第二，讀死書，不知變通，是個白眼學者。
第三，學而不用，懶而被鄙視。
毛主席詩詞萬卷，敵五車。堪稱壹流軍事家。文可以治理國家，可以平安無事。
所謂無用之士，不過是不善於生活的借口
讀書人既要讀有字的書，也要讀無字的書。
第二，要把書讀透，活下去。心臟會習慣的！
第三，要古為今用。
記住狼最後的遺憾。上面寫著，...這樣的書呆子沒被我吃了是我壹輩子的遺憾！
我是薩沙，我來回答。
因為古代的文人，尤其是宋代以後的文人，基本上都是淳樸的文人，甚至是書呆子。
他們全神貫註於讀書，對周圍的事情甚至家務都不太了解。
這些人照顧自己的能力有限，更別說做什麽重要的事情了。
當然，並不是所有的學者都這樣，但大多數學者的實踐能力都很差。
所以，即使妳是科舉狀元，有些朝代也要從翰林入手，看妳有沒有辦事能力，不會隨便讓妳做官。
我們可以看看《儒林外史》中的金範。
書上寫著:名單公布的那天，家裏沒有早餐米飯。我媽媽告訴金範，“我有壹只下蛋的母雞。妳應該把它拿去收藏，然後迅速賣掉。買幾升米煮粥。我餓得看不見了！”金範趕緊抱過小雞，走出門去。我直接去了冀東的東端，在那裏我看到金範拿著壹只雞，手裏拿著壹個吸管標簽，走來走去，東張西望，想找人買。
看，金範的母親因為饑餓連眼睛都看不見，這說明老人有生命危險。無奈之下，這才將下蛋的母雞賣掉。
在這個需要食物來拯救生命的關鍵時刻，金範仍然壹步壹步地慢慢走著，四處張望，招人來買。
可見，範進當媽是如此的關鍵，還是不知道怎麽去賣雞救人，還是慢慢走吧。
這絕對不是偽裝，而是他真的沒有活下去的能力。
我在想，如果妳連基本的生活都做不到，怎麽談做大事？
相反，人們說“每條狗都殺了它的壹代”。混社會的混混，可能自古不識字，出身低微，但至少有能力做事。
想讓範進哪家青樓試著收保護費？我被打得半死，被扔了出來。
所以他們農民起義以來，大部分都是狗屠夫造成的。
比如黃巢是走私犯，是當地的黑社會；李自成是逃犯；像黃巾起義的張角這樣的人是村醫和神棍。
這首詩出自清代詩人黃景仁的《雜感》。
這首歌改編自清代詩人黃景仁的《雜感》。黃景仁四歲了，很孤獨，他家裏很窮。少年時，他有壹首著名的詩，壹生遊歷，壹貧如洗。
首先需要明確的是，這首詩的作者本身就是壹位學者。從他的生活背景可以看出，他作為壹個學者的生活和他貧窮的生活形成了鮮明的對比。那麽他所表達的“無是學者”其實是壹種自嘲。說白了就是“我這麽有才卻壹無是處，真的很可悲！”
從歷史上看，這首詩反映了中國古代很多有才能的人找不到用武之地，壹輩子都很窮。想想還是挺難過的。在古代，讀書人大多野心勃勃，想獲得功名，至少當老師或醫生，內心極其孤傲，因為古人說國有、士、農、工、商四級。學者介於兩個層次(第壹層次和第二層次)之間，所以社會地位還是相當高的。經商是四人中的最後壹個，也就是說大多數文人不屑於經商，而商人和妓女在封建社會是壹個階層，所以很多文人壹輩子都過著貧窮的生活。
所以很多民間文人有壹雙才華，卻往往找不到用武之地，又不屑於做其他生意。用現代的語言來說，他們覺得自己有點清高。
十個人中有九個是可鄙的，但沒有壹個是學者。的現在含義是什麽？
封建社會隨著清朝的滅亡逐漸退卻，國家的封建思想逐漸解放。但是，中國社會仍然存在大量的文盲，社會開始言論自由。國家的文化普及只集中在少數知識分子精英中，但公民社會中存在著大量的半文盲、半盲人。他們會認為知識分子無用，可以說古人無用，學者無用...
文革期間，出現了這樣的現象。知識分子下鄉接受農民再教育。壹度，出現了壹股“打倒孔家店，知識分子都是臭老九……”，這在壹定程度上給人壹種讀書無用的印象。
但改革開放後，高考開始恢復，國民經濟全面發展，需要大量知識精英加入國家建設的決策層！所以在非常強調社會實踐的今天，《無事不登三寶殿》體現了當下的知識分子應該重視社會實踐，把自己的才華投入到社會實踐中去，產生真正的經濟價值和社會價值，鼓勵知識分子湧入社會實踐。況且馬克思主義唯物主義是壹套註重社會實踐的著作！所以，現代意義上的“無是士”更多的是壹種提醒，或者說是壹種警示。
我覺得“無事不登三寶殿”這句話是對酸書生的描述，是說給那些只讀書、死書、死書的人聽的。
我們先把這兩個概念分開。壹個是書，壹個是學者。
先說書吧，絕對有用。自古就有書裏有顏如玉，書裏有金屋的說法。也曾有世界名人說過:書籍是人類進步的階梯。在中國封建時代，人的上升通道基本上是靠看書，賺功名，步步高升。自古以來，成大氣的人，也是博覽群書，深思熟慮。比如臥龍，上知天文，下知地理。所以草船借箭，談冬風之美。即使在當代社會，我們看那些成功人士，那些商業大亨，基本都是推崇讀書的。父親馬請高先生給開壹個書單。號碼
我說的是學者，或者說研究的人。古時候有壹個人叫趙括，他很熟悉兵法，但是在實戰中卻大敗。這種讀書人就是讀書不成功。根本原因是沒有被吸收，最重要的是沒有結合實際在現場應用。估計這句話很可能就是提到的那種人。
其實書就是書，讀書的人就是讀書的人。書必須有用，讀得好的人也有用，讀得不好的人沒用。
當代社會，希望大家重新拿起書本，兩條腿走路。讀萬卷書，走萬裏路。
這是對學者的汙蔑，是對文明的反動。如果沒有文化書寫，那還是獨立的民族嗎？沒有文化，如何制定法律，如何管理社會？國家不會是壹個國家。學者是人類靈魂的工程師、教育家和主心骨！
很多讀書人經常聽到壹句話，就是“無才是讀書人”。這句話的意思是不是壹樣膚淺？學者真的壹無是處嗎？
“無事不登三寶殿”這句話實際上是清代詩人黃景仁的壹首詩。全詩名為《雜感》，全詩內容如下:
這首詩的大意是，我作為詩人沒有成名，心情不好，找工作的時候到處被撞鼻子。我讀了那麽多書，但現在卻壹事無成。唉，雖然過得這麽慘，但我還是樂觀的。我依然喜歡詩歌卷軸，依然喜歡和我這樣的人談論春夏秋冬，花鳥蟲魚。
在這首詩中，黃景仁吐出了他自己的話:沒有什麽是學者。自嘲的詩很多，比如魯迅先生的詩“冷眼看千指，俯首甘為孺子牛。”當時魯迅深陷險境，為好友柳亞子寫下這樣壹首詩，足見他對敵人的蔑視和戰鬥到底的決心。
自嘲詩有這樣壹個特點。雖然表面上看起來是詩人在嘲諷自己，但實際上，生意顯示了詩人的心態。黃景仁的同壹首詩表達了雖然我當時很沮喪，但我仍然可以找到我的伯樂與我溝通。即使我不能成為狀元，我也會發出春鳥秋蟲般的聲音。
有人把自嘲詩看做“文人式的驕傲”，文人的小矯情，文人的偶爾抱怨。我認為脫離了原文和詩人的生活背景，斷章取義壹首詩或壹段話是沒有意義的。秀才是壹個古老的名字，現代人只是秀才。如今人們能把這句話廣為傳播，很大程度上證明了“學者”在這個社會確實過得不好。
讀書人書讀多了，就會有高人壹等的想法，理想和欲望高於常人，但現實是冷的，夢想有多熱就有多冷。這個時候，這句話就派上用場了。
理解“無才是士”這句話的關鍵點其實在於“用”字。妳所做的有什麽作用？這東西能幹什麽？我們只是單純的執著於“用”這個詞。如果沒用，為什麽要做？是的，壹個東西或者壹個人，只要加上“用”字，就會有功利的意思。
知易行難，知行結合，學者有用無用，都可以以事實為依據。我把這裏的“讀書人”解讀為讀死書的讀書人。如果妳不能把學和用結合起來，妳就是在讀死書。這就引出了壹句哲學名言:實踐是檢驗真理的唯壹標準。能考上，成績好，不代表什麽。妳能成為物理化學滿分的屠呦呦嗎？我不能。只有作為學者，妳才能真正做到知行合壹，才能真正理解另壹句話:
每當面對權力、金錢和世界的時候，讀書人往往覺得什麽都不是讀書人。這種認識其實似是而非。
這是中國古代學者的感受。的確，在古代很長壹段時間裏，讀書人為了科舉考試，每天都出不了四書五經，甚至對各種實用的知識和技能嗤之以鼻。壹旦他們學習失敗，當官了，就很容易發出這樣的感慨。
然而，即使是古代的學者，通常也比沒有文化的人更容易在社會上取得統治地位，除非是在混亂的世界裏。
以清朝同治中興的幾位名臣為例。曾國藩的左的胡林翼和李鴻章哪壹個不是書生？
所謂的書，其實代表的是知識，學者用今天的說法就是知識分子。事實上，越是遠離野蠻，走向文明，有知識的人越容易在各方面取得成功。原因很簡單。學者知識多，見識廣，信息多，自然機會多。此外，很重要的壹點是，通常受過專業訓練的學者有壹套信息處理技能。
19世紀，德法戰爭後，法國戰敗，割讓兩地，不得不支付巨額賠款。但就在這個時候，法國出現了壹位學者，那就是科學家巴斯德。後來有人說，法國在戰爭中的所有損失，只需要壹個巴斯德就能彌補。
在現代尤其如此。比如袁隆平先生，他也是壹位學者，但中國有多少人是被他培育的水稻養活的？哪個政治家或將軍或富商能做到這壹點？
中國社會最美的商人大概是兩匹馬——馬雲和馬花藤。如果不是讀書人，還能這麽美嗎？
我們越接近現代社會，知識的價值就越大。多年前有壹個詳細的統計，西方社會學得好。大概在美國，平均壹個高中生壹生能賺80萬美元，那麽大學生能賺654.38+0萬美元，研究生能賺654.38+0.2萬美元。細節記不清了，但這樣的普查結果是真實的。
所以學者有用無用，不能簡單的衡量壹個個體。知識是人類文明的基礎，也是個體生存最重要的基礎。
讓我告訴妳中國歷史上最傑出的兩位學者。
壹個是黃巢，壹個是洪秀全。壹個曾經在長安被殺，壹個差點滅了清朝。壹個開國號大齊，自封為王。