堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。
以服務人民為榮，以背叛人民為恥
以追求科學為榮，以拒絕接受教育為恥
以勤勞為榮，以貪圖安逸厭惡工作為恥
以互助為榮，以損人利己為恥
以守信者為榮，以誠信換利益者為恥
以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥
以艱苦奮鬥為榮，以驕奢淫逸為恥胡錦濤同誌關於樹立社會主義榮辱觀的重要論述，闡明了當前我國社會的基本價值取向和行為準則，反映了中華民族的傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想針對性和現實針對性。
榮辱觀自古有之，每個人都有榮辱感。不同的時代，不同的民族，不同世界觀、人生觀、價值觀的人，榮辱觀是不壹樣的。恩格斯說，“每個社會群體都有自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀回答了社會主義社會什麽是榮，什麽是恥。樹立社會主義榮辱觀，既要弘揚優良傳統，又要體現時代精神；我們要立足本國，面向世界；我們應該把握今天，面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族的生產力發展水平決定的，也極大地影響著經濟社會的發展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀具有鮮明的時代特征。它界定榮辱，判斷是非，區分美醜，立足中國實際國情，著眼現代化發展要求，體現了繼承與創新的統壹。
“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特點。社會主義榮辱觀包含了公民在社會主義思想道德建設中的指導思想、原則和基本道德規範，堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以熱愛祖國、人民、勞動、科學、社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進的導向，又有廣泛的要求，引導人們理順個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與合作、先富與後富、經濟效益與社會效益的關系，建立社會主義社會全體公民普遍認同並自覺遵守的行為準則。
“八榮八恥”體現了市場經濟的特征。社會主義市場經濟的發展極大地增強了人們的自強意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場本身的缺陷和消極因素也會反映在人們的思想道德和人際關系中。市場經濟是利益經濟、效益經濟、信用經濟和法制經濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、舍公忘義、不講信用、欺騙等消極現象和社會危害，提出了明確的是非善惡界限。其豐富的內涵為保障社會主義市場經濟的健康發展，構建與社會主義市場經濟相適應的道德體系提供了思想基礎。
“八榮八恥”體現了現代社會的特征。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活不斷擴大，相互交流日益頻繁，社會分工日益細化。“八榮八恥”在維護公共利益、公共秩序、維護社會穩定方面發揮了更加突出的作用，成為公民個人道德修養和社會文明的重要體現。“八榮八恥”確立了公民在公共生活和公共利益方面應當遵循的行為準則，有利於促進社會的全面進步和人的全面發展。
在我們這個社會，對與錯，善與惡，美與醜的界限是不能混淆的。否則，社會和諧，經濟發展，民族精神，國家都不會強大。胡錦濤同誌提出的“八榮八恥”，明確指出了我們應該堅持什麽，反對什麽，提倡什麽，抵制什麽，應該成為每壹個黨員、每壹個公民應有的價值取向和行為準則。
壹個時代有壹個精神時尚的時代。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們民族才能在思想道德建設上站在時代前列，引領時代風尚，推動時代進步。
八榮八恥的根源是什麽？請看這壹串光榮的名字:
周恩來壹生為人民服務，至死都致力於這項事業。
中國導彈之父錢學森，美國說他達到三師，新中國誕生後毅然回到祖國。
李四光，當外國專家得出中國沒有石油的結論時，他理直氣壯地說:科學證明，中國有豐富的油氣。
李瑞環愛崗敬業，從壹名普通的建築工人成長為黨和國家領導人。
焦尤魯，把受災的蘭考人民緊密團結起來，與風沙鹽堿鬥爭到底。
2000多年前，孔子就教導他的弟子要誠實。在學習中，妳知道妳知道的，妳不知道妳不知道的。他認為，這才是誠實守信學習的正確態度。
邱為了壹支大軍的行動，堅守紀律，忍受烈火，直到犧牲。
雷鋒，壹雙襪子補了又補，卻寄錢幫助戰友家屬。
這些生動的事例告訴我們，無論是過去、今天還是將來，八榮八恥的根本是如何學會做壹個對社會負責、對祖國人民有貢獻的人。另壹方面，那八個聲名狼藉了幾千年的不光彩人物，永遠會被人民和時代唾棄，被踐踏在腳下。
以熱愛祖國者為榮，以危害祖國者為恥。以服務人民為榮，以背叛人民為恥。以追求科學為榮，以拒絕接受教育為恥。以勤勞者為榮，以貪圖安逸、厭惡工作者為恥。以助人為榮，以損人利己為恥。以守信者為榮，以誠信換利益者為恥。以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。以艱苦奮鬥為榮，以驕奢淫逸為恥。
古人雲，不知榮辱不能成人。4日，在看望CPPCC委員時，胡錦濤總書記提出了以“八榮八恥”為具體內容的榮辱觀，為中國公民道德建設推陳出新，樹立了新標桿。
榮辱之壹，就是以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。國家不強大，個人永遠不會強大，就像樹苗沒有廣闊的天空和肥沃的土壤，永遠長不成參天大樹。愛國就是愛自己。“能夠投身於祖國的事業是最光榮的事情。”祖國，我們為她做的貢獻越多，我們的生活就會越光明，越廣闊。
第二榮辱，以服務人民為榮，以背離人民為恥。無論是孟子的“老有所老，幼有所幼”，還是孟德斯鳩的“個人利益總是包含在公共利益之中”，都是以服務人民為榮的。即使是偉大的詩人裴多菲也堅信，無論誰是詩人，都要和人民壹起努力！
第三榮辱，以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥。科學技術是第壹生產力，當代競爭在很大程度上是科學精神的競爭。伽利略說:“我背叛了我的事業，不允許我存在於科學的行列中。”這是對科學的奉獻。居裏夫人說:“鐳是我發現的，但不是我創造的，所以它不屬於我個人，它是全人類的財產。”這是對科學的壹種信仰。貝多芬說:“人們不應該因為孩子的死亡而放棄生育。”這是壹種將科學精神轉化為現實的理性存在。
第四榮與恥，是以努力為榮，以清閑為恥，討厭工作。人起源於勞動，春天的蠶會壹直織到死，每晚蠟燭會把燈芯抽幹，高智商的人壹定會超越“春蠶”和“蠟炬”。魯迅先生說得好，“只要能培育出壹朵花，不妨把它變成爛草”——只有勞動才能造福人民。
第五榮恥，以團結互助為榮，以損人利己為恥。團結就是力量，團結是鐵，團結是鋼。詩人泰戈爾形象地描述了社會上的人應該團結起來的道理:“果實的事業是高尚的，花朵的事業是甜蜜的，但讓我們做葉子的事業吧，葉子是謙恭而專註地遮蔽著的。”果、花、葉三者合壹，才有和諧之美。
第六榮辱，以誠實守信為榮，以舍本逐利忘義為恥。從荀子的“義先於利，榮，利先於義，恥”到蘇軾的“若無我有，雖不取”，足見誠信的重要性。
第七榮八恥，以遵紀守法為榮，以違法為恥。對人民來說，唯壹的權力就是法律。在法治國家，每個人都應該尊重法律，把法律當作神聖的準則。
第八榮八恥，以艱苦奮鬥為榮，以驕奢淫逸為恥。居安思危，戒奢儉用；以節儉立名，以奢靡敗己；從此快樂，莫能守之；富而驕，咎由自取；看著以前聖賢的國家和家庭，變得節儉奢侈。雖然小康社會指日可待，但我們仍然不能忘記“節儉容易，奢侈難；勤儉建國，永遠是真理。"
牢記“八榮八恥”，我們的道德標準自然是清楚的。