這篇畢業論文準備了很久，我已經專心寫了壹段時間的稿子。現在終於寫好了第二稿，稿子已經交給導師了。我真的該寫我的後記了。這個後記怎麽寫，我想了好久。最後，我想我不妨特立獨行壹點，寫寫我這些年的成長，我的尋找心情，我對那些幫助過我對我好的人的感激之情也包含在內。
我和燕園的緣分到現在已經將近七年了，其中研究生的三年特別值得回憶。記得什麽？首先，我的導師，江濤先生。他教給我的不僅僅是學術知識。我從他身上得到的太豐富了，他教我的東西我壹時說不出來。這幾天交了稿子，正在看壹本介紹中國社會學史的書，收獲頗豐。我壹邊讀壹邊想，江老師作為壹個詩人，為什麽要花那麽大的力氣把社會學融入自己的知識結構和思維方法中呢？我覺得這個答案很重要，關系到人文主義者的安頓。基於我對社會學的粗淺認識，我認為最重要的是社會學的視角教會我回歸人類生活。歷史可能還是以偉人為中心，而社會學真正關註的是日常生活和普通人。當壹個人在研究中過於深思熟慮的時候，當他打開社會學著作的時候，他會立刻看到普通人是如何生活的。這個復雜的世界呈現在眼前。我現在還在思考，思考的不徹底，但是我覺得讀研期間接觸到這樣的想法讓我很興奮，也確實讓我受益匪淺。在我幼稚的青春期，我曾經是壹個長期對這個時代及其公共生活充滿張力的人。中學時在學校學到的只是應試，自己的私讀和自我教育讓我變成了壹個典型的不善交際的文藝青年。那時候的我，雖然對美好事物的信念是真誠的，但卻是敏銳的，盲目的。生活環境的局限和性格上幼稚的愛走極端，讓我信任孤獨而不是交流，幻想超脫而不是參與。我選擇了孤獨，但我的孤獨不是我交給這個世界的答案，只是說明我希望卻沒有答案。那時候我沒有可以傾訴的對象，但是我確定了歷史上無數的同伴，比如阮籍和嵇康，比如寫《野草》的魯迅，比如波德萊爾和尼采...我以年輕人的沖動愛著這些人，卻無法愛自己生活的這個世界。我相信所有美好的靈魂都是痛苦的，純潔的，孤獨的，在這個時代我看不到這些，至少在我狹小的生活圈子裏看不到。我看自己生不逢時，很悲觀，相信自己會走壹條苦難的路。
本科四年，苦於對北大的熟悉，也苦於對自己的批判性反思。與此同時，我個人發生了壹件非常不幸的事情。在我有了長期誇張的苦難預感後，終於迎來了苦難。這是命運的惡意，也是合乎邏輯的命運。但是帶著困難、悲觀和充滿疑惑，北大開始給我壹種成長的可能。我仍然記得，而且我將永遠記得壹些事情。比如我大二時的韓毓海當代文學課，就是我本科期間經歷的最大的思想震撼。我開始明白北大孕育的真正左派立場。他們從不孤獨或傷感。他們懂得做人，不僅僅是為了自己。正如我多年後在戴錦華的課上聽到的，判斷壹個真正的左派的標準是他是否站在弱者的立場上說話。聽到這裏，我突然明白了。魯迅對弱者的憐憫，真的比魯迅的反抗和絕望更可愛。魯迅的世界裏總有對苦難的愛。我從魯迅那裏想到了自己，靈魂的痛苦和掙紮必須回到人群中去，回到別人那裏去，這樣我才能真正的愛惜自己，拯救自己。
後來，我開始讀研究生，並開始向江濤老師學習。還記得之前第壹次上姜老師的課。那時候我大三，沒見過他。我只聽說他是個英俊的詩人。當他走上講臺時，他穿著黑色衣服。在我開口之前，我莫名其妙地想到了穆旦。我說話的時候，不知道怎麽形容。總之，姜老師的幽默就是智慧，智慧就是幽默，密不可分。後來我明白了，深刻必須經歷痛苦，但深刻發展到高級階段就必須超越痛苦。壹個先進的，冷靜的，成熟的頭腦，應該是幽默的。壹開始我覺得江老師不像我以前喜歡的那些詩人，他的詩也不像我讀得好的那些。我曾經問過他，為什麽在他成熟的精神結構中，完全不提彼岸，不是尼采激烈反對世界的彼岸，而是他根本不重視。蔣老師的詩歌和態度都是立足於世界，拒絕矯情和感傷:早年寫都市人生活中的失意、陰郁和掙紮的情懷，但在表演中卻用了詼諧幽默和諷刺的手法；近年來，他更加雄心勃勃，描繪了壹幅時代生活的肖像。他曾說，他的目標是寫下世界不完美生活中的復雜層次。這種態度讓我深思。對世界開放，坦然面對和對話時代的壹切險惡和溫情，豐富和稀缺。這才是真正的勇敢和睿智，對彼岸的向往。人在比較中是弱勢的，他們逃避世界的心情雖然可以得到同情，但絕不是思想家應該遵從的決心。於是我逐漸關註社會學這種資源。這些知識到了極致，真的可以詳細梳理出世界上人們生活的復雜層次。作為壹個研究思想的人，要知道思想都是人的思想，所以關註世俗人性意義重大。這幾天看了社會學書上關於城鄉人生活狀況的統計分析，很有啟發。我終於對我所研究的文學來自的世界有了真實而細致的了解，我也能更好地知道新文學在其中的地位。我覺得我接觸過有血有肉的人，我們的工作對他們來說應該是有意義的，就像那些社會學家壹樣。
我關於廢名的畢業論文是我報道研究生三年學習思考的心得。關註《徐飛先生飛走後》是從本科高三開始的。因為我是壹個壹直在拼命尋找思想支撐的人，第壹次看這部小說給了我極大的歡樂。徐先生的人生態度，對國家命運的熱情，對普通人的理解，對說服世界的真誠，對艱苦生活如詩的心態，都讓我激動。我想和他壹樣。後來偶然聽到江先生40年代討論文學的壹堂課，也講到《先生飛了以後》，於是重讀這部作品，產生了研究的興趣。在研究中，我最終的想法是從身份問題入手，這是我讀研過程中的新認識，即在壹部作品中考察人與人之間的社會關系，人在其中確立自己，實踐自己。在費明先生的《飛了之後》中，廢名真正參與到鄉村社會，是因為他對自己在30年代的反應和回歸世界的新發展。所以這個時候要搞清楚廢名，而不是他參與了什麽生活。這部小說讓我興奮的地方在於，它早已溢出了文學，延伸到對整個生命世界的思考，為這個世界的人找到了皈依(拯救了世俗的儒家)，但這種包含整個生命歷史的書寫，卻有著更為徹底的詩意精神。當然，這首“詩”應該從最廣義上理解。在設計和撰寫這篇論文的過程中，姜老師做了很多努力，也和我來回討論。也在這個過程中鍛煉了自己的學術悟性和寫作能力，並在姜老師的指導下，將廢名案與他所處的時代、社會、民族、傳統聯系起來，開闊了自己的研究視野，學會了什麽是“以小見大”的道理。姜老師三年來對我詩歌創作的耐心指導，也讓我心存感激。雖然我的詩還不成熟，但是有好老師教，所以我能看著自己壹點點進步，這首詩的進步背後是我心理結構的進步。真希望這種和江老師談詩談悟的生活永遠不要結束。也感謝溫如民老師的關心和指導。在文老師的熱情邀請下，我曾經帶著弟弟妹妹們來家裏做客。文老師也給了我壹些設計論文的建議。他對我們年輕壹代的鼓勵和期望激勵了我。江門包括文門師友，對我來說也是壹種珍貴的緣分。李姐姐、金娟秀姐姐、劉璐姐姐、鄭淑敏姐姐、劉姐姐、姐姐、高又豐姐姐、姐姐、姐姐、楊姐姐都陪伴著我的碩士生涯，感謝他們給了我壹個溫暖的老師！
寫完論文，就要畢業了。我還要感謝陳平原老師，不僅僅是因為這三年來我通過聽課和旁聽他的課程所獲得的教導，更是因為他給了我繼續在燕園學習的機會。陳老師壹直都是出了名的嚴師，他就是那麽的嚴格，那麽的和藹。他溫文爾雅的風格，考究的學習環境，讓人佩服。我會在以後的學習中更加嚴格要求自己，努力交壹篇得到老師認可，對得起自己的學術論文。同時，我還要感謝陳門的同學，尤其是兄弟。在我讀博期間，李浴洋師兄給了我很多關心和建議。我非常欽佩他的熱情和學術成就。另外，張伊凡師兄今年也在做40年代的廢名，和我撞了。但幸運的是，我們在同壹個話題上結下了友誼。張伊凡兄弟的研究對我是壹種鼓舞。我希望我也能有幸在這篇論文中向他學習。因為陳男同學的優秀和熱情，我有壹種預感，我未來的博士生活會很充實，很快樂。
在我三年的學習生涯中，也要感謝現代文學教研室所有老師的幫助和教導。感謝吳曉東、汪鋒和張麗華，三位老師都研究過廢名並與我討論過。吳老師給了我他的研究文章，對我的開題報告提出了壹些很好的建議。他對文學的執著和為人處世的態度給我留下了深刻的印象。他似乎總在說，“文學可以也應該被愛”，這讓被文學灼傷的人們在反復的自我調整中，堅持尋找與文學連接的新方式。王老師用自己辛苦編寫《廢名集》的經驗無私地指導我，並就最初的“寫實”等問題與我進行了討論。喜歡聽王老師指導學生寫論文的內容，感覺每次都學到了很多關於文章和學術的東西。我還要感謝王先生把陳建軍先生介紹給我。陳建軍先生好心地把他編的信給了我，他如此熱心地幫助不熟悉的學生，這讓我感受到了學者的誠實品格。剛接觸廢名的時候，張老師也和我討論過她的廢名論文，開題就指出我的設計問題。謝謝她的熱心幫助！同時也感謝孔先生和高遠東先生在開題時的指導。現在，我懷著忐忑不安的心情把這篇不完美的論文呈現給老師們，接受他們的批評。
同時也要感謝很多現代文學專業的兄弟姐妹，甚至北大中文系的兄弟姐妹。董亞輝和曲楠選擇和我壹起考。我們壹路相守，現在都考過了。我們會在博士期間壹起在學術領域工作。希望我們繼續相愛，壹起努力。我的室友、、和胡也是我的感謝對象。我們互相幫助，共同努力，最終成為壹個和諧的宿舍。他們三個都有值得學習的地方，我也在和他們相處的過程中不斷提升自己。雖然就像我前面說的，少年時期長期的內心糾結，以及後來的人生方向，讓我無法成為壹個開朗、積極、合群的人，其實我也為此煩惱過，但是通過和那麽多優秀的同齡人相處，我已經改變了很多。希望自己能做得更好，祝他們都好。
最後，我要感謝壹直愛我，無條件支持我學術追求的父母。人生的路走得並不容易，但能壹直陪著我，在我難過的時候給我安慰，在我開心的時候和父母分享我的快樂，就是上天最大的恩惠。他們不是人文學科的專家，但他們相信我的追求有其自身的價值。這是壹個急功近利的浮躁時代，我有時會感到孤獨，自我懷疑自己是象牙塔裏的孤家寡人。如果時代的大浪來了，我該如何堅持？雖然我越來越和這個世界達成了某種妥協。但是，我的父母，用他們的正直和善良，教會了我人生中最重要的壹課，讓我知道，無論未來時代和命運的波濤將我包裹在哪裏，我都不會放棄愛，善良和耐心，這是人生中最重要也是最艱難的事情。
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