中國的書法，從早期象形時期的半畫半字，到大篆、小篆、李殊，每壹次都經歷了從字體到字形的質變。魏晉時期產生的正統書籍也是壹種質變。正規的書都是扁方的，寫字鑒定最便宜，寫字速度大大加快。如隸書、篆書，不能寫得太快，草書可以寫得很快，但不容易辨認。正規書籍的出現是很多人的功勞。到了鐘繇，我總結了前人的形式書的方法，然後我發展，成為了形式書的始祖。但王羲之在鐘繇的基礎得到了進壹步的發展。特別是他的兩帖《樂易論》和《黃庭經》，比鐘繇的書法更為平仄方正。鐘繇的書法依然保留著厚重的分寸感。王羲之的書法去掉了，筆畫更直接，更挺拔，更工整。在《論書》中記載:“已故曾祖父引書與右軍書，均已古舊，猶如鐘與張。”說明在右軍之前，所有學習者都師從鐘繇和張楚。鐘雖是官書始祖，但王羲之學了鐘之後“變古為形”，更進壹步，所以當時和後世都變著法學王羲之。《論書》中記載:“於為西廂秀才，年少時與右軍齊名。右路軍落後，還是參差不齊。在荊州和都夏，有壹本書上說:‘小兒賤雞，愛野鷺，皆學閑，學少。如果非要還我，那就比較壹下。”“孩子們連自己的名家書法都不學，反而學王羲之的書。而且，如果沒有王羲之，文人還會是“尚不知鐘張。”說明王羲之代替了鐘和張，但沒有人代替王羲之。
王羲之完善了官書，從此定型，千年不變。從南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清，只有書法的風格發生了變化，而書法的風格沒有變化。楷書，寫得比較正式；行書，寫的比較隨便。所謂“書法千年為王”，指的就是書法的風格。王澍之後，書法風格沒有篆書、隸書、隸書這種以改革為導向的變化。但是篆書壹定要改成隸書，隸書壹定要改成正楷，不然收發室不方便。但王羲之的書法，如唐太宗之雲，是“完美”的，所以後人不會改變，這也是王羲之壹直被稱為“書聖”的原因。《宣和書》中也有雲:“字法之變極尷尬，然猶古，法不古。”.....所謂模法，今書也。人們在過去已經做到了。"又雲"本書始於漢代，故西漢末年，隸書未刻，乃官書。如果有歸屬國、鳳陽、如君等古跡，可以考。那些流傳到三國的人是官方書籍《何傑克表》的祖先，該書盡其所能準備了各種法令。東晉余興，風流文物，超越前世。比如王羲之的作品《樂毅論》和《黃庭經》就曾經流芳百世，成為今昔的瑰寶。“這段話很正確，講的是從官方轉正的故事。有壹段時期的書法風格是官與官混雜的，如“歸國”等碑文(今已不可見)。鐘繇是大師，王羲之更進壹步。他的官書是“古今之寶”，但集古不變，這是王羲之對書寫和書法的最大貢獻。
魏晉南北朝時期，書法作為壹種書寫技能，受到高度重視。
書法只有雅俗之分，甚至成為衡量人人品的標準之壹。草書又分為以杜杜、崔元為代表的曹彰體和以張芝為代表的今體。以皇帝為代表的著名吳棟草書家，在三國時期就出現了從曹彰向今天的草書過渡的趨勢。
西晉草書，包括曹彰、曹金、狂草，以魏罐《稿》、索靖《張草書》、陸機《平昆帖》、樓蘭草書為代表，從中可以看出當時盛行的是草書。
到東晉初期，鐘繇的書法處於強勢地位。東晉中期，書法大師王羲之的出現，使草書迅速發展起來。他的貢獻是對該派的隸書、行書、張芝草書的發展，對小草法的研究並使其極致化。他的筆法簡潔明快，帶動了筆法的拓展，字的飛揚化為整個構圖的靈動，呈現出草書的新氣象。王羲之的近體草作品，大部分都是他成名之後寫的近體草的風格。其中有曹彰痕跡的作品，如筆畫粗的冷切帖、橫平開口的遠官帖、人物獨立的益民帖等值得關註。如今曹操的基本法是從曹彰那裏繼承來的，王羲之的曹操經常把筆法擴展到單字以外，壹次幾個字。建模也突破了以單個詞為建模單位的老方法，以兩到三個單個詞為建模單位，形成了“詞群結構”。這種“字組結構”具有展現草書結構美和突出筆法連續性的雙重品格。它的出現標誌著東晉草書進入了壹個新的發展階段，草書的表現獲得了更大的空間。這也是王羲之對草書藝術的貢獻。