明朝時期，朝鮮視大明為宗主國，大明也對朝鮮保持友好交流的態度。兩國文化交流不斷加深，也為儒家文化在朝鮮的蓬勃發展奠定了良好的基礎。這壹時期，兩國政治、軍事、文化交流頻繁。朝鮮主動投降大明，壹方面是因為此時的明朝確實是世界上最強大的國家；另壹方面也是出於對先進文化的向往。當時史書記載，自軍自決以來，壹直對朝廷畢恭畢敬。18歲，致敬，慶慰，謝無常，行李栽於道中。立王祠，使者去，遇大事，國賜詔。雖稱國，無異鄉。因為田賽的審判，幾乎不可能寫壹本書。朝鮮對中國最尊重，中國也很大方，這和他不壹樣。此時的朝鮮非常勤懇地為大明服務，每年都有頻繁的朝貢和使臣，而且朝鮮國王必須被明朝冊封為正統。孔子朝鮮還在國內制度、文化等方面積極研究明朝，不僅大力推動了儒學的發展，還設立了國子監培養人才。而且朝鮮的科舉考試也以四書五經為主。儒學在韓國的發展歷史最早是在秦末。中原很多人因為戰亂逃到半島，自然在那裏傳播了某種文化。1世紀到7世紀(這是朝鮮的三國時期)，儒家文化大量湧入朝鮮。此時朝鮮的高句麗開始設立帝國學院，以儒家文化為經典教育民眾。《朝鮮三國誌》中記載，高句麗建立帝國學院教育子女。而且在高句麗、百濟、新羅中，高句麗是第壹個將儒學確立為國學的國家。之後三國還派學者到大唐學習文化，這壹時期的儒學在朝鮮得到初步發展。後來在7世紀，新羅統壹了半島，其統治者逐漸發現了儒家思想的好處。這時，科舉制度逐漸傳到朝鮮。然後契丹的崛起嚴重阻礙了朝鮮儒家文化的發展。但是到了朝鮮王朝，儒家文化迎來了新的發展契機，儒家文化在這壹時期興盛起來。公元1392年，李氏建立朝鮮王朝後，在統治者的推崇下，大量以朱成理學為主的儒家書籍湧入朝鮮地區，儒家文化真正符合了統治者的利益。此後，儒家文化也成為官方正統。值得壹提的是，朝鮮的稱號也是明朝給的。《明史》中記載:請改國名，皇帝生前仍稱高麗。儒家書籍在韓國的傳播中國古代封建王朝在與半島政權交往時，儒家書籍往往被視為重要的禮物，在宋代尤為盛行。當時宋朝出使朝鮮的使節也吹噓中原文化繁榮，文化典籍不計其數。使者說:先秦以來，有晉、唐、隋、梁的書，不知幾千，幾千集。而且朝鮮的使節去中原也會買壹些書帶回國。新羅人來朝貢，是因為去國子監寫字。宋仁宗時期新羅的使者來朝貢時，會順道去國子監買些文化典籍。即使在元朝，朝鮮也是通過皇帝贈送和個人購買的方式獲得書籍，極大地促進了朝鮮儒家文化的發展。據史料記載，當時的使者花了很多錢，買了壹萬多本各種各樣的書。壹百五十錠鈔票，使得購買壹千八百冊經典並歸還成為可能。在明太祖時期，朝鮮還沒有被李氏王朝取代，朱元璋還把四書五經等儒家經典送給前來朝貢的使臣。朝鮮建立後，李氏王朝還向中原王朝派遣使者，索要《宋史》、《鏡鑒序》等書籍。此外，永樂年間，明成祖還向朝鮮贈送了《元史》、《春秋匯通》、《齋藤優子全書》等書籍。後來朝鮮每次來朝貢，明成祖都贈書，以交流文化，加強兩國溝通。書籍的傳播是儒家文化在朝鮮盛行的重要方式。特別是到了明朝，朝鮮的儒家文化進入了發展的高峰期，朝鮮的統治者逐漸意識到儒家思想在維護國家統治方面起到了很好的作用。所以李氏王朝也非常熱衷於推廣儒學，積極從明朝獲取各種詩詞書籍講義。以儒家文化為背景的朝鮮科舉制度，在新羅時期就開始接觸中原王朝的科舉制度，並進行了初步嘗試，但這壹時期只是在部分地區試行，並沒有得到全面發展。後來在公元958年高麗時期，科舉制度正式成為官方選拔人才的方式。到李氏朝鮮時期，科舉制度得到了進壹步發展，這也是整個半島科舉制度最繁榮的時期。此時朝鮮中央政府有專門的機構傳授儒學，科舉制度也成為選拔人才的重要途徑，極大地促進了朝鮮人民學習和尊崇儒學。朝鮮的科舉制度也是基於儒家文化。科舉制度與儒學相輔相成，相互促進，吸引了越來越多的朝鮮學生認真學習儒學精髓，李韓為儒學的普及做出了不小的貢獻。明代朝鮮儒學在朝鮮受到施立的推崇，因此儒學在朝鮮得到空前發展，成為朝鮮官方正統學說。明朝的經濟發展和綜合國力遠超朝鮮，朝鮮首先學習模仿是很自然的。明朝視儒學為國學，朝鮮也是如此，這也是朝鮮與明朝文化交流的壹種方式。影視劇中的李氏朝鮮王這壹時期，朝鮮的儒學發展也符合朝鮮貴族的利益，儒學的忠君孝觀念迎合了統治者的需要。因此，李氏王朝也極力推動儒家思想的發展，不僅編纂儒家書籍，還大量傳播儒家詩書講座，修建孔廟，建立太學等措施。當時的記載是:在家學語文，在外上鄉村學校，增加學生，督促勸導，培養人才。李氏朝鮮時期，朝廷下令建立集賢書院和經學宴，培養儒生，隨後建立了弘文館，成為朝鮮最著名的儒學交流場所。而且，統治者鼓勵朝鮮的儒生編纂書籍，整理儒家經典書籍，形成適合朝鮮的儒家體系。當時，韓國經典和勸導成為韓國儒學的主要發展方向。建孔廟尊孔朝鮮尊孔，所以儒家的代表人物孔子自然成為崇拜的對象，地位不斷提高。孔廟建立後，儒家的其他代表人物，像孟子等人，也成為崇拜的對象。而且朝鮮孔廟的祭祀文化和建築風格基本都是照搬明朝的。李氏王朝建立的成均館是朝鮮的帝國學院。朝鮮王朝建立初期大力推動儒學發展，建立中央和地方官學。中央政府的成均館主要向學生傳授經學和義理，地方政府主要推行鄉學，主要目的是為朝鮮培養人才。當時的統治者認為:學校腐敗之源，農桑溫飽之基，興校養才，教農桑富民。而且朝鮮的統治者出版儒家經典，各種講義宣傳得很好。青商道監入新刊《易》、《蜀》、《春秋》並板，命刻辦。世祖時期出版了《大明釋法》、《以法釋夷》、《以法解惑》等書，命大學士成亮改正。向尚青路發行《釋法》，向全羅路發行《解惑》，向中青路發行《辨疑》，各印500張，在國內外廣為發行。中宗時期，出版了《朱文公集》、《齋藤優子流派》、《國語》、《戰國策》、《甄錫山書記讀書》和《歐陽公基》。可以說，明朝符合統治要求的各種書籍在朝鮮都得到了很好的發展。這些書籍大多體現了儒家的治國理念和各種經典講座，在朝鮮普及儒家思想的效果也非常明顯。以儒家思想為科舉重點，鼓勵地方政府建立儒家書院，朝鮮的科舉制度分為初試、復試、殿試三部分，儒家經典書籍作為考試的重點內容。而且隨著科舉制度的推廣，當地建立了很多儒家書院，主要講解儒家文化，對朝鮮儒學的發展起到了很好的推動作用。韓國最早的書院是白雲洞書院。在最繁榮的時候，整個韓國有600多個書院，各個地區的書院成為推廣儒學的最佳途徑。通過這些渠道，儒學在朝鮮迅速發展，儒學成為統治者鞏固政權的有力工具。不僅如此，明朝的繁榮促進了朝鮮學習中原文化的興趣，各種儒家書籍開始流入朝鮮。此時，朝鮮重儒、親儒的文化氛圍進入鼎盛時期。結論明朝時期與朝鮮文化交流頻繁，兩國的交流促進了儒學在朝鮮的發展。大量儒家文化的湧入和對中原王朝興盛的推崇，使得朝鮮對儒家推崇備至，這也為儒家培訓機構的建立和儒家為國的正統奠定了基礎。而且朝鮮的社會制度基本模仿明朝，也有嚴格的等級制度。儒家這種文化思想，非常適合統治者用禮儀來約束人民。孝順、忠君等治國理念也符合貴族的利益，自然受到統治者的青睞。參考資料:
《朝鮮王朝實錄》、《明史》、《明朝與朝鮮李朝和日本的圖書交流》、《中朝關系史古卷》、《明朝實錄》、《朝鮮三國史記》。
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