秦漢與羅馬帝國相比？

(1)思想文化來源。可以說西方文明是古希臘的文明，那麽是否可以說中國和中國附近的東亞國家的思想源頭來自春秋戰國時期？古希臘和中國的春秋戰國時期幾乎是同壹時期的思想解放和百家爭鳴。在西方，古希臘時代之後是古羅馬的繁榮時代。古羅馬雖然在政治上、軍事上征服了古希臘，但在思想上、文化上征服了古羅馬，古羅馬在思想上繼承了古希臘。當時羅馬的貴族子弟接受的是希臘教育，所以有壹句話:征服者反而被征服者征服了！在東方，春秋戰國割據分裂後，是秦漢統壹。秦漢時期，無論是法家、道家還是儒家治國，這些思想都是在春秋戰國時期產生的。古希臘和春秋戰國是思想自由的時代，古羅馬和秦漢是統壹行動的時代。古羅馬和秦漢時期，對古希臘和春秋戰國時期的思想進行了篩選和合法化，將思想付諸行動。

(2)思想方面。到了東漢，儒釋道都建立起來了。西漢時期，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後，儒家思想成為影響我國整個封建社會兩千多年的主流思想，直到20世紀初的新文化運動。在古羅馬，斯多葛主義、第歐根尼主義和伊壁鳩魯主義影響很大，其中斯多葛主義是流傳最廣的，幾乎是正統的官方哲學。在古羅馬，幾乎所有的君主都自稱是斯多葛派，著名的哲學家馬可·奧勒留皇帝也是斯多葛派的信徒。對比中國和古羅馬的思想流派，可以發現斯多葛派類似於儒家，第歐根尼類似於佛教，伊壁鳩魯類似於道家。而且內涵相近的斯多葛派和儒家分別被古羅馬和漢帝國確立為官方學派。斯多葛派關於神聖世界合理性的理論滿足了宗教唯心主義的增長，在某種意義上成為了基督教的助產士。後來，基督教被定為古羅馬的國教。所以從長遠來看，儒家思想影響了漢武帝以後中國的封建社會，而基督教影響了歐洲的整個封建社會。所不同的是，儒家思想壹開始是很開明的，但是在後世的發展過程中，壹批批儒生不斷地對其進行提煉和僵化，然後通過君主的制度作用，使得儒家思想越來越束縛中國人民，思想越來越被禁錮。另壹方面，基督教恰恰相反。在基督教剛剛被定為羅馬國教的前幾百年(也就是歐洲中世紀早期)，基督教對人們的思想有著嚴重的束縛，對違背教會思想的人進行壓制和迫害也是非常殘忍的(中世紀有500多萬人被教會送上了火刑柱！)，而到了中世紀後期，經過宗教改革，基督教變得相對開明，對傳播自然科學、自由、平等、博愛等現代先進思想起到了積極作用。

(3)政治制度。古羅馬文明包括君主制時代、共和制時代和帝國時代，對後世影響最大最深遠的是共和制時代和帝國時代。* *共和國時期是民主* *時期，帝制時期是帝制。這兩種制度給了西方國家壹個選擇，要麽是民主* *要麽是君主制。在中國，秦王橫掃六合建立中央集權的大秦帝國後，再到漢武帝時期的鞏固，形成了統壹的中央集權的封建帝制，成為中國封建社會兩千多年來所有君主追求的目標。

(4)科學技術。秦漢和古羅馬都是行動的時代，這也決定了這壹時期的科技特征。秦、漢、羅馬都擅長技術操作，但缺乏科學理論。它們在軍事和農業方面有所發展，但缺乏科學理論體系的構建。此外，思想也影響了東西方的科技發展。在東方，儒家對科技是寬容的，但也是輕蔑的。因此，中國封建社會的科學技術發展呈緩慢上升趨勢。6世紀，中國科技發展速度放緩，到宋代進入科技發展的黃金時代。在西方，由於教會對民眾思想的禁錮，在中世紀，技術進步緩慢，科學理論卻大倒退。但從明朝中後期開始，隨著西方資產階級的迅速壯大和科學技術的迅猛發展，雖然在漫長的封建社會中，中國在科學技術上長期領先於歐洲，但從明朝中後期開始，中國的科學技術被歐洲趕超。說到科技成果，就不得不說歷法了。最初，日歷的主要目的是為農業服務。羅馬和漢朝都重視農業發展，農業非常發達，在歷法上也取得了顯著的成績。羅馬獨裁者朱利葉斯·凱撒采用了希臘數學家、埃及亞歷山大的天文學家索斯奇尼的計算方法，出版了儒略歷，該歷從公元前1年開始實施，壹直使用到1582年，並於1582年由教皇格列高利十三世改進。在中國，公元前104年，漢武帝命宮、胡燧、司馬遷等人編撰《太初歷》。《太初歷》的編纂是中國法制史上的第壹次重大改革。它不僅是中國第壹部比較完整的歷法，也是當時世界上最先進的歷法。從漢武帝元年(公元前104)到東漢的元、二帝。因此，我們知道，我們現在使用的這種歷法(通常稱為陰歷)的規則基本上遵循漢代的太初歷法。

(5)軍事方面。因為這個問題很多前輩已經從人數、武器裝備、政治體制、後備援軍、軍事將領、軍事戰鬥力等等方面進行了詳細的論述，這裏就不贅述了。無獨有偶，秦、漢、羅馬都曾遭到周邊少數民族的入侵，都為此修建了石墻。但很明顯，中國的石墻(長城)比羅馬的堅固多了。此外，秦、漢、羅馬都曾與匈奴對峙。西漢的軍隊打敗匈奴後，其中壹個匈奴人投降漢朝南遷，最終融入了中華民族的血脈，而另壹個則西遷，不斷攻擊沿途的民族，沿途的民族也在匈奴人的攻擊下西遷， 這就構成了世界歷史上的壹次民族大遷徙(可以說西漢對匈奴的進攻是這次民族大遷徙的推手)，這些西遷的匈奴和其他少數民族壹起進攻羅馬。

(6)關於人物事件的對比。羅馬與迦太基的第二次布匿戰爭和楚漢之戰幾乎是同時進行的，漢尼拔和項羽這兩位軍事將領的命運驚人的相似。兩人都是軍事天才，創造了軍事史上的神話。漢尼拔的翻越阿爾卑斯山和項羽的巨鹿之戰都是世界軍事史上著名的經典戰役。但最後兩人都失敗了，時間是公元前202年。至於國家元首，大範圍來說，秦始皇和凱撒壹樣，是強國的締造者；劉邦和屋大維壹樣，是和平建設者；劉徹和圖拉真壹樣，在積累了以往的和平建設後，正在積極擴張領土。但是，如果僅從公元前1世紀這壹短暫時期開始，劉徹就像凱撒壹樣，進行了大規模的領土擴張；劉詢，漢武帝宣帝，像和平締造者屋大維壹樣，綜合了前人的開創性工作。秦漢到羅馬之間，很多重要的歷史事件都發生在相似的時代。

總結:古希臘的思想文化影響了整個西方世界，春秋戰國時期的思想是中國和周邊東方國家的思想源頭。經過這兩個政治混雜但思想活躍自由的時代，行動的時代已經到來。西方出現了古羅馬，東方出現了秦漢。秦漢和羅馬分別將春秋戰國和古希臘過濾後的思想合法化，並將這些思想付諸行動。秦漢和羅馬的存在時間基本對應，很多人的命運驚人的相似，很多重要歷史事件的時間也差不多。秦漢和羅馬為東西方未來的發展確立了基本格局。古羅馬確立的國教基督教，在後來成為歐洲大多數人的信仰，而儒學在漢武帝時期罷黜百家，獨尊儒術的措施之後，成為封建社會兩千多年的官方主流思想。古羅馬的民主、和諧、帝制為後來的西方提供了選擇，而秦漢時期，在秦始皇和的推動下，統壹、中央集權的封建帝制成為封建君主國追求的目標。秦漢羅馬的科技是實用的，長於技術，短於科學理論。羅馬儒略歷成為西方實行了1600多年的歷法，也是國際公歷的前身。漢武帝時期編制的《太初歷》成為影響中國及周邊東方國家歷法編制的典範。如今，無論是古羅馬還是秦漢，都已經消失在歷史的塵埃中，但它們都曾經存在過，都曾經強大而輝煌，對後世的政治、思想、軍事、科技、文化等各個方面都產生了深遠的影響。秦漢羅馬的精神和思想無時不在！