用冰雪的結晶來比喻思想的忠誠和品格的高尚。比如“洛陽親友相問，玉壺中壹片冰”，又比如“我應思念淩海經年，孤苦伶仃，肝膽肺俱冰雪。”
2、月亮
思念月亮引起離別和思鄉之情。比如“擡起頭來看，我發現是月光，又沈了下去，我突然想起了家。”望月思故國，表現了去世國王的特殊痛苦。比如“村裏有30萬人，我回頭看壹會兒月亮。”
3.柳樹
折柳告別。自漢代以來，人們經常通過折柳來表達對彼此的離別之情，這導致了對遠方親人的向往和旅行者的思鄉之情。例如，“楊柳岸，今夜妳從何處酒醒，風勢漸弱”來表達離別的傷感。
4.蟬
古人認為蟬的吃風飲露是高潔的象征，所以古人常用蟬的高潔來表達其高潔的品格。比如虞世南的《蟬》:“不是被秋風吹遠了妳。”
5、植被
用草木的繁盛來對比蒼涼，來表達跌宕起伏的感情。例如，“經過十英裏的春風，小麥是綠色的。”
6.南浦
在中國古代詩歌中，南浦是水送邊疆的地方。屈原《九歌·河伯》:“攜子東去，送美人歸南浦。”古代人的臨水送別不僅僅在南浦，由於長期的民族文化，南浦已經成為壹個專有的臨水送別之地。
7.長汀
這是陸地上告別的地方。比如柳永的《雨霖鈴》:“寒涼悲涼，長汀已晚。”李叔同的《送別》:“亭外古道旁，芳草碧。”顯然，在中國的古典詩詞中，亭子已經成為陸地上典型的送別場所。
8.曹芳
在中國的古典詩歌中，它是壹個留下仇恨的隱喻。《楚辭·招隱士》:“王孫遊子不歸，春草長。”“郁郁蔥蔥”是形容春草茂盛。春草蔥蘢，春色撩人，伊人未歸，不免使思鄉的女子登樓等候。
9.香蕉
經常與孤獨和悲傷聯系在壹起，尤其是離別。在南方，有絲竹“雨打芭蕉”的音樂，這是壹種悲傷的聲音。李清照曾寫道:“誰家窗前栽芭蕉樹，誰家滿中庭。陰滿心房，葉葉滿情。”傾訴悲傷和憂郁，抱怨香蕉。
印度河10
在中國的古典詩詞中，與芭蕉相似的，大多表達的是壹種苦澀的聲音。比如李清照的《聲聲慢》:“梧桐瀟瀟，暮雨淅淅。”可見秋雨打梧桐，無愁。
11梅花
從戰國到梁陳之際，出現了大量的詠梅詩歌。這壹時期的梅花詩大多是對花本身的描寫或用於送別，沒有明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已經成為高尚人格的象征。比如陸遊說:“萬物皆碎為泥，碾為塵，唯有芳香不變。”
12，松柏
《論語·子涵》中說:“當妳冷的時候，妳就會知道松柏會枯萎。”後來的詩歌經常用松樹和柏樹來象征孤獨、筆直和寒冷的性格。
13杜甫
杜鵑俗稱杜鵑，又名秭歸、杜宇、紫鵑。春天和夏天，布谷鳥整夜啼叫，烏鴉清脆而短促，喚起人們的各種感受。如果妳仔細觀察，杜鵑的口腔上皮和舌頭是紅色的，古人誤以為它充滿了血液。正巧杜鵑花唱歌的時候，正是杜鵑花盛開的時候，人們看到杜鵑花如此鮮紅，就說這種顏色是杜鵑花的血。例如，唐代詩人程寫道:“杜鵑和鳥，什麽是怨恨的功勞？懷疑是嘴裏的血，滴在樹枝上成花了。”
14烏鴉
根據迷信的說法，它是壹種不祥的鳥，經常出沒於墳墓和其他荒涼的地方。中國的古典詩歌經常與頹廢和荒涼的事物聯系在壹起。如李商隱的《隋宮》:“蒼蠅已去，已離風吹草低，但垂柳烏鴉還在黃昏時棲息。”
15板球
作為被吟誦的對象，最早見於《詩經·七月之風》。它詳細地觀察了蟋蟀的活動規律:“七月在野，八月在於，九月在屋，十月蟋蟀入我床。”
16，猿啼
出現在詩歌中往往象征著壹種悲傷的感覺。杜甫《登高》:“天高風急，猿聲啼啼”酈道元《水經註·水經註》中，漁父唱道:“巴東三峽巫峽長，猿聲啼三聲淚。”借助猿猴的叫聲來表達悲傷的情緒。
關山17
關塞何山關，關隘要塞；山川。高適《堡壘上吹簫》:“請問梅花落何處？風壹夜之間吹遍了整座山。”《梅花落》是這首曲子的名字。笛子去哪了？風吹著悠揚的笛聲，壹夜之間充滿了邊塞。
18，羌笛
壹種來自古代西方的樂器，發出悲傷的聲音。唐代邊塞詩中經常提到它，如王之渙的《涼州曲》:“羌笛何須怨柳，春風不出玉門關。”
白雲區19
望雲思友，見月思人是古詩詞中常用的手法。杜甫《恨別》詩:“我思念我的家，但我思念我的兄弟，白天看雲睡覺。”這兩句也是借白雲明月寄托對朋友的懷念。
20.水
在中國古代詩歌中，它與持續的悲傷聯系在壹起。李煜說:“妳能有多少憂愁？就像壹條向東流的河流。”流水與離愁的結合也是古典詩詞中常見的表現手法。
21、豎琴
（1）比喻夫妻和睦。它也被稱為“豎琴”。《詩經》（《國風·周南·關羅》）:“窈窕淑女是豎琴的朋友。”還有《瀟雅長笛》:“壹個好妻子就像壹面鼓，壹架豎琴和壹架豎琴。”
②比喻兄弟朋友之間的友誼。陳子昂《春夜送別友人詩》:“出堂思琴，別取道繞川。”
22、棉鈴蟲
《詩經·瀟雅小灣》:“蛾有子，蟑螂有勝有敗。”姚穎（壹種蜜蜂）捕捉蛀蟲作為食物，用產卵管刺穿它們，向它們註射蜂毒使它們麻痹，然後將它們放入蜂箱作為姚穎幼蟲的食物。古人誤以為蟑螂獲勝，將蛀蟲養大為兒子，因為蛀蟲被用作養子的代名詞。
23.不才
典出《莊子·山木篇》，自謙無才。
24.史前古器物
指皇位和政治權力。老子:“吾欲取天下而行之。我覺得我自己做不到。”天下神器不可為。"
25、舊月亮
相傳唐朝時，山下辜唯路過宋城，遇到壹位坐著看書的老人。辜唯去偷看，壹個字也不知道。詢問老人後，他知道老人是專門研究人類婚姻的神仙，他搜索的書是壹本婚姻書。
26.陶鑄
範蠡，春秋時期越國的醫生。據傳說，他幫助勾踐消滅吳國後，離開越國去了陶。他善於管理生計，積累了大量財富，因此後人稱他為“陶鑄”或“陶朱公”富商。
27.朱榮
傳說楚國君主的祖先是高辛帝嚳的火政，因其光明和世界而被稱為祝融，後來被崇拜為火神；因此，這場火災被稱為朱榮的災難。
28、秋水
它指的是眼睛，描述了希望的緊迫性。《西廂記》第三卷第二折“望穿秋水，青出於藍。”
29、連理枝，雙翼鳥
比喻恩愛夫妻。連接枝是指連接在壹起的兩棵樹。愛情鳥是壹種傳說中的鳥，在古典詩歌中被用來比喻恩愛的情侶。
如白居易的《長恨歌》:“七月初七，在長生殿裏，我們在寂靜的午夜世界裏彼此偷偷訴說。我們希望能像兩只鳥兒壹樣在天空中飛翔，像壹棵樹的兩根樹枝壹樣在大地上共同成長。
30.孔方兄弟
因為舊銅幣有方孔，人們稱錢為孔方兄弟（帶著幽默和輕蔑）。
31青梅竹馬
出自李白《長征》:“當妳，我的愛人，騎著竹馬，小跑轉圈，拋灑青梅。我們住在長安的壹條小巷附近，我們都年輕快樂。”後來，“青梅竹馬”被用來形容男女雙方年輕時的天真無邪，也用來指年輕時就認識的伴侶。
32.贏得冠軍
以勝利為隱喻的皇權陰謀。《左傳·弓玄三年》:“攻虜戎，羅守舟江。國王的任命使國王和孫子在子楚努力工作，子楚勝利的大小並不重要。”三代人都視九鼎為國寶，子楚贏得了冠軍，這意味著他對周氏感興趣。後來，他用奪冠的比喻來謀劃皇權。
33.再見
後退，離開。意思是父母雙亡。施密的《陳情表》:“當孩子在六月出生時，父母會見面。”
34、爭搶鹿
《漢書·蒯通傳》:“且秦失鹿，天下* * *追之。”顏師古引用張炎的話說:“用鹿比喻王位。”後來，人們把它與爭奪世界相提並論。魏徵《述懷》:“中原初，我爭鹿投戎軒。”
35，三英尺
是法律的同義詞。三尺，又稱“三尺法”，是法律的代名詞。在古代，法律寫在三尺長的竹簡上，因此被稱為“三尺法”
36.杜康
《釋文巾司》:“古者邵康，先制笤帚酒。少康者，杜康也。”之後，杜康被視為酒的代表。曹操《短歌行》:“何以解憂，唯有杜康。”
37.洪湖
天鵝飛得很高，常用來形容誌向高遠的人。陳涉家族的歷史記錄:“陳涉感嘆地說:‘燕子知道天鵝的野心！’" "
38.秦晉
春秋時期，秦晉和中國結婚了，後來人們把兩個姓氏的婚姻稱為“秦晉之好”。《西廂記》的第二本書有第壹個折扣:“我寧願嫁給壹個英雄，成為秦晉。”
39.彭祖
彭祖，壹個傳奇的故事人物，出生於夏朝，到殷末已經800多歲了。在舊社會，彭祖被視為長壽的象征，他通過“與彭祖壹樣長壽”來祝願人們長壽。
40.謝佳
在唐宋時期，“謝佳”壹詞經常被用來表達他們的不滿。這些典故主要有兩種含義:
（1）以謝安和謝玄的家事，說明人有禮貌。因為謝安的孩子註重禮儀，他們的衣服端莊大方，就像蘭芝的壹棵知名的樹。
（2）指山水詩人謝靈運。《宋書·謝靈運傳》載:靈運在於會稽山，“築異業，依山傍河，深居簡出”。後來，它指的是家的美麗。
41，雞肋
雞肋是“食之無味，棄之可惜”。隱喻沒有什麽價值和意義。
42.陳娟
體態優美，多用於形容女性；因為人們經常把月亮稱為美女，所以它被稱為月亮嬋娟。
43.提供芹菜
《列子·楊朱》中有這樣壹個故事:從前，壹個人在鄉紳面前吹噓芹菜有多好吃。士紳嘗後，他“口中驚蟄，胃中苦不堪言”。
後來，人們用“獻秦”來謙虛地稱呼送禮者的禮物微薄，或所提的建議淺薄。也叫“秦獻”。如高適的《涉黃河子琪途中》:“尚有獻秦之心，無故見主。”
44、抓住公牛的耳朵
用“抓住牛耳”來指領導者。在古代，諸侯們立下契約，要求每個人都嘗壹點祭祀用的血，主盟的人親自割下牛的耳朵來取血，所以他們用“抓著牛的耳朵”來指代首領。後來指在某壹方面處於領先地位。
45、旁觀
墻:營地，屏障。觀點:拭目以待。看柵欄上。比喻性地看待他人的成敗，不要參與其中。出了《史記·項羽本紀》。
46.於美人
罌粟科壹年生叢生草本花卉，又名立春和漢牡丹。相傳，此花是西楚霸王項羽的寵妃於吉在墓中自盡時所作，所以據說她聽到這首歌後跳舞。比如辛棄疾在壹首詩中說:“我不肯過江東，我很著急。”只有今天小草記得英雄。"
47.赤小豆
紅豆是相思豆，指男女之間愛情的信物。周楠的故事被稱為“海紅豆”，歷史記載:“來自南海人民的花園”。本草稱之為“相思”。王維的《相思》詩:“當那些紅梅在春天到來時，泛起在妳南國的枝頭；看在我的份上，抱壹抱回家，作為我們愛情的象征。”詩人借生於南方的紅豆表達了對朋友的情意。清朝失去了對易的尊重，金時宇:“坐在床上與紅豆和想念妳每壹天。”也就是說，我每天睡在金合歡樹下想念王金獅。
48.小豆蔻
豆蔻是壹種多年生草本植物。杜牧《送別》:“已逾十三，豆蔻初二月初。”後來被稱為十三四歲的年齡。
49.經緯
古代神話。顏地的女兒淹死在東南海裏，變成了壹只精衛鳥，每天用西山的木頭和石頭填東海。後來，精衛填海被用來形容壹種深深的仇恨和報恩的決心；也比喻不怕困難，努力工作。
50.擊中中流
又稱“中流擊節”，劃槳。出自《晉書·祖逖傳》:“（我）仍與移民部曲面俞嘉過河，他發誓說:‘不能在祖逖清除中原並幫助他人的人就像大江大河。’"
51，吉口牛後
《戰國策·韓策》:“寧做雞嘴，不做牛後。”比喻寧願在小形勢下做國家的主人，也不願在大形勢下受制於人。
52、寒三友
指松、竹、梅。松竹冬天不枯萎，梅花耐寒，故稱“三歲寒三友”。
53.四位穿花的紳士
梅竹蘭菊花被稱為“花中四君子”。
54歲領先
“泰山北鬥”的簡稱。《新唐書·韓愈傳》壹書比喻能以身作則的傑出人物。
55.請自願參加
漢武帝派了壹個年輕的大臣去南越勸說南越王朝。最後的軍隊說:“請給我壹條長長的流蘇，我壹定會帶來南越國王。”後來我用比喻殺敵報國。嶽飛《遙望中原》:“嘆山河同，千村疏。妳什麽時候要求銳旅，拿著鞭子過清河羅？”
56.仁慈
《論語》中的衛靈公指的是具有博愛思想並以天下為己任的人。
57.後代
《荀子·非相》壹書，原指道德知識可以傳承後世的人。這是指能夠獲得祖先或老師的精神或技能的人。
58.玉成
典出“西鉻”（西晉張載），比喻為老百姓做好事。
59.歸還珍珠
在古代，合浦的地主盛產珍珠，但當地官員非常貪婪，因此珍珠被自動轉移到其他地方。東漢的孟嘗君來到這裏擔任太守，革除了腐敗和弊端，明珠回到了合浦。因此，“還珠”意味著官員清正廉潔。杜牧《春日國語李昪十韻》:“今我猶守明珠。我什麽時候能拿到姬閬獎？”
60.該墻還
《左傳·Xi公二十三年》中的敬語是指禮貌地歸還他人的禮物，或歸還借來的物品而不損壞。
方嘉61
《莊子·秋水篇》出版，原指比道家更深層次的人，後指精通某壹知識、某壹技術的專家。
62、作品等
《黃佳傳》（壹部宋史）出版了，其中有許多敬語和隱喻，堆積起來相當於人的身高。
63、綠色的眼睛
據傳說，阮籍是三國魏朝的名人，他可以通過擡頭或側身的方式對他討厭的人表示蔑視或仇恨。對於那些愛或尊重的人，看著他的眼睛，中間是黑色的眼睛，表示尊重。當他看到嵇康的弟弟嵇Xi時，他用壹種厭惡的眼神看著他。當他看到嵇康時，他用他的綠眼睛。後來，他用“綠眼睛”來表示他愛或重視人。杜甫《短歌行》:“鐘鉉樓頭春色滿，眼吟望我兒。”
64.徐新
典出吳師機泰伯家族，心中暗暗答應的意思。
65、三味
邯鄲書目是壹個寓意深刻的比喻（大多帶有褒義）。
66.洗妳的耳朵
《曹珊》（《韓彩詠》）是曹勤河間的壹首雜歌，這首歌的本意是“聽膩了這個世界”，但現在它的意思是“聽著聽著”。
67.校正斧頭
《莊子·吳旭規》中的“正典”是指要求人們修改自己的作品，也稱為“糾正錯誤”。
68.鮑普
經典的“韓非何姿式”比喻堅持美德（也意味著無能）。
69、染指
經典的《左傳·弓玄四年》比喻獲取不正當的利益。
70.推斷
《苦辣之旅》（南宋鮑照的詩）壹書，就是這樣那樣的比喻，別有用心。
72.青鳥
青鳥，據說西王母有三只青鳥。其中壹個作為使者被派去通知漢武帝，另外兩個和西王母壹起來到她身邊服務。例如，李商隱的詩說:“彭山沒有多條路，哦，藍鳥，請傾聽！-把她說的話帶給我！."
73.高山流水
也被稱為“流動的山脈”。根據傳說，俞伯牙擅長彈鋼琴，鐘子期擅長聽鋼琴。每當博雅彈奏描述高山流水的經典曲調時，鐘子期都覺得他的鋼琴聽起來像巍峨的高山和浩蕩的河流。鐘子期死後，博雅嘆了口氣，不再彈鋼琴了。後來常指知音或音樂的高錄音。比如辛棄疾的《金門》:“流水斷絕，怒蛙自吞。”
74、塗鴉
典出《瑤山堂外記》（明代姜異魁所作），意思是書畫或文章不像樣子。
75、精明
宋史《傅傳》隱喻了難以猜測的深刻意圖。
76.對不起
碼出《戰國策·秦策》，請別人或請人給妳方便。
77、尋找
《後漢書·嚴光傳》出版，該書最初指外貌，後來指按照壹定標準訪問人才。
78.紅巖
根據《漢書》中蘇軾傳的說法，匈奴單於欺騙中國特使，說蘇武已經死了，中國特使故意說天子在打獵時擊落了壹只從北方飛來的鴻雁，腳上綁著壹本絲綢書，這是蘇武寫的。單於只好放了蘇武。後來，我們用“鴻雁”、“晏殊”、“燕祖”和“玉雁”來指代信件和信息。比如李清照說:“倚聲書過雁好，東萊遠不到蓬萊。”
79平方英寸
《三國誌·蜀誌》壹書指的是人心。
80刀
典出《世說新語·容止》，比喻世世代代寫文章。
81，入住
《後漢書·徐質傳》壹書原指聖賢禮遇，現在泛指接待貴賓，也指住宿。
82.潤色；補妝
《論語》的出版是對手稿精細修改的隱喻。
83.春秋時期
《詩經·松露》是對年齡、歲月或古代歷史的隱喻。
84.梨園
梨園原為皇帝禁苑中的果木園。唐玄宗開元年間，這裏被作為教授歌舞的場所，培養了壹大批優秀的樂舞表演者，在歷史上產生了深遠的影響。在這個國家，後世的戲曲社常以“梨園”為代表名稱，戲曲藝人稱之為“梨園弟子”。
85.後保持
根據傳說，古代有壹位學者和壹位女士在橋下相遇。他等了很久，但沒有女人來。這時，河水暴漲，淹沒了橋梁。秀才為了遵守諾言，不肯離開，抱住橋柱投水而死。後來，我用比喻來堅持我的諾言。李白《長征》:“永遠抱著信，永遠不死心地在高臺上默默觀望。”
86.班瑪
送別詩常用來表達送別之情。春秋時期，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜退兵。晉國大臣邢伯聽到了齊軍大營傳來的馬蹄聲，推測道:“如果有馬蹄聲，齊軍壹定是連夜撤退了。”班瑪是壹匹流浪馬，送別詩常用來表達送別之情。李白送別:“我們揮手告別，我的馬嘶鳴不止。”
87.樓蘭
代指邊境之敵，“破（劈）樓蘭”指建功立業。比如“黃山百戰穿金甲，破樓蘭不還。”
88.第壹句話
漢朝時期，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。有壹次漢武帝想為大將軍霍去病建壹座府邸，霍去病婉言謝絕說:“匈奴未滅，無以容身。”後來，它被比作忘記國家。杜甫《風言和陳中夜行西市十韻》:“詞失高義，圖憶古人。”
89.傑出的人
典出《史記·高祖列傳》，其中提到智力出眾的人。
90、釣鰲
傳說在古代渤海的東部有五座隨海浪漂流的山。上帝讓十五個大鰲抓住它們，山就固定了。優博裏的壹個巨人擡起腳，走出幾步，走到有五座山的地方。他壹下子釣了六條鰲，於是兩座山沈入海底。後來，它指英雄的行為或崇高的抱負。李白《致薛派書》:“不誇觀海，沈郁釣心。”
91三英尺
在古代，劍長約三英尺，因此被用作劍的同義詞。《漢書·高帝史》:“吾以布衣舉三尺，取天下。”在古代，因為法律是刻在三尺長的竹筒或木板上的，所以也被稱為“三尺法”。漢代《杜周傳》:“三尺何出？”
92.口碑
《五燈會元》出版，比喻人們的口頭贊美。
93.金雞
在古代，人們說當天空布滿小雞和星星時會有壹次大赦，所以古人在大赦日豎起壹根長桿和壹只金雞在桿上聚集應該被赦免的罪犯並向他們宣布大赦令。後來，他用“金雞”來指代大赦令。李白《柳夜郎對辛評》:“愁去夜郎，金雞何時放？”
94.爛柯
根據古代神話傳說，晉王上山砍柴。當他看到幾個孩子在下棋和唱歌時，他坐下來聽他們唱歌。當孩子給他壹個像棗核壹樣的東西時，如果他把它放進嘴裏就不會感到餓了。過了壹會兒，孩子催他回去。他站起來，發現斧頭柄全爛了。當他回家時，他的老人都不在人世了。後來，他用“爛柯”來比喻長期離家在外。劉禹錫《酬樂天揚州第壹會》:“鄉愁空聞笛，歸故裏如爛柯。”
95.教師
典《稱謂錄》，指的就是老師。
96.類似
典出《禮記·曲禮·商》，同樣的意思，還是人雲亦雲。
97.愛紅
這是對那些悲傷、痛苦、失去心流特征的人的隱喻。考察其來源，“愛紅”壹詞來自“紅巖”。《詩·瀟雅·鴻雁》雲:“鴻雁飛鳴。哲學家的氛圍稱我為努力工作的人。”寫詩時，使臣走來走去，看到難民像大雁壹樣在野外飛翔，難民為使臣的到來而歡欣鼓舞，他們都異口同聲地傾訴自己的話語，就像大雁的無盡哀鳴。
98.巴格
借指低俗作品，多作謙詞。典出自戰國時期楚瑜的《問楚王》。例如，唐代詩人李群玉寫道:“當妳從外面參觀浦東的河流時，妳將離開巴秋投票給壹名市民。”“巴格覆蓋了雪，鮑斯埋葬了蘭芳。“
99、白色蒼白的狗
又稱白雲蒼狗，比喻世事無常。出自杜甫的詩《唉》:“天上的雲像白色的衣服，妳必須像蒼白的狗壹樣改變。古往今來，生活中沒有什麽。”
吳鉤100
壹般指點頭和劍。出自葉的《春秋·合律傳》:“吳作鉤者甚眾。”有些人貪圖國王的獎賞，所以他們殺了他們的第二個兒子來搗亂黃金，所以他們把它放在河律的兩個鉤子上，在宮殿門口尋求獎賞...但是他們得到了壹百枚金幣的獎勵，所以他們拿走了，再也沒有離開。不凡的出身鑄就了壹把利劍，成為渴望建功立業者的利器。
內容來源及網絡，希望對妳有所幫助！