問題描述:
現在在寫壹篇關於突發事件中人的行為特征的文章！不知道哪位前輩有這個材料或者給點相關提示，非常感謝！謝謝，謝謝！
分析:
從1986到1到1993結束，全國各地新聞媒體披露的麻木不仁、自暴自棄事件超過1300起。【1】最近雖然做好事的報道有所增加，但是比見難不救的報道要少。
緊急情況下人們的冷漠在社會學上被稱為集體不作為，也稱為旁觀者的冷漠。這是壹種與利他行為相對的行為，反映了人際關系和社會關系的消極方面，是社會道德和風尚的消極指標，也是社會墮落發展到更嚴重狀態的信號。這種不道德的行為對社會成員的道德信仰是有害的。我們不能僅僅停留在道德情感的義憤上，所以有必要對這種嚴重的不道德現象進行理論分析。
壹、社會心理分析
“集體不作為”從內容上分兩種。壹種是突發災難，比如落水、車禍，還有救了命不放棄的旁觀者；另壹類是被犯罪分子攻擊，比如被侮辱，被搶劫等。，而且還有圍觀的人不勇敢，或者勇敢的人得不到支持和幫助。“圍觀群眾”主要是指突發事件發生時，臨時聚集在現場的大量圍觀群眾。他們與事件本身沒有聯系，但是從社會倫理的角度來說，他們有壹些不可推卸的道德義務和責任，所以他們有壹些精神上的聯系。圍觀的特點是:現場觀看；數量很大；沒有幫助或故意回避。“旁觀者的冷漠”其實是壹種集體行為，主體是準群體中的群眾。按照美國社會學家赫伯特·布魯默對群眾的分類，屬於群眾中結構最松散的“臨時群眾”。所以“集體不作為”有很多集體行為的特征。社會學家通過研究發現，他人的存在和救助行為
有壹定的關系，凍結救援行為的主要社會心理原因有:
(1)情況不明，判斷模糊。在突發事件中，情況緊急，人們無法冷靜地了解事情的來龍去脈，所以在感性判斷上模糊不清，行動上優柔寡斷，不確定該做什麽，或者害怕做出不當的舉動而被嘲笑。(2)期待暗示，誤解對方。在這個特殊的場合，在場的人都很謹慎，期望從別人的行為中得到暗示。這種集體觀望導致相互誤解，即人們都在等著看別人的例子，都誤以為別人的猶豫是不願意幫忙的，所以不方便輕舉妄動。集體誤解阻止了壹些有救援動機的人行動。(3)屈服於壓力，盲目從眾。特定小環境下的突發事件有特殊的場效應。事件本身所造成的緊張、危機、焦慮的氣氛不斷向在場的人輻射出某種心理壓力，這種壓力通過情緒相互感染和傳遞。這時候如果壹些不道德的人冷嘲熱諷，反而會加重不好的壓力。人(對大多數人來說，他們在道德情感上並不高尚，在道德意誌上並不堅定)
)往往會選擇壹種消極的方式來拯救自己，合法的逃避壓力——從眾。(4)責任共擔，相互推諉。雖然在場的人對有需要的人來說都是陌生人，但有壹種義不容辭的道義，那就是身敗名裂，患難時不相助，問心無愧。在這種情況下，由於臨時聚集的人沒有明顯的個人跡象，在不熟悉的人中間產生匿名效應，容易產生責任共擔的感覺。主觀上，他們把自己被要求承擔的道德責任分解到別人身上，似乎自己的責任更輕了。他們經常這樣安慰自己。別人條件比我好，身體比我好。為什麽我要站出來？這種心理道德責任的推卸，帶來了行為上的集體逃避現象。(5)怕惹上麻煩，危及自己。在突發事件中，雖然人們不可能在短時間內對即時感性的意義做出非常審慎的判斷和深刻的理解，會導致行為選擇的搖擺，但個體的感性判斷是建立在他的價值觀、人生觀和人生經驗的基礎上的。人生觀極其自私，對別人的苦惱會無動於衷，甚至憤世嫉俗，幸災樂禍；人生觀既利他又利己，不僅會產生救人的沖動，還會產生害怕諷刺、麻煩、誤解、吃力不討好、被糾纏等各種顧慮。
猶豫不決，無法做出實質性的救助行動；人生觀是利他的，不管有多少人，都會挺身而出。
站出來，在軟弱的時候互相幫助，勇敢壹點，拋開個人利益，甚至犧牲自己的生命。因此
人生觀和道德品質是人們做出救援行動的決定性因素。集體良知麻痹，
它反映了社會結構轉型時期人們獨特的復雜心態和道德狀況。
第二，倫理分析
日常生活中的突發事件是人的道德品質的試金石，它把人拋進壹個特定的狹小空間。
空間，它把人凍結在壹個特別短的時間裏，在沒有結構性和強制性的情況下，個人在家。
在匿名的條件下，行為選擇完全基於個人的人生觀、價值觀和道德品質。塔尤
像聚光鏡壹樣，人格的偉大和渺小在壹瞬間被照得清清楚楚:站起來的人——高貴；
壹個旁觀者——平庸；冷-熱-熱諷刺作家-謙遜。
萬俊人先生從倫理學的角度對此做了非常精辟的分析:“道德冷漠”(moral in
差異是道德心理學的壹個概念。指的是人際道德關系中的壹種分離和孤獨。
以及由此產生的相互冷漠、漠視，甚至相互排斥和否定的道德行為模式，就像存在壹樣
存在主義哲學家薩特形容“他人是地獄”。道德冷漠不同於壹般的冷漠，它
是人與人之間道德意識交流的梗阻；缺乏道德和心理上的相互感覺；道德情感或同情心的喪失；
以及道德行為的差異。
關心。於是，人就轉化為人際和社會生活領域的人。
壹個冷漠的道德“局外人”和“陌生人”。表面上，道德冷漠有某種道德
站的意義並不是壹種反道德的邪惡行為。然而，其表面上的不道德實際上包含了對他的權利。
對人和社會的排斥，只是否定他人和社會存在的壹種消極方式。與此同時，
也是對人性的壹種自我拋棄，是對人格完善的壹種逃避，所以也是對自我道德主體性的消解。
非常消極。“把別人的善良看做是怪誕的；置他人於危險之中；缺乏起碼的正義感和正義感
責任感；對別人的困難失去同情，甚至反駁；這壹切都是道德冷漠的暴露。直的
正因為如此，其社會後果與其他不道德行為無異。"〔2〕
互助是人類的壹個群體特征。互助是在人類社會產生的時候，在與自然的鬥爭中產生的。
正是通過群體內的互助，人們實現了個體自衛。現代社會，人還是會遇到各種各樣的人。
這種困難，自然災害，社會問題威脅著人，人通過組織來彌補個人的能力。
不足。盡管如此，人們會遇到許多暫時的緊急情況，暫時不能依靠組織的幫助。
這就需要社會成員的互助來解決暫時的困難，擺脫困境。因此，幫助別人是天職。
任何社會所需要和期待的，都是任何社會所倡導的道德價值，助人為樂是道德的核心。勇敢點。
幾乎任何社會都高度提倡行為，只是提倡的方式不同。改革前的社會
更應該強調為了社會的利益去幫助和救助人，導致大多數人只看到自己。
自己幫助別人的意義，而不是自己的價值。事實上，在現實俱樂部裏，
與會的每壹個人都在用自己的行為向社會證明自己是壹個什麽樣的人。幫助他人的行為不僅
從效果上來說，對他人和社會都是有益的，從心理上向自己證明自己是善良的，有同情心的。
壹個關心他人、樂於助人的高尚的人。這種自我意識將是個人道德自立的基礎。
感覺自己生命有價值的基礎和立足點。只有當人們找到自己的原因，幫助別人。
這樣才能產生壹種不依賴外力支持的行為動機。幫助他人不僅對他人和社會有益，而且是有益的。
提高做人的境界，培養高尚的品格。幫助他人對自己的積極意義來自於幫助社會。
源自會議的積極意義。在社會生活中，互助是人類生存的需要，只有互助才能。
形成壹種良好的社會風尚，當妳身處其中，妳壹定會受益。
正義的觀念也是道德最重要的價值。作為道德的基石，無論社會如何變遷。
但它的基本價值是永恒的，它是人類追求的理想目標，是推動社會進步的精神動力。
。放棄正義意味著放棄人們現有的行為準則和文明成果，也意味著放棄進步和安全。
放棄榮譽、信任和許多精神價值。在日常生活中，人們可以走壹條線。
采取不相幹的態度，防止幹涉他人隱私權。但是在社會生活領域，尤其是道德生活領域，
域，“關妳屁事，高高掛起”，成了社會成員逃避最起碼的社會責任。
和道德感。在突發事件這個特殊的道德考場上，很多人回答的是正義的問題。
答不上來，失敗。很多道德麻木的人，失去了人所擁有的最起碼的同情心和互助精神。
當他們選擇了避危，選擇了無為，他們也就放棄了自己的德性。
。他們認為自己是從當前生活中提取出來的“真實聯系”。但是，他們沒有想到真理的辯證法。
規律就是妳越是向邪惡屈服，邪惡就越會得寸進尺。不要以為自己救了命，躲避了壹時。
並且自鳴得意，但是只要惡勢力存在，任何人的生命都永遠得不到保障，只要有突發狀況。
出現，人總會面臨靈魂的選擇。比如當妳陷入困境，別人成為看客的時候，
妳會體驗到這個“聰明”選擇的苦澀。有些人放棄勇敢，是因為看到了反面。
道德的人吃虧，不道德的人得利，見義勇為的人磨礪，不正直的人平安。這
這種倒掛現象說明這種冷漠已經蔓延到整個社會，與冷漠的旁觀者有很大關系。試著打通
逃避道德義務，逃避危險，只能增加危險。人們對彼此的命運漠不關心，
不會有信任，不會有真誠，也不會有和平的社會秩序。另壹方面，社會成員承擔道
道德義務會創造壹個安全和諧的社會環境。因此，見義勇為不僅是壹種道德選擇，也是
理性選擇。道德在某種意義上也是壹種社會契約，是每個人的義務。
奮勇爭先，在互助中，人類才能過上安穩的生活。少數人拼死拼活，勇於甚至犧牲。
犧牲，會使惡勢力得到有力的遏制，會有壹個良好的社會環境。
第三，社會學分析
“英雄流血流淚”現象是壹種畸形的社會風氣，是壹種道德的異化和扭曲。"
“旁觀者無動於衷”現象的實質是旁觀者因害怕危及個人利益而采取的壹種自我保護行為，它反映了
分析了相當壹部分社會成員的道德素質和心理素質，這種行為背後隱藏著深刻的
社會原因。
陳舊的人際關系。(1)政治鬥爭磨人。社會主義社會理想的人際關系應該是社會。
成員在人格上是平等的，在心理上是互相信任的，在行動上是互相幫助的。然而，國家指導黨
針的偏向導致了政治運動的不斷進行，階級鬥爭的擴大，以及壹些極端的形式如海報互相攻擊
攻訐與攻訐武威的互殺，已經嚴重傷害了正常的人際關系。雖然變態的歲月過去了。
很久了，但是人際關系的基礎，也就是相互信任，已經被磨平了，很難在短時間內徹底消除裂痕。
“文化大革命”對經濟的破壞是明顯的、暫時的，但對人際關系和社會風氣卻有潛在的危害。
，持久，這是“文化大革命”的最大後遺癥。(2)經濟競爭和磨損。隨著市場經濟的發展
競爭已經在社會生活的各個領域展開，競爭機制開始在社會生活中發揮作用。人
在生活中，發展方向的選擇發生了很大的變化，從期待政治發展轉向經濟利益，人與人交往。
利益導向關系逐漸占據主導地位，工具性行為大大增加，情感關系逐漸下降，這是非物質的2。
質的感受被忽視，市場和社會生活的激烈競爭激發人的潛能。
經濟交換的原則已經滲透到社會的各個領域，也滲透到人們的思想深處，這也讓人感到舒服。
壹切行為都被視為壹種社會交換行為，任何行為都需要回報和付出。使人對人。
他們之間的心理距離拉大了，互助行為減少了。社會的發展肯定了社會成員合法的物質利益。
需求，因為長期貧困，社會成員的這種需求特別強烈。壹旦社會條件允許，許多人
人們爆發出前所未有的強烈沖動，甚至發展到“壹切以金錢為中心”的地步，這是壹種唯利是圖的行為。
泛化，問路需要咨詢費，助人需要辛苦，服務需要小費，助人也要和經濟效益掛鉤。
很多人都成了只認金錢和物質，不講道德和精神的“片面之人”。當壹個社會出現時
當物質突出，精神壓抑時，必然是利己行為的增加，利他行為的缺乏。更多
更何況中國的物質水平還遠沒有達到富裕的程度，人們的道德水分下降如此之快，這不
能不讓人不安嗎？
負面文化影響。中國傳統文化是以儒家文化為主導的倫理文化，重視人際關系。
它的基本道德範疇，如仁、義、禮、忠、孝、信，都強調利他。但是有所有這些類別。
壹個顯著的特點是，它強調壹種在克制自己的前提下的間接的、消極的利他主義。傳統倫理
強調的是對和平的隱忍、順從、堅持的思想，如“不為第壹，不辱末”和“林中木美，風中有縛。”
“消滅它”和“用槍射第壹只鳥”的格言警句在民間非常流行，要求人們自律，保護自己，不要主動關心。
另壹些人則鮮明地反映了壹種懦弱和逆來順受的消極道德品質，是新文化運動的先驅。
所有的學者都對這種懦弱的國民性進行了深刻的鞭撻，“哀其不幸，怒其不爭。”到目前為止，這個
這種消極的道德品質仍然對生活在現代社會中的人們有很大的影響，許多社會成員都遵循它
壹個守法的老實人，但是很懦弱，怕惹事。面對緊急情況，他常常膽怯。
停下來。雖然傳統文化中也有英雄主義和俠義精神，但這種產物
極端的文化性格沒有被發揚光大，反而被消極的文化性格所淹沒。俠義精神越是社會。
被鐵路集團接受，演變成江湖義氣，扭曲成無視法紀意識，助長了作惡的氣焰。
。這種消極的文化特質是利他行為的凝固劑。
社會支持不足。(1)公眾支持不足。輿論是壹種社會風氣，健康有力。
社會輿論會產生壹種精神效應場，對見義勇為者有很強的社會貢獻。放棄自己去拯救他人，
見義勇為者是和平時期壹個國家的英雄，是社會為成員倡導的學習榜樣，是宣傳的大鼓。
鼓勵他們是為了維護社會的基本價值觀，倡導主流文化的道德規範，為社會成員提供正確的引導。
王的行為模式具有深遠的價值導向意義。現在我們報道他們的宣傳，無論是從數量上。
還是不夠，作為旁觀者對ruin的行為進行攻擊和鞭撻也不夠。相反，沒有
少媒體關註娛樂圈的歌手、影星，津津樂道他們的生活，不惜制作巨幅版。
臉和黃金時間，冠上“天網巨星”等各種名聲，每周都推出“排行榜”吧
名人的支持遠勝於英雄的贊美。這種倒錯，說明媒體還沒有承擔起應有的責任和發揮。
發揮其應有的作用。目前媒體的不足是:壹是為了獲得更多的經典，過度追求名人效應。
經濟效益；二是把名人誤認為英雄。其實英雄就是對民族和社會做出突出貢獻的人。
他是名人中出類拔萃的壹代，他的社會價值和精神感召力遠遠高於普通明星。(2)社會
保護不足。那些舍己救人、見義勇為的人，往往付出受傷、殘疾、犧牲的代價，但目前，我們的國家
沒有專門的法律法規來保障這些英雄及其家人應該享有的權利，以至於各地都沒有辦法遵循和保護。
衡量標準不同。有的地方保護不力，出現各種英雄善後的尷尬局面，使得英雄流。
血淚，也讓後繼者瞻前顧後，羞赧不已。5月，1995，相關部門對英雄進行了調查。
本次調查對象為* * *、公安武警英模壹、二等功、三屆全國見義勇為先進分子。
調查反饋令人擔憂。因為在605個回答者中，有201表示自己的活水。
低於最低生活水平的水平。[3]現在壹些城市在* * *和人民的支持下，成立了“行善基金會”。
偶爾也會捐款處理見義勇為者的善後事宜，但保障程度遠遠不夠。對於那些勇敢的人
制度化的保障措施必須提上日程，這對於弘揚社會正氣，打擊歪風邪氣具有重要意義。
質量保證和道義支持的雙重意義。(3)缺乏規範支撐。由於和平條約缺乏必要的法律定義
束，全國各地每年都有很多見義勇為行為沒有被確認。許多因為勇敢而致殘的人的生命。
生活陷入困境，曾經被社會稱道的勇士及其家人不得不面對壹個又壹個現實。
據介紹，全國見義勇為基金會每個月都會接待大量來自全國各地的* * *人士，其中有壹部分來自
對遺體的見義勇為行為不予確認，有的對相關部門發放的補助金額持有不同意見，有的則持有不同意見。
正是勇敢的人在幾年後出現了新的困難和問題。但是，作為壹個隸屬公安部的民間，
畢竟組織和基金會本身的作用是有限的，很多問題的解決要靠地方政府的配合，但是
缺乏相應的行政和法律約束，壹些地方幹脆置之不理，極大地制約了基金會作用的發揮。
玩吧。再加上資金有限，基金會提供的補助和獎勵金額也救不了急救。〔4
壹個沒有英雄的民族是壹個沒有希望的民族，壹個有了英雄卻不懂得崇拜和支持的民族。
這是壹個沒有民族精神的民族。這種英雄痛苦壹陣子，痛苦壹輩子，讓英雄流血流淚。
此外，整個社會都有責任。這個問題不解決，英雄豪傑就有後顧之憂，更多的人就遭殃。
在緊急情況下，人們會忘記，不敢上前，這成為促進社會誠信的現實障礙。所以，要勇敢。
殘疾人的安全安置不是壹般殘疾人的問題，而是關系到是否鼓勵壹般社會的問題。
成員去救援時能否壓倒邪靈這個大問題。