該案件隨後被報告給中央政府。皇帝接到案子，不知道怎麽辦，就召集滿清的文武百官商量怎麽解決。朝鮮大臣陳子昂是初唐時期的詩人、文學家。24歲時，他是壹名學者，曾經當過右拾穗。幽州城樓上:“在我之前，過去的時代在哪裏？在我身後，未來的世代在哪裏？。我思天地，無涯，無涯，獨哭。”)寫了壹份公文《復仇建議書》給皇帝，提出了這樣的處理意見:當事人遵循孝道，為父報仇，符合禮儀和正義，應當予以表彰，並向全國公布；同時他殺了法院官員，不可饒恕，判了死刑。並要求將此案納入法律，永遠列為國家法典。當時，每個人都同意陳子昂的觀點。
柳宗元(唐代文學家、哲學家。韓愈和韓愈都是唐代古文運動的倡導者。從記載中看到了這壹點，唐宋八大家之壹給當朝皇帝寫了壹封信，指出當時這樣處理此案不妥:如果當事人的父親依法應被判處死刑，那麽地方官就是在執行國法，當事人將朝廷官殺為國法之敵，不能表彰；如果當事人的父親不應該被判死刑，那就是官方枉法裁判，當事人應該向上級政府投訴。如果當地官員被冤殺悲痛欲絕又無處申訴，當事人就不應該被判死刑。懲罰應該受到表彰的，叫做濫殺，這是對刑法尊嚴的嚴重侵犯；把應該受到懲罰的東西褒獎了，叫做錯賞，這是嚴重違背禮儀規範的行為！如果用這種方法來宣示天下人民，傳給後代，那麽追求正義的人就不知道前進的方向，避災的人就不知道如何生活。
柳宗元在《反駁復仇誓約》中指出，《復仇誓約》中提出的處理意見會混淆人們的觀念，使人們產生困惑(即分不清“是”與“不是”)，不利於社會穩定。我們應該重新查明案情，作出新的判決，並向全世界公布，澄清人們的認識。柳宗元的意見被采納。
同學們，今天我要給大家講的主題是樹立正確的是非觀。用上面的案例來說壹下吧。
妳知道“對與錯”是什麽意思嗎？“是”表示正確無誤；“非”的意思是錯誤、不對，“非”是用來評價壹個動作的價值。從法律上和道德上來說，評價壹個行為的價值往往不同於我們日常生活的其他方面。日常生活中的很多事情往往是帶著兩面性來評價的，而法律和道德上評價壹個行為的對錯、是非是明確的、確定的。所謂“是非觀”，是指明辨是非的觀點，即需要對各種行為在法律上和道德上的對錯做出明確的判斷，不能認為是對錯。
讓我們回頭看看前面提到的案例。柳宗元反駁復仇的要點是樹立“是非觀”，而案件發生後，全國和滿洲的文官們之所以束手無策，是因為缺乏壹種“是非觀”。陳子昂在《復仇論》中的解決方法之所以不恰當，受到柳宗元的批評，也是因為缺乏“是非觀”。“是非”的重要性由此可見壹斑。沒有是非觀念，壹個普通人會無所適從(案件當事人都是如此)；沒有“是非”，壹個朝廷官員就會無所適從(就像當事人自首後的地方官員)；缺乏“是非觀”，滿清軍民不知所措。
什麽是“是”，什麽是“不是”，這是早在唐代以前人們就關註並深入研究的問題，但應該說柳宗元開始在道德和法律上作出明確的是非判斷。
解決了什麽是“是非觀”，有多重要，現在來說說什麽是“是非觀”是正確的。
我們都知道幫助別人是壹種美德。那麽我們在任何時間任何地點幫助別人做任何事情是正確的嗎？比如說。(學生舉例)很好，說明大家都樹立了“是非觀”。
當壹個人要去偷東西的時候，妳替他把風，孤軍奮戰，幫助他，是不對的，是錯誤的。好朋友在有困難的時候互相幫助是壹件好事。妳認為朋友應該互相幫助嗎？(老鄉回答:不能不買賣毒品罵人打架。)