內衣絕對不是古代的東西。
其實人為什麽要穿衣服這個問題已經足夠我們思考壹段時間了。達爾文認為猴子、猿等以前都有毛，而且都活得很好，根本不需要穿衣服。但是壹些猴子和猿沒有足夠的毛發，在冬天凍死了。這時候他們自然選擇，開始被淘汰。要麽妳有足夠的毛發，要麽妳會找到壹些樹皮，雜草，樹葉，獸皮等等。結果出來了，有毛的繼續是猴子和猿，但是有毛的會找東西補上，變成人。後來就尷尬了。人習慣了穿衣服，頭發就退化了，再裸體顯然不合適。基督徒不這麽認為。他們說我們的祖先只有兩個，男的是亞當，女的是夏娃。當上帝創造他們的時候，他們都是裸體的。後來吃了壹個水果，互相看了壹眼，就開始不好意思了。他們很快找了個東西遮住私處，就像從來沒見過壹樣。姑且稱之為恥辱吧。上帝當時嘆了口氣，說，哎，以後妳要遭罪了。後來他們兩個生了很多寶寶，寶寶都是不分近親生的。無論哪壹代人，這種羞恥感都是根深蒂固的。但是，人的思維比較奇怪。當他看到有人用壹塊布蓋住壹個地方，他就有把它撕開的想法。姑且稱之為欲望吧。這東西是上帝最不想帶給人類的東西。妳看，穿衣問題已經觸及世界觀和方法論了。人類思維的分裂是多麽明顯，壹個物質決定論，壹個形而上學。
但是，以上兩種理論都無法解釋人為什麽要穿內衣:妳說人穿內衣是為了生存？連傻子都不信。無論妳有什麽內衣，薄薄的壹層都擋不住風雨；妳說人家穿內褲是因為害羞？傻子笑著問妳，妳傻嗎？內褲，內褲，內褲就是內褲。有人主張，外褲起到禦寒的作用，內衣起到遮羞的作用。天熱的時候沒看到元首們穿著各種內衣開會。妳看，壹條小內褲，壹個哲學問題。後來有人問佛祖，佛祖說了兩個字:“答”。回答是什麽意思？只是暫時不回答。為什麽？佛祖不好意思直接說內褲。他又舉了壹個例子:“這就像研究弓箭發展史而不思考如何解毒壹樣。”佛的大概意思是不要盲目思考，不要太執著於不確定的東西，這叫無明，是壹切苦難的根源。那說明妳已經開始穿內褲了，何必呢？不想穿就扔了吧。如果妳想穿，只要想好買什麽牌子，什麽款式，什麽尺碼就行了。
好了，為了保證我們還是那種夠檔次的人，我們就不討論“為什麽”要穿內衣的問題了。我們來回答壹下什麽是內衣。
內衣，不分三角形，四角，鏤空，線形...壹塊薄布。Bune，繁衍之本，快感之源；布衣之外，是紅塵花的世界。壹個好的內衣使用者善於在合適的時間和地點選擇穿不穿內衣。內衣，道德標準也。
什麽是道德？這個問題比問內衣怎麽穿更形象。
道德不是禁欲。穿內衣不代表這輩子不能指望脫下來。妳要向大家學習，大家會教妳什麽時候可以脫，什麽時候必須穿，什麽時候可以脫。這是壹個合同問題。
關於內衣怎麽穿，不同的民族有不同的內衣穿法。
日本的大和民族是壹個奇怪的民族。妳看他們打仗的時候，燒殺搶掠，強奸婦女。他們比任何人都殘忍，但他們是最有禮貌的民族。夫妻兩人每天都要打無數個蝴蝶結。二戰時，壹個美國人寫了壹本書叫《菊與刀》，說日本的道德是“羞恥道德”。它依靠外在的強制來做好事，要求外人在場，或者至少感覺外人在場。本質上是他律的結果。壹方面他強調集體性，大家做什麽我就做什麽；另壹方面，它的尺度沒有基線，隨時都在變化。不管什麽樣的事情，只要集體允許，都可以做，這就是道德。所以日本人穿內衣壹定是獨壹無二的。在他們看來，內衣什麽時候穿，什麽時候脫，在哪裏穿，在哪裏脫，都不是問題；只要大家在壹起，走在街上壹起脫內褲是常有的事。但總的來說，大家都有壹個信念，那就是:“內衣是皇帝給的，為了皇帝的榮耀穿內衣，為了皇帝的榮耀脫內衣。”
與日本人相對應的是美國人。美國是壹個信仰上帝的國家，每壹塊錢都有老人的壹席之地。神說人來到這個世界上就是有罪的，妳壹輩子都無法贖罪。“原罪”的心態帶來了“罪惡感道德”，據說是用內心的愧疚來驅使自己做好事。這種道德對於有意識的人來說挺好的，對於等級低壹點的人來說自欺欺人妳也沒什麽辦法。所以美國人穿內衣也是很講究的。首先，每個人的內衣壹定是各種各樣的。真的是同壹個牌子，同壹個款式，同壹個尺碼。那麽其中壹個應該是破的，以顯示其特殊性。這是基礎工作，然後就好辦了。大家都會說，既然我們的內衣不壹樣，那麽怎麽穿自然也會不壹樣。雖然說美國人穿內衣挺自由的，但其實是有底線的，大家都心知肚明，就不說了。美國人還有個怪癖，就是喜歡拉別人的褲子指導別人怎麽穿內褲。這可能是因為中國沒有地方可以利用余熱。所以妳總會發現，不穿內褲的美國人走遍世界，教全世界的人穿內褲。美國人認為內褲是上帝給的。如果他們自己穿不了，就先送給全世界像羔羊壹樣迷茫的弟兄姐妹們去傳福音。這是國際主義精神的具體體現。
至於中國人怎麽穿內衣，就比較復雜了。或許當局對此很感興趣。舊時代王小波用那種語氣說:“從孔子開始”，孔子壹出生就開始思考內衣這個跨越時空和地域的問題。他是《內衣法》和《內衣法實施細則》的第壹起草人。在他看來，內衣是社會的根本，是人的本質。內衣穿起來壹定要有規律，循序漸進。他規定，每個人的內褲都必須壹模壹樣，不管妳是誰，高矮胖瘦，全部都要拆成零件。他還規定，何時、何地、如何穿內衣，必須按照上述兩部法規執行。這樣的話，大家壹開始肯定是郁悶的，因為上至皇帝下至草民，大家的內褲都沒有意向，都夠泄氣的。後來皇帝先不幹了。他們說，法規是人定的，社會變了，人變了，法規自然也就變了。所以帝王們每隔壹段時間就打著孔子的旗號改變穿內衣的模式。據說孔子因此多次出軌。後來基層的人也不幹了。“內衣怎麽穿決定了人，何樂而不為？”於是像陳勝、光武、劉邦、朱元璋、李自成這樣的右翼分子冒著生命危險捍衛自己的內衣選擇，他們中的壹些人成功了，成為了新的內衣獨裁者。有的失敗了，去了閻王殿準備新的起義。是毛主席徹底顛覆了內衣的概念。毛主席說要打破中國幾千年來穿內衣的壓迫和被壓迫關系。那些農民在起義的最後不是變成了新的壓迫者嗎？他想讓秦煌漢武少壹點風騷，他想憤怒大方壹點。所以毛主席在領導人民推翻了內衣壓迫的三座大山之後，並沒有停止自己的思想革命。他不想成為另壹個李自成。他分析說，關鍵是要消除人們頭腦中固有的內衣概念，關鍵是要處理好管理內衣概念的民眾和知識分子。建國後，他欲擒故縱，讓大家對內衣暢所欲言，帶領知識分子出洞。然後發動大革命，告訴大家，以前給妳設計內衣的都是臭老九，內衣壟斷階級的走狗。他還告訴大家，穿不穿內褲都無所謂，只要聽我的。判斷對錯的標準從內衣轉移到了壹個人身上。柏拉圖和蘇格拉底討論“什麽是正義”那麽久的時候要是有他老人家就好了。穿內衣兩千多年的中國人，十年沒有束縛，有的人還顧忌，還穿內衣；有的人毫無顧忌，裸奔十年。革命結束後，這些人天真地說:“那時候，我們被迫脫下我們珍貴的內衣。”後來對錯的區分不再是壹個人說了算，內衣怎麽穿的問題也有了答案，因為那十幾年，大家壹直在說內衣，我們卻沒有發現自己快沒衣服穿了。每個人都努力穿上漂亮的衣服。現在我們不僅有足夠的衣服，而且還有選擇。但是內衣怎麽穿呢？大家都不知所措。畢竟穿了幾千年了，現在突然沒規矩了，大家都慌了。所以，有人高喊“回歸孔子”，有人高喊“學習美國”，似乎是不合適的。
當有些人還在猶豫怎麽穿內衣的時候，有些人就聰明多了。他們果斷采用“精神欺騙法”，想穿就能在短時間內編壹個穿的理由。今天因為這個穿，明天因為那個不穿。總之，他是講道理的；而且，就像有毒的植物永遠不知道自己有毒壹樣，壞人總覺得自己是百分百的好人；靠欺騙自己穿內衣的人，永遠不會有被自己欺騙的感覺。在他們看來，只有他們的內衣才是最合適的。壞人最大的特點就是這輩子都不會覺得自己壞。壹個靠穿褲子來欺騙自己的人，最大的特點就是在生活中從來不會覺得自己的內褲不合適。所以，當妳不停的換內褲，從來不質疑自己的時候，妳要想想自己是不是被自己忽悠了。
畢竟現在的內衣怎麽穿我也沒說清楚。不是我傻。有句話叫“實踐是檢驗壹切的真理。”所以妳覺得現在穿內褲特別扭曲。妳可以把它脫下來，穿上妳的內衣，走到外面去。妳問過我有沒有試過嗎？點兩下，我就給妳兩個字:“回答。”