米開朗基羅？梅裏斯，又名卡拉瓦喬(卡拉瓦喬，1571-埃克勒港，1610)。
大衛手裏拿著歌利亞的頭
油畫
125.5×101厘米
羅馬貝佳斯藝術博物館
這部作品被認為是卡拉瓦喬最傑出的傑作之壹。
因為這幅畫屬於偉大的收藏家和卡拉瓦喬的崇拜者紅衣主教西皮奧內？貝佳斯的遺作，人們不知道這位大師創作這幅畫的確切時間。有學者推測，這位大師是在1606年應紅衣主教的邀請，在羅馬的住所作畫的。其他學者認為這幅畫是卡拉瓦喬在生命的最後幾個月所畫。因此，這部作品與現藏於聯合銀行總部的《聖奧索拉殉難記》壹起，被認為是大師的晚期作品之壹。
由於種種原因，這幅畫非常重要。首先，畫面把歌利亞被砍下的頭描繪成畫家本人的頭；其次，刀刃上有難以破譯的文字，這在卡拉瓦喬從不在自己的作品上簽名的畫作中很少見。只有馬耳他聖約翰小教堂的聖約翰斬首是個例外，畫家從不在自己的畫上寫什麽；第三，畫的整體概念很有名。大衛和歌利亞是當時藝術家最具代表性的人物，但卡拉瓦喬將他們濃縮成了最基本的元素:畫面中最典型、最強烈的元素是明暗對比，人物在黑暗中非常突出，周圍幾乎沒有可辨認的空間，這使得人們看不到周圍的任何其他現實。畫中的兩個人物或在露天，或在壹個房間裏，而這幅畫的觀賞者雖然能隱約看到左上方的帳篷，但很難有足夠的文件清晰地判斷事件發生的環境背景。所以整幅畫都沈浸在壹種神秘而痛苦的氛圍中，考慮到卡拉瓦喬的生活和活動，這壹點很容易理解。
歌利亞的臉就是卡拉瓦喬的臉，可以推斷出他死前不久三十九歲時的樣子。主人的臉顯示出他在被斬首時不可避免的哭泣和扭曲，而年幼的大衛捧著歌利亞的頭向人們(根據《聖經》)展示了年幼脆弱的大衛最終戰勝了巨人歌利亞的威脅。畫中卡拉瓦喬的臉上流露出痛苦和悲傷，左眼似乎有些浮腫。這個形象符合實際。從找到的證據來看，卡拉瓦喬不久前在那不勒斯遭到暴力襲擊，所以臉有點變形。很明顯，在畫他的肖像時，他想讓人們明白他當時的臉是什麽樣子。歌利亞的臉向人們展示了他是壹個絕望的人，對他所看到的壹切充滿恐懼，仿佛卡拉瓦喬有意向人們展示他被判刑和處決時的樣子。這也符合他的真實情況。卡拉瓦喬實際上被判了死刑，是在這幅畫作出的四年前，後來的歷史學家詳細敘述了他的經歷。
卡拉瓦喬是壹位藝術家。他用壹部具有世界價值的作品來表達自己和他的故事，它的價值是生命的道德，人類的困難，痛苦和勝利。所有這些因素在這幅畫中都有所體現，它是17世紀早期最有意義的作品之壹，那個時代是意大利繪畫史上最幸運、最幸福的時代。
漢謨拉比法典
《漢謨拉比法典》是世界上第壹部比較完整的書面法典。法典分為前言、正文和結語三個部分。序言主要是“以神正名”，借神之力，用自己之口“弘揚人間正義，消滅不法之徒，使強者不欺弱者”，使“公平正義傳遍全國，造福人民”。這實際上反映了他的“君權神授”思想和奴隸社會按照神的意誌管理國家、統治人民的情況。正文共282條，包括訴訟程序、私有財產保護、租佃、債務、高利貸和婚姻家庭。雖然法典的內容與當時統治階級的立法思想有關，但從根本上說，它更多的是巴比倫社會政治經濟狀況的反映，是其發展的客觀要求。最後結語告誡後人要嚴格遵守這壹法律，不可曲解、更改或廢除，並再次歌頌漢謨拉比，詛咒那些不遵守天意法典的人。這裏我將重點介紹《漢謨拉比法典》的立法精神和特點:
漢謨拉比法典把人分為三個等級:1。擁有公民權利的自由人；2.沒有公民權的自由民；3.奴隸(包括:皇家奴隸、屬於自由民的奴隸、公民的私人奴隸)。從這個角度來看，在漢謨拉比法典面前，並不是人人平等。法典為了維護奴隸主特權階層的利益，剝奪了奴隸作為人的最基本權利，使其成為奴隸主的私有財產和純粹的義務主體。此外，法典中還有許多條款遵循了普通法的同態復仇原則，如:弄瞎他人必須受到懲罰；如果有人打斷他的腿，他可以打斷它作為補償。即使別人的兒子被殺，自己的兒子也會被處死。而黑格爾則認為，現代法律的本質在於“做人，尊重他人作為人。”也就是說，尊重人格尊嚴是現代法律的精神基石。每個人都應該享有作為“人”的“尊嚴”,因此，每個人都有權要求他人尊重他的人格、他的生命和健康以及他的私人空間；因此，每個人都必須對其他任何人承擔同樣的義務。因此，該法典的立法精神與現代法律的精神完全不同。
而法典的精神也決定了它的特點:壹是諸法合壹，不分刑人。由於法典的原始性，《漢謨拉比法典》和早期奴隸國家的法律壹樣，在法律體系中是私法、實體法和程序法、民法和刑法混合的。第二，重視法律的實施，強調法律的永恒性。例如，在結論中，他寫道，“如果他不尊重我刻在石柱上的話，蔑視我的詛咒，害怕諸神的譴責...剝奪他做國王的榮耀，打破他的王位，詛咒他的命運……”壹方面體現了他對法律穩定性的重視，另壹方面也表明了他想讓自己的法典永存的意圖。第三，代碼內容豐富，調整範圍廣。比如1到5條是關於訴訟審判的規定；第六條至126條是關於私有財產的保護；第127至195條是關於婚姻、家庭、財產繼承的；第196至214條是關於人身保護和“同性戀報復法”；第215至241條是關於勞動、報酬、工具、責任事故的調查；第242至277條是關於租借牲畜、船只、幫手和報酬；第278至282條是關於奴隸的。第四，神判的應用。第五，重視保護軍人利益。第六，階級的不平等是明確界定的。古巴比倫的居民分為自由人和奴隸。自由人分為兩個等級:強大的阿維盧和半強大的穆什根努。前者是完整的“人”，享有完整的權利，後者法律地位低。
但總的來說，由於其歷史背景和經濟基礎，該法典有許多局限性，但這些局限性是不可避免的。作為世界上第壹部比較完整的成文法典，我們應該認識到它的歷史地位不容忽視，它對西方國家的立法產生了重要影響，以至於近代西方國家的法律都能找到《漢謨拉比法典》的影子，許多法律原則都源於這部法典。比如要有證據才能定罪；成立公民陪審團；所有案件都應歸檔和記錄；方便後期回顧和復習；也為人們日後研究古巴比倫社會的法律和制度提供了重要文獻。
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