這是夏朝刑法的原則，後來被的刑官臯陶所遵循。西周時期，為了保證適用法律的慎重，防止無辜者被錯殺，對疑難案件壹律從輕判決或赦免。對後世也有重要影響。
出自先秦諸子，《尚書·大禹謨》。
摘自原文:
臯陶曰:“帝有所疏忽，其面簡單，令寬；罰佛及嗣，賞延天下。沒有大錯，也沒有小處分；罪之嫌輕，功之嫌重；輸了不如殺了；善生之德，順民心，用之而不犯。”
翻譯:
臯陶說:“迪迪沒有犯任何錯誤。簡治百姓，寬緩；懲罰不如後人，獎勵給後人；寬恕與過失，不管罪行有多大，不問罪行有多小，就懲罰故意犯罪；犯罪可疑時會較輕，工作可疑時會較重；與其殺害無辜的人，我寧願被抓到壹個不尋常的犯罪。皇帝熱愛生活之美，符合民心，所以百姓不會得罪官員。”
擴展數據
《尚書》是中國最古老的皇家文集，是中國第壹部古代歷史文獻和壹些記述古代事跡的著作。保存了商周尤其是西周早期的壹些重要史料。
相傳《尚書》為孔子所編，但有些爵位是後來儒家所加。西漢初有29篇，用漢代流行的隸書抄寫，稱為《金文尚書》。另據傳說，漢武帝時期孔府墻內發現的古文史(佚文為數不多，比現代散文史多16)和東晉胡美提出的偽古文史(比現代散文史多25篇)。
《尚書》主要記載了夏商周時期壹些帝王的言行。其最顯著的思想傾向是用命運觀來解釋歷史的興衰，從而為現實提供借鑒。這種天命觀有壹個合理的內核:壹是尊德，二是重民。
《尚書》的文字艱澀晦澀，但卻標誌著史家筆記散文的進步:壹是部分篇章註重人物的聲情並茂；其次，有些章節註重語言的形象化和語言表達的趣味性；第三，有些章節側重於場景的具體描述。
《大禹謨》記述了大禹、伯夷、舜謀劃政事的古代史料。大禹是舜的臣子。他為防洪立下了汗馬功勞，後人稱他為大禹。本文第壹段敘述了大禹、伯夷、舜的政治謀劃，故稱《大禹謨》。
古代刑法原則與禮治
奴隸主在用法律和儀式統治的時候總結了壹些原則，從中可以看出社會的文明和進步。
《尚書·大禹謨》提出了四條原則，即:刑罰的適用僅限於自己，不得牽連後代；過失犯罪雖然後果嚴重，但也可以從寬處理；故意犯罪雖然輕微，但應當加重處罰；犯罪情節存疑的，應當從輕處罰。
《尚書·律令》中有:適度寬嚴相濟；懲罰有輕有重；被情感定罪；疑罪從無等定罪量刑原則。“寬嚴相濟”是指定罪量刑要公正，不偏不倚，不輕不重，恰到好處。“刑輕於世，刑重於世”，意思是刑罰要根據形勢的變化而靈活多樣。
“以情定罪”是指犯了重罪，但屬於過失，可以從輕處罰或減刑；雖然是輕罪，但如果是故意犯罪，就要適用從重處罰和加重處罰。“疑罪從無”是指疑難案件或者壹時不清的案件，應當降職或者免予刑事處罰。
還有壹個具體的原則:“該罰則疑，該赦則罰；刑疑赦，是指對五刑有懷疑的人可以減刑，作為“五刑”處理，“五刑”表示金錢贖罪的五個等級:100、200、500、1000。如果五刑之後仍有懷疑，可以赦免。
西周統治者把宗法倫理作為維護統治秩序的基本規範，把違反宗法倫理的行為視為重罪，施以嚴厲的刑罰。比如殺父復仇不是* * *，所以復仇是公認的孝順。按照《禮記》的規定，想要復仇的人，只要向有關官員登記仇人姓名，並將其殺死，就可以無罪。
西周時，他還提出了“禮不能次於庶人，刑不能優於大夫”、“德慎刑”、“禮為主刑為輔”等宗法倫理原則。
所謂“禮不次於庶人，刑不優於博士”的原則，是奴隸主階級公開的特權法，具有鮮明的階級性。“禮不如庶人”，意思是禮主要用來調節奴隸主階級的內部關系。只有奴隸主和貴族才有權享有《周禮》規定的壹切特權，奴隸和平民無權享有，也不得逾越。如果妳違法，將構成嚴重犯罪。這並不是說老百姓不受禮儀約束。老百姓在婚喪嫁娶等方面也要遵守禮儀。
“刑不上大夫”就是刑法不針對奴隸主貴族，刑法三千條，沒有大夫犯罪的入口。當然，這並不意味著貴族犯罪不需要懲罰。當貴族背離宗法制度，逾越禮儀，作亂作亂，犯下危害王室安全的重大罪行時，也應受到嚴懲。在周朝，違反禮是違法的，無禮的行為是要受到懲罰的。為了維護奴隸主的整體利益和長遠利益，違反禮儀的貴族也要受到懲罰。
但是，貴族在受到刑罰處罰時，享有各種特權。比如死刑不公開執行，或者罪犯自己在秘密場所自殺；沒有閹割；朝廷授予的貴族及其夫人，即所謂的“夫妻”，不必親自出庭受審，可以派代理人，等等。在“禮不下於庶人，刑不上於博士”的《刑法通則》指導下，奴隸主、貴族、平民犯了罪，受到了同罪不同刑的不平等對待。
所謂“德慎刑”，是西周奴隸主借鑒商朝滅亡的經驗提出的壹個比較進步的法治原則。他們認識到單靠神權是不能維持和鞏固政權的，也不能壹味壓制，於是提出了“明哲保身”的原則。“明德”指的是尚德，註重道德教育，對罪犯實行寬大政策。他們認為有德者得天命，無德者失天命，導致亡國亡。這是從“君權神授”思想到“天德相合”思想的發展，具有壹定的進步意義。
“慎刑”是指在適用刑罰時應當采取審慎的政策。比如“懲新國，用輕典；懲國，用漢典；懲治國家，用重刑”(《李周大司寇誌》)，也就是說，輕重刑要根據各地的不同情況而定。再比如，疑難案件，壹定要核實事實，確保判決有理有據。其實“德正慎刑”是教育和鎮壓相結合，軟硬結合來統治。
“禮以刑為主”是西周統治者為預防犯罪而提出的原則。他們認為，懲罰是壹種消極的規範，用來“禁止已經發生的事情”，懲罰已經發生的罪行；禮儀是壹種積極的規範，用來“防患於未然”，預防犯罪。比如大興婚姻之禮，可以防止通奸犯罪；喪葬禮儀可以防止不孝犯罪；講訂婚禮儀，可以防止妳犯作亂罪。
周代的禮治原則可以概括為:禮主刑，禮導刑。他們認為，按禮祭天地、祭祖，在社會上踐行倫理，稱為德。所以禮主刑，也可以叫道德主刑。這壹原則對後世立法乃至整個古代法律制度和法律文化都產生了深遠的影響。
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