安徽省位於中國東南部，華東西北部，橫跨長江、淮河中下遊，東臨江浙，西接湖北、河南，南接江西，北接山東。以下是《安徽地域文化論文》，希望能幫到妳！
安徽在清初屬於江南省。康熙6年(公元1667年)，江南省在清朝被分為江蘇、安徽兩省，正式設立為省。當時安慶成為全省政治中心，徽州成為全省商業經濟中心，所以以安慶和徽州的首字母命名。安徽，簡稱安徽，因中國安徽山而得名。萬山，古稱綏山，今稱天柱山，在潛山和嶽西境內。相傳周武王封諸侯時，在今天的潛山壹帶封了壹個亳國，稱為安徽國，山名安徽山。又因為安徽省會安慶屬於古安徽國，“安徽”就成了安徽的簡稱。
壹，文化的基本概念
“文化”在中國是壹個古老的概念。在中國的古籍中，“文化”是“文化”與“文化”的結合。“文”的本義是指各種顏色的交錯紋理。“化”的本義是化生、變化、自然。“文化”壹詞最早出現在漢代劉向的《說苑》中。在《武職》中，“凡武功之所以興盛，皆因不服之，文化不改，而後必懲之”。在這裏，文化的含義是講教化或教育，這與現代意義上的文化含義明顯不同。
當代英國文化人類學家泰勒(1832-1917)最早提出並定義了文化這壹概念。他認為文化是人們作為社會成員所需要的知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及其他能力和習慣的綜合體。
文化最常見的定義是人類創造的壹切物質財富和精神財富的總和，這是廣義的文化概念。比如《辭海》對“文化”的定義是“文化，廣義上是指人類社會在歷史實踐中創造的物質財富和精神財富的總和”。狹義的文化是指精神文化，包括社會意識形態以及相應的機構和組織。
二，地域文化的概念
文化有壹定的地域性，生活在不同地區的群體有不同的地域文化。壹般來說，地域文化是在壹定區域內歷史形成的，被人們感知和認可的各種文化現象。地域文化作為壹種文化的地域分布，與歷史上的自然地域和行政區劃密切相關。
地域文化具有歷史性、地域性和獨特性的特點。
區域文化的研究對象和內容主要包括:區域文化產生、演變和發展的過程和規律，區域文化的內部結構、形態特征及其相互關系，區域文化的分布和空間組合特征，區域文化的交融、滲透和整合，文化與區域之間的互動關系和生態概況，區域文化在中國傳統文化發展中的意義和作用。
三，安徽文化的產生和發展
安徽文化的起源可以追溯到古代。最近的考古發掘表明，安徽是早期人類文明的發祥地，在中華文明起源中占有十分重要的地位。
1998年，200萬年前的繁昌人字洞發現舊石器時代最早的人類活動遺址，是目前我國發現的最早的人類活動遺址之壹。它的發現和研究為中國早期人類的起源和進化提供了重要信息。這說明在幾百萬年前，安徽就有了人類活動的足跡。
新石器時代出土的大量文物，不僅表明當時的漁獵業、養殖業和農業比較發達，而且在出土文物中也表現出較高的工藝美術水平，如石器的打磨、穿孔、牛角的珩磨和陶器上的紋飾等。其中，蚌埠雙墩遺址發現的描繪符號是迄今為止史前時期最復雜、最完整的描繪符號，可能是漢字起源的重要來源之壹。
春秋戰國時期，是社會劇烈動蕩的時期。長期的戰爭給江淮人民帶來了深重的災難，但也使周邊地區的文化在江淮發生了交流和碰撞，對安徽文化產生了深遠的影響，產生了劃時代的管子思想和老莊道家學派，標誌著安徽文化開始登上歷史舞臺，為這壹地域文化的發展奠定了基礎。
西漢時期，安徽文化在繼承道家思想和楚辭傳統的基礎上有了很大的發展，出現了《淮南子》壹書，該書充分發揮了道家思想的作用，吸收了儒、墨、明、法的長處，將道家思想推向了壹個新的高度，在中國哲學史上產生了重大影響。
東漢時期，安徽人桓譚的《新論》是中國早期唯物主義的光輝著作，對後世產生了重要影響。除了學術思想，這壹時期安徽的文藝成就也很大，典型的是東漢末廬江地區的長詩《孔雀東南飛》，代表了這壹時期安徽的文藝水平。
東漢末年，社會發生了巨大的變化，先秦諸子思想得到了不同程度的繼承和發展，並呈現出自由解放的趨勢。正是在這種歷史背景下，誕生了曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)及其領導的建安文學集團，開創了“慷慨大度”的建安文學風格。這壹時期，安徽地區進入了藝術的春天，各種藝術都充滿了活力，出現了壹些傑出的藝術家，尤其是安徽的繪畫藝術在魏晉時期迎來了第壹個黃金時代，如曹懋和戴奎的繪畫。
隋唐時期，由於安徽之前經歷的長期戰亂，遠離隋唐政治中心，與其他區域文化相比，這壹時期安徽文化的發展是有限的。除了張繼、沈李、杜荀鶴等少數詩人，他們在文學上取得了很大的成就，但在學術思想、科學技術和繪畫藝術上並沒有取得顯著的成就
隨著南宋政治經濟重心南移，中原文化也隨之南移，尤其是皖南遠離戰亂，對安徽文化產生了重要影響。南宋時期，安徽不僅人才輩出，而且在哲學、文學、藝術、科技等方面都取得了輝煌的成就。如以朱為代表的新安理學，方誌研究空前發展，在文學領域取得突出成就，出現了、胡載等有影響的人物。皖南，尤其是皖南徽州，成為安徽文化最發達的地區，數百年來成為中國重要的學術文化中心。
明末清初安徽文化再度興盛，形成了安徽兩大文化的重心，即以桐城派文派為中心的皖中研究，或稱江北研究，以及以戴震為代表的皖南研究。由於其主要成就在儒家經典，它也被稱為安徽學派的經典研究。
明中葉以後，安徽經濟迅速發展，尤其是皖南手工業和商業突飛猛進。經濟的發展促進了文化教育的發展。安徽人民的文化創造力空前活躍，在科技、繪畫、戲劇等方面都取得了輝煌的成就。安徽文化在這壹時期取得了壹系列總結性和開創性的成就，將安徽文化推向了歷史的最高峰。
晚清時期，中國即將進入近代社會，文化發展也處於新舊交替時期。這壹時期的安徽文化，壹方面延續了傳統的學脈，另壹方面新的文化因素開始出現，具有鮮明的新舊交替的時代特征。安徽文化經歷了從相對封閉的古典形態到接受現代文明的艱難轉型。安徽古今中西文化的交融與碰撞，造就了壹大批優秀的學者和仁人誌士，呈現出輝煌的局面。既有洋務運動的開創者李鴻章，也有新文化運動的發起者胡適、陳獨秀。他們在繼承安徽文化傳統的同時，也為安徽文化註入了現代文明的精華，安徽文化進入了壹個新的時期。
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