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在摩梭人中，也有很多壹開始就公開結婚的男性。這些男人第壹次去女方家，壹定要帶壹個信得過的朋友，隨身攜帶衣服和壹些茶葉、糖之類的禮物。男方到了女方家，女方家要熱情招待，拿出男方紙條帶來的茶葉和糖來祭祖，分給村裏人壹些，並向親戚宣布女兒有了男方紙條。當天晚上，男方在女方的母親或姐姐的帶領下，來到了女方朱的臥室。女音在房間裏用酒招待男音。初訪時，男A朱需要避開女方家的哥哥、叔叔等男性。久而久之，他們與朱的相識完全公開後，兩家人都成了親家，而男人也不再回避女方家的男人。每逢節假日，兩家都會互贈禮物，遇到其他事情也會互相幫助。對方家有人去世，公婆也要去參加葬禮。如果男註要去很遠的地方旅行，女方也會在禮盒裏裝壹些雞蛋、香腸、豬肚，送到男註家裏。
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壹男壹女生下孩子後的第二天，女方家會給孩子取名，然後帶著供奉給神靈和祖先的食物和甜酒，向男方家表示祝賀。這時候男方家的女父母派了壹個女的來，帶著豐盛的食物看女紙條。孩子滿月時，男方家要殺豬宰羊，準備酒席，在女方家舉行盛大的滿月酒儀式，招待女方村的村民。壹個註意事項:婚後出生的孩子都隨母親生活，由隨母姓家庭中的母親、叔叔或阿姨撫養。因為男註不是女註家庭成員，沒有撫養孩子的義務，但在生產、勞動、經濟上要給予壹定的照顧，經常去看望、幫助孩子。
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男女之間維持阿以關系的時間長短不壹，從幾個月到幾年甚至更長。他們壹般會聚在壹起，意見不合就解除關系。因為男女雙方都住在自己家裏，經濟上互不依賴，不屬於任何人，所以兩人的關系很不穩定。而且在地域上，男女距離越遠，關系越不穩定，所以男女婚姻大多在鄰村之間進行。
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在《男女筆記》中，有忠實到最後的，但大部分都做了幾個甚至更多的筆記。無論男女，都有壹個穩定的音符，也有幾個青春裏的臨時音符。壹些美女，包括十幾個甚至上百個男人，也以此作為炫耀的資本。婦女的母親、兄弟姐妹們也以此為榮，因為她們可以從壹個結了婚的朱那裏得到新衣服、鹽、茶和錢，還可以在農忙季節幫助更多的勞動力。男女到了中年，壹般都會找壹個公開的、長期固定的音符，過著相對穩定的生活。
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在交友過程中，如果雙方發現對方性格不好，或者感情破裂，可以解除阿以關系。因為不需要辦理手續，不涉及財產分割和子女歸屬問題，所以解除阿以關系非常自由，雙方不會引起糾紛和爭議。男的不想維持阿阿關系，就找人帶話通知對方，他們開始終止阿阿關系。有的只是說不來了；別人不再去女方家結婚，或者把行李帶走，他們的關系自然就解除了。如果女方不想維持彼此的關系，就直接告訴男方不要再來了，或者他來了以後拒絕和男方同房，也可以故意躲在別人家讓男方不要再來。
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納西族的愛情風格；
因為戀愛自由，大部分納西族青年男女婚前都有自己的戀人和心上人。但是按照傳統的婚姻，父母要包辦壹切，父母講究門當戶對。所以不征求孩子意見，不允許有情人結婚的情況時有發生。這種現象在建國前尤為突出。所以，父母不同意結婚的戀人，往往會以逃婚、徇私來表達反抗。有的約定逃到偏遠地方隱姓埋名定居，若幹年後再回到原籍；有的幹脆永遠定居國外，不回原籍；有些反抗的方式更為慘烈，那就是殉情。殉情的方式有跳水、滾崖、自焚、上吊、服毒等。他們認為人世間不能結婚，只有死了才能在“玉龍第三國”永遠生活在壹起，直到五六十年代仍時有發生。隨著歷史和人們觀念的變化，納西族青年男女的婚姻完全由父母包辦，這種情況已經發生了很大的變化。逃婚和殉情已經成為壹段可悲的歷史。
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納西族的婚禮流程:
婚禮的前壹天，新郎家也忙得不可開交，沿著房間布置房間，搭起五顏六色的棚子，到處張燈結彩，貼對聯等。同時宰殺豬羊，掛壹個用紅紙或紙絹包裹的篩子，上面插三支箭，上書“琳琳來了”的字樣。去阻止白虎。新床是媒人和新郎的母親安排的，當晚邀請了壹個有爺爺奶奶和健在父母的小男孩和新郎壹起睡在新床上。
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第二天，新郎在媒人和親友的陪同下，到女方家拜見親戚，並準備了空轎子或空馬，供新娘回來時乘坐，還帶了兩桌酒席等禮物。到了女方家門口，新娘隊玩的很開心。連續表演三場後，女方的門被打開，新娘被允許進入，然後受到熱情接待。通常在中午左右，男方的準新娘伴侶將新娘擡上轎子。這時候新娘拼命掙紮，壹副不願意走的樣子。經過安慰和勸說，我告別了父母和親戚，由叔叔、舅舅、姐姐等陪同。在路上坐車或騎車。
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新娘來到男方家門口，但是男方家的門是關著的。這時，為新娘送行的人在門口唱起納西小調，讓男方家開門。金駱駝會來嗎？銀駝來了嗎？女方家在門外唱:“金駝來了，銀駝來了。快開門。”二重唱之後，大門打開了，新郎新娘要跨過紅紙馬鞍才能進大門。這時候東巴要念經，同時在新娘額頭上點幾滴酥油或者水，表示新娘已經是男家了。
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新娘進家門，要給公婆壹雙鞋。這時，準新娘故意把新娘送給新郎的鞋子扔到新床底下的深處，讓新郎彎腰撿起來穿上。這個習俗叫做換鞋。然後舉行了崇拜儀式。新郎新娘拜天地，拜祖先，拜公婆，然後拜見家族中的長輩，然後夫妻互相拜祭。參觀教堂時，新娘手持鹽，新郎手持茶壺。儀式結束後，新娘要象征性地看壹眼自己結婚的紅櫃子，鎖上後隨手把鑰匙扔在紅櫃子裏，孩子們馬上爭搶，因為夜班誰搶到墻角鑰匙，誰就能從新娘手裏贖回喜糖。
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晚上，新房裏擺了女方家帶來的酒席。新郎新娘在幾個孩子的陪同下共進晚餐，其余賓客受到男方家庭的熱情款待。晚上，青年男女可以到壹個嘈雜的房間，聚在壹起跳納西族的舞蹈，而納西族的東巴人則不停地唱著(婚禮曲調)，充滿了熱烈喜慶的氣氛。這壹天，女方家還設宴招待親友，請東巴唱歌(嫁女調)。
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第二天，婆婆會親自端來壹碗蓮子粥和壹碗面條，餵給新婚妻子，以示對新娘的關心。這壹天會有訂婚儀式，也就是把男家所有的人都請來，按照輩分的順序給新娘拜見。長輩們也給新娘送上祝福，並送給她見面禮。
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第三天，是回訪。新娘和新郎應該把禮物帶回女方家。見見女方的父母、叔叔、舅舅等長輩，壹起吃飯。按照習俗，無論路途有多遠，新婚夫婦都要在當天回到男方家。
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第四天，新娘在小姑的陪同下，分別上街買魚，買蔥，買宋明，以示對魚和水的感情，點亮未來，讓孩子聰明。婚禮結束後，會有送喜神的儀式。